云南省玉溪一中届高三上学期期中考试 语文Word格式.docx
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禅的作用在于引导人否认客观世界的真实性，泯灭人生的意义。
它们的归趣显然是不同的。
然而，诗和禅都需要敏锐的内心体验，都重启示和象喻，都追求言外之意。
这又使它们有了互相沟通的可能。
诗和禅的沟通，表面看来似乎是双向的，其实主要是禅对诗的单向渗透。
诗赋予禅的不过是一种形式而已，禅赋予诗的却是内省的功夫，以及由内省带来的理趣；
中国诗歌原有的冲和澹泊的艺术风格也因之占据了更重要的地位。
元好问说：
“诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀。
”（《赠嵩山隽侍者学诗》）也许把禅的作用估计过高，但不可否认，禅给了诗一种新的刺激，使诗的面貌更加丰富多彩了。
禅对诗的渗透，可以从两方面看：
一方面是以禅入诗，另一方面是以禅喻诗。
以禅入诗，是指把禅意引入诗中。
其中有些作品是用禅语阐述禅理，只有诗的躯壳而没有诗的审美价值。
严格地说不能算是诗，或姑且称之为“禅言诗”。
这些诗总的看来并无可取之处，只有个别富有理趣的作品尚能引起我们的兴趣。
如苏轼的《琴诗》：
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，何不于君指上听？
《楞严经》曰：
“譬如琴瑟琵琶，虽有妙音若无妙指，终不能发。
”是此诗之本。
这个比喻本来就有趣，经苏轼点化后更有机锋。
在儿童般天真的发问中，包含着耐人寻思的理趣。
禅对诗的渗透，另一方面就是以禅喻诗。
这是传统的说法，比较笼统。
细分起来，有以禅参诗、以禅衡诗和以禅论诗的区别。
以禅参诗是用参禅的态度和方法去阅读欣赏诗歌作品。
以禅衡诗是用禅家所谓大小乘、南北宗、正邪道的说法来品评诗歌的高低。
以禅论诗则是用禅家的妙谛来论述作诗的奥妙。
这是不同的三种以禅喻诗，前人把它们混在一起，所以讲不清楚。
现在就分开来加以阐述。
以禅参诗，较早的资料是苏轼的《夜直玉堂携李之仪端叔诗百余首读至夜半书其后》，其中有这样两句：
“暂借好诗消永夜，每逢佳处辄参禅。
”李之仪字端叔，有《姑溪集》，其《赠祥瑛上人》诗曰：
“得句如得仙，悟笔如悟禅。
”《与李去言书》说：
“说禅作诗本无差别，但打得过者绝少。
”所以他写诗富有禅意。
苏轼以参禅的态度读他的诗，是欲寻找字句之外的理趣。
徐瑞《论诗》曰：
“大雅久寂寥，落落为谁语。
我欲友古人，参到无言处。
”这里明确地说到参诗参到无言处，就是寻找诗歌那可悟而不可言传的妙处。
范温《潜溪诗眼》说：
“识文章者，当如禅家有悟门。
夫法门百千差别，要须自一转语悟入。
如古人文章直须先悟得一处，乃可通其他妙处。
”这是说欣赏诗歌和参禅一样，也靠一个“悟”字。
禅宗原来是自居教外，单传心印，不立文字的。
他们认为“真如”不能用语言文字明白地表达出来，所以常用比喻、隐语或令人警醒的动作去启发人。
《五灯会元》里记载的禅师们的语录大都属于这一类。
而参禅的人则要靠自己去领悟那言外的意蕴，一旦悟有所得，就成正果了。
苏轼等人以参禅的态度和方法去读诗，是因为不满足于诗歌语言之内有限的含义，而欲寻求诗歌语言之外无尽的韵味。
也就是不执著于语言文字本身，不死于章句之下。
这确实是符合诗歌欣赏规律的。
以禅喻诗曾引起一些人的批评。
李重华说：
“严沧浪以禅悟论诗，王阮亭因而选《唐贤三昧集》。
试思诗教自尼父论定，何缘堕入佛事？
”（《贞一斋诗说》）这是以儒家诗教排斥以禅喻诗。
这些批评不能说没有道理，以禅喻诗的确不是科学的说法，难免陷入自相矛盾的困境。
诗歌的创作和欣赏是一种奇妙的思维方式，我们生在科学昌明的今天，尚且不能完全揭示其中的奥秘，不能运用心理实验和理论推导以建立创作论和欣赏论的科学体系，何况古人呢？
借用禅学唯心主义来喻诗，并不是科学的方法，也远没有解决创作和欣赏过程中的心理分析问题。
但在古代仍不失为聪明人想出来的聪明办法。
（有删节）
1.下面关于“诗”与“禅”的理解不符合原文意思的一项是
（
）
A．“诗”属于文学范畴，帮助人们认识世界和人生；
“禅”属于宗教范畴，它引导人否定客观世界的真实性，泯灭人生的意义。
B．“诗”与“禅”虽然在归趣上有着明显的不同，但在“需要内心体验”和“追求言外之意”等方面是相通的。
C．禅赋予诗以内省的功夫，以及由内省带来的理趣，它给了诗一种新的刺激，使诗的面貌焕然一新。
D．“禅”对“诗”的渗透包括两大方面，即以禅入诗和以禅喻诗，以禅喻诗又包括以禅参诗、以禅衡诗和以禅论诗三种。
答案：
C
（原文说的是“使诗的面貌更加丰富多彩了”而非“焕然一新”）
2.下面对文章“以禅参诗”一段内容的概括和理解不正确的一项是
A．从苏轼读李之仪诗一例来看，以禅参诗可理解为对有禅意的诗要以参禅的态度来读，进而找到字句以外的理趣。
B．引用徐瑞《论诗》，意在说明以禅参诗就是寻找诗歌那可悟而不可言传的妙处。
C．引用范温《潜溪诗眼》中文字，是为了说明欣赏诗歌和参禅一样，用比喻、隐语或令人警醒的动作去启发人。
D．苏轼等人以参禅的态度和方法去读诗，就是因为他们遵循了不执著于语言文字本身，不死于章句之下的诗歌欣赏规律。
（引用范温的文字是为了说明“欣赏诗歌和参禅一样，也靠一个“悟”字”）
3.下面对文章内容的理解不正确的一项是
（
A．苏轼的《琴诗》本于《楞严经》而又高于《楞严经》，它用诗的形式巧妙点化，蕴含着耐人寻味的理趣，是以禅入诗的成功作品。
B．以禅衡诗是用大小乘、南北宗、正邪道的说法来品评诗歌的高低，以禅论诗是指用禅家的妙谛来论述诗歌的奥妙。
C．以禅喻诗并不符合科学原理，但从诗歌创作和欣赏有其独特思维方式来看，以禅喻诗仍不失为聪明之举。
D．以禅喻诗自古代就招来一些人的批评，如李重华从儒家诗教角度批评了以禅喻诗的荒谬。
B
（偷换概念，原文说的是“用禅家的妙谛来论述作诗的奥妙”而非“诗歌的奥妙）
二、古诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面一段文言文，完成4-7题。
陶元淳，字子师，江苏常熟人。
康熙中举博学鸿词，以疾不与试。
二十七年，成进士，廷对，论西北赋轻而役重，东南役均而赋重，愿减浮额之粮，罢无益之费。
阅者以其言戆，置二甲。
三十三年，授广东昌化知县，到官，首定赋役，均粮于米，均役于粮。
裁革杂征，相率以力耕为业。
县隶琼州，与黎为界，旧设土舍，制其出入，吏得因缘为奸，元淳立撤去。
一权量，定法度，黎人便之。
城中居人，旧不满百家，至此户口渐蕃。
元淳时步行闾里间，周咨疾苦，煦妪如家人。
琼郡处海外，军将多骄横，崖州尤甚。
元淳尝署州事，守备黄镇中以非刑杀人，游击余虎纵不问；
且贪，索黎人献纳。
元淳廉得其状，列款以上。
虎私以金贿之不得。
造蜚语揭之。
总督石琳下琼州总兵会讯，元淳申牍曰：
“私揭不应发审，镇臣不应侵官，必挫执法之气，灰任事之心。
元淳当弃官以全政体，不能蒲伏武臣，贻州县羞也。
”初鞫是狱，镇中令甲士百人佩刀入署，元淳据案怒叱曰：
“吾奉命治事，守备敢令甲士劫持，是藐国法也。
”镇中气慑，疾挥去，卒定谳，论罪如律。
崖人为语曰：
“虽有余虎，不敌陶公一怒。
”而总督卒因元淳倔强，坐不检验失实，会赦免。
复欲于计典黜之，巡抚萧永藻初授事，曰：
“吾初下车，便劾廉吏，何以率属?
”为言于总督，乃已。
元淳自奉俭约，在官惟日供韭一束。
喜接诸生，讲论至夜分不倦。
屡乞病未果，竟以劳卒于官。
昌化额田四百余顷，半沦于海，赋不及二千，浮粮居三之一，民重困。
元淳为浮粮考，屡请于上官，乞豁除，无应者。
乾隆三年，元淳子正靖官御史，疏以入告，竟获谕旨免焉。
注：
计典，指古代对官吏三年政绩进行考核的大计之典
（选自《清史稿·
列传第二百六十三》）
4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）
A．举博学鸿词，以疾不与试
与：
参加
B．一权量。
定法度
一：
统一
C．卒定谳，论罪如律
论：
议论
D．坐不检验失实，会赦免
坐：
犯了……罪
（论：
判罪）
5．以下句子中，全都表明陶元淳关心民生疾苦的一组是（3分）
①愿减浮额之粮，罢无益之费
②时步行闾里间，周咨疾苦
③当弃官以全政体，不能蒲伏武臣
④虽有余虎，不敌陶公一怒
⑤为浮粮考，屡请于上官，乞豁除
⑥疏以入告，竟获谕旨免焉
A．①②⑤
B．③④⑥
C．①②⑥
D．③④⑤
A
（③是描写元淳为官刚正不屈；
④是侧面描写元淳为官刚正不屈；
⑥是元淳之子陶正靖所为）
6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
A．陶元淳爱民如子，关心民生疾苦。
初任昌化知县时，厘定赋役，裁减额外的赋税，减轻了百姓负担，使百姓“相率以力耕为业”，发展了当地农业生产，城中人口得以增多。
B．陶元淳为官刚正。
不怕得罪上司。
在代理崖州事务时，守备黄镇中违法杀人，陶元淳依法审案被诬陷，总督下令让琼州总兵“会讯”。
陶元淳得知后上书申辩，总督终因陶元淳的倔强而赦免了他。
C．陶元淳一身正气，不惧威胁。
在他初审黄镇中违法杀人的案子时，黄镇中命令披甲操刀的士兵冲入衙门以武力相威逼，陶元淳全无惧色，厉声怒斥，黄镇中“气慑”而退。
D．陶元淳厉行节约，生活俭朴，为官时平日所吃，只是“韭一束”；
他喜欢与读书人交往，常常与他们讨论问题到三更半夜也不知疲倦。
他多次因病请求辞官而不得允许，终因积劳成疾而病故于任上。
（总督终因陶元淳的倔强，便定了他“不检验失实”的罪名）
7.把阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）元淳廉得其状，列款以上。
（5分）
翻译：
陶元淳查访到他们的罪状，列成条款向上级报告。
余虎私下用重金贿赂陶元淳被拒绝，就造谣诬告他。
（“廉”“列款”“上”“揭”一处给1分，句意1分）
（2）复欲于计典黜之，巡抚萧永藻初授事，曰：
”
总督又想在对官员进行三年政绩考核时罢免他，巡抚萧永藻刚被任命，曰：
“我刚上任，便弹劾正直的官吏，（将来）靠什么率领（管理）下属呢？
”（第一个分句补出主语，“授事”“下车”“何以”一处给一分，句意1分）
全文翻译：
康熙年间被推荐参加博学鸿词科的考试，因为疾病而没能参加考试。
康熙二十七年，考中进士，在朝廷策对中，他论述西北地区赋税轻而徭役重，东南地区徭役与西北地区相同而赋税较重，希望减免超出额度的粮税，免除没有益处之费用。
阅卷者认为他的话很愚直，将他置于二甲中。
康熙三十三年，被任命为广东昌化知县，到官任后，第一件事就是厘定赋税徭役，把各种实物田赋统一为
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