浅析四川凉山彝族乡土音乐歌曲的现状及传承.docx

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浅析四川凉山彝族乡土音乐歌曲的现状及传承

作者：

杨睿吴欢

来源：

《新教育时代·教师版》2016年第44期

摘要：

彝族被称为“以歌带语，生来就会唱歌”的民族，在这片热土上沉淀了大量优秀的民族民间乡土音乐歌曲。

随着现代化进程的加速推进，彝族民间乡土音乐受到多元音乐文化的冲击，原有的生存样貌，生存方式正在逐渐消失，特别是乡土音乐歌曲的研究及音乐资料、音响资料少之又少，加上本地区缺乏对民族民间乡土音乐歌曲必要的保护和传承，使得这一非物质文化遗产逐渐消失，严重影响其传承及保护。

因此，文章将从四川凉山彝族的乡土音乐歌曲的特点及现状展开分析，呼吁对其进行保护和传承。

关键词：

彝族乡土音乐歌曲现状传承

艺术诞生于劳动之中，乡土就是音乐最开始产生的地方。

而丰富多彩的乡土音乐歌曲是最能代表彝族文化的一个介质，它能拉近人们心与心之间的距离，能体现彝族的民风民情，以及彰显本民族特色。

因此，我们为有如此丰富的民族民间乡土音乐歌曲而骄傲。

一、四川凉山彝族乡土歌曲的类别及其特点

四川凉山彝族自治州是中国最大的彝族聚居区，位于四川省西南部，由于彝族的分布特点是大分散、小聚居的地域差异，使得彝族的民族民间乡土音乐歌曲种类繁多，风格迥异，其内容和表现手法都极具民族性和区域性。

彝族民族民间乡土音乐歌曲运用本民族的语言文字，结合当时社会背景所创作，记录有关彝族历史、科学、生产、生活、生产、传统习俗、哲理等方面的民风民俗民情，具有词藻朴实，触景生情，想象独特，耐人寻味，即兴歌唱的特点。

彝族音乐歌曲在众多的民歌音乐中，比较有代表性的是山歌、情歌、风俗歌、叙事歌和儿歌。

1.山歌。

过去彝族为躲避外来战乱，随时避居深山，在田间耕种时，在林间砍柴时，狩猎时，亦或是人们在牧羊时唱的歌。

歌词中往往带有歌者对美好生活的向往，歌词与生产和劳动紧密相关，所以在这种环境之下演唱曲风是自由、高亢、悠远的。

其代表作有《马儿快些跑》

《对歌》。

2.情歌。

情歌往往是男女之间表明对方心意而唱的歌，一般避讳在家中长者面前唱的，通常在室外唱，其曲风有的迭荡起伏，节奏时密时疏，有的柔美，节奏平缓，有的活泼明快，节奏短密。

其演唱方式有，独唱二人对唱，二人齐唱。

其作品有《想表歌》《阿乌》等。

3.风俗歌。

风俗歌中主要分为婚礼歌、丧礼歌以及节日歌，其彝族是非常重视婚丧嫁娶礼俗的。

（1）其婚礼歌是指在嫁娶的过程中唱，新娘哭嫁时所唱以及新郎新娘男女对唱，歌词

大多表现女子对家与亲人、朋友的不舍或对包办婚姻的无奈与不满。

婚礼歌的演唱形式有独唱、对唱、齐唱，一领众合等。

婚礼歌代表有《出嫁调》

（2）丧礼歌，彝族对于丧礼十分隆重，丧礼歌分为哭丧歌、吊唁歌、指路歌。

哭丧歌为逝者的家属们在逝者的遗体出殡前唱的歌，演唱时常使用哭腔，歌词内容主要表达在世亲人对逝者的哀悼、缅怀与不舍；吊唁歌为家属在遗体停放的堂院演唱，一般由自家请的歌师来演唱，歌唱有时高昂，有时低沉，曲风沉重、庄严、肃穆，指路歌是在举行送鬼仪式时，以一领众合的方式由领唱者执铃唱的歌，一般由“毕摩”诵唱。

丧礼歌代表作有《哭丧调》指路歌是指…（3）节日歌，彝族代表传统节日有火把节和年。

人们在节日里围着篝火唱节日歌。

演唱形式一般为一人领唱，多人一直应唱。

边走边唱，边跳边唱。

歌词多为唱歌愉悦的心情，歌唱节日的盛大。

节日歌的代表曲有《酒歌》等。

4.儿歌。

是在孩童们嬉戏，耍闹或是长辈对孩童们进行知、书、礼、义等方面的教育，知识传授时唱的，曲风一般轻快、跳跃、结构简短，歌词大多反映了天真烂漫的孩童们玩耍的景象或具有教育意义。

儿歌代表作有《五指歌》

二、四川凉山彝族乡土歌曲的现状

彝族拥有非常悠久的历史与风格非常独特的文化，四川凉山彝族乡土歌曲是非常珍贵的民族文化宝物，无论是婚丧嫁娶，狩猎耕作，节日祭祀还是男女社交，孩童嬉戏都用歌声来抒发表达自身的情感，从这些乡土音乐歌曲能使人们充分地感受到彝族文化的丰富多彩。

可是随着现代化进程不断的推进，各种新兴文化的不断兴起与交融，彝族民间音乐原有的生存样貌，生存方式正在逐渐消失，特别是乡土音乐的研究及音乐资料、音响资料少之又少，本地缺乏对原生态音乐必要的保护和传承，给彝族乡土音乐文化带来了非常大的冲击。

彝族凉山本地对于乡土音乐教师资源也十分紧缺，这种状况势必会使这一非物质文化遗产逐渐消失，严重影响其传承及保护。

三、保护与传承凉山彝族乡土音乐

为保护的彝族民族民间乡土音乐歌曲并使其传承下去。

为此，笔者有三个建议。

1.四川凉山当地学校要培养乡土民间音乐歌曲的师资，教师在教授学生们彝族乡土音乐的同时，自身也可参与收集、整理，编创有关凉山彝族民族民间乡土音乐歌曲作品。

2.当地中小学音乐课堂引用彝族乡土音乐教材，使孩子们从小就能耳熟能详一些本民族，本地区的民族乡土音乐歌曲，更好的让孩子们了解民族民间乡土音乐歌曲并得以传唱。

3.四川凉山属地内的大学可以开设一些有关彝族乡土音乐的选修课程，使有兴趣的学生能够了解、学习民族民间乡土音乐歌曲；校方可组织学生们“走出去”，去到四川凉山里一些具有浓郁民族特色的地方采风，如布拖、雷波，美姑等地收集整理彝族乡土音乐歌曲资料，并以书本、音响等形式进行保存。

4.还应在各（区）市县的社区音乐教育中进行彝族民族民间乡土音乐歌曲课程开设，使喜爱彝族乡土音乐歌曲的广大市民更好的参与进来。

综上所述，保护彝族乡土音乐歌曲迫在眉睫，我们不能让传统文化逐渐走向消亡，彝族乡土音乐歌曲代表着彝族人的乡音，抒发着彝族人们的乡情。

我们不仅需要保护更需要传承，愿彝族乡土音乐歌曲能走向国际大舞台。

参考文献

[1]民族音乐概论[C]北京人民音乐出版社中国艺术研究院音乐所编.1988年.

[2]李萍.乡土音乐的审美价值[J].

[3] 民族器乐曲论选集[C]人民音乐出版社编辑部.2002/9.作者简介

杨睿（1997.6-），女，江西省上饶市，汉族，本科，四川师范大学，研究方向：

声乐表演。