人文教育资料1Word下载.docx

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教育是培养新生一代准备从事社会生活的整个过程，也是人类社会生产经验得以继承发扬的关键环节，主要指学校对适龄儿童、少年、青年进行培养的过程。

广义上讲，凡是增进人们的知识和技能、影响人们的思想品德的活动，都是教育。

狭义的教育，主要指学校教育，其涵义是教育者根据一定社会或阶级的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响，把他们培养成为一定社会或阶级所需要的人的活动。

人文教育，是指对受教育者所进行的旨在促进其人性境界提升、理想人格塑造以及个人与社会价值实现的教育，其实质是人性教育，其核心是涵养人文精神。

这种精神的养成一般要通过多种途径，包括广博的文化知识滋养、高雅的文化氛围陶冶、优秀的文化传统熏染和深刻的人生实践体验等。

归根结底，它使人理解并重视人生的意义，并给社会多一份人文关怀，在根本上体现教育的本质人与理想。

我曾看过一篇文章，题为《从‘人不见了’看加强人文教育的重要性》，文中讲道：

“人不见了，是现代人的最大悲剧。

”何谓“人不见了”？

他是这么给出解释的：

“现代社会仅仅把人放在肉体、经验实证的层面中；

现代人仅仅关注物质生活，而对其他方面的反应越来越冷漠，现代人被物化了，落入商品拜物教的原始愚昧中，进入一个‘去人化’、‘去位格化’的可悲历程中。

现代物质生活丰富了，金钱多了，但是现代人的精神境界降低了，人品、人格失落了。

现代人似乎什么都有了，就是不知道‘我是谁’、‘人是什么’”。

这一席话给了我尤其深刻的感悟，我们的生活规律了，有时今天就和昨天一样，明天也会和今天一样，去着同样的地方，做着同样的事情。

我们似乎忙碌着、奔波着，与无数的陌生人擦肩而过，但在我们的世界中，我们只在意了自己。

在这样平平淡淡的忙碌中，我们的乐趣在慢慢消散，有时会想：

明天可以给我来点惊喜吗？

我们不想像机器一样劳作，但我们俨然就是机器，只是肉体在不断地重复。

慢慢地，我们的精神、我们的思绪、我们的情感，是否也会就这么平静地重复着呢？

年轻人在岔路口总会感到彷徨和迷茫，因为我们找不到“我是谁”的答案，我们只知道该做什么，怎么做才会带来最大的效益，因为我们的教育是这么教给我们的，“我们的教育失误了”。

四、关于爱国

（一）爱国的含义

爱国是一个公民起码的道德，也是中华民族的优良传统。

爱国一定程度上是保证人的生存自由权利的需要。

在社会主义制度下，爱国的内涵与以往有了质的变化。

封建时代执政者强调人们爱国，但本质是维护皇权，人民生活在国中，但国不属于人民。

社会主义制度下，实行人民民主专政，国家属于人民，人民是国家的主人。

这样，公民爱国，实际上就是爱自己的政权，捍卫自己的根本利益。

（二）爱国故事

1.周恩来照镜自勉

周恩来同志，一生严于自律，品德高尚，为世人所景仰。

这是他平生注重道德修养的结果。

他在青年读书时代，就在家中大立镜旁边，贴着他手书的警句：

"

面必净，发必理，衣必整，纽必结;

头容正，肩容平，胸容宽，背容直;

气象勿傲勿怠，颜色宜和宜静宜庄。

每天早晚都走到大镜面前照一照。

纵观周恩来同志的一生，他就是这样做的。

2.溥儒不为名利所动

溥儒，字心畲，著名书画家，清宫宗室。

为人清室。

为人清正，不慕权势，富有民族气节。

日本帝国主义，侵占东北并企图吞并整个中国，扶植亲日势力，其史溥伟贪图荣华富贵投入日本帝国主义怀抱。

溥仪做了满洲国皇帝，成了日本刺刀下的傀儡。

溥仪为了显示"

皇恩浩荡"

，下诏书召见宗室，封爵，溥儒当然也在被召之列。

可他断然加以拒绝，隐居于西山为家，连字画也不卖，周围的人竟不知道他就是鼎鼎大名的溥心畲，都把他看做普通家夫。

抗战胜利后，他辞去国民党的国大代表，拒绝参加政治活动，以卖书画为生。

一生保持清白的人品。

3.于谦一身清白

于谦是明代杰出的军事家、政治家。

他19岁时写《石灰吟》：

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

写诗明志，激励自己。

在他数十年的为官生涯中，蔑视荣华富贵，珍视道德修养。

于谦巡抚河南、山西达19年。

当时封疆大吏进京述职，多要向朝中权贵有所馈赠，而于谦每次进京，部是"

空囊以入"

。

好心人劝他：

虽不愿送金银珠宝攀附权贵，至少总要带点土特产线香、磨菇、绢帕之类的东西才好。

于谦哈哈大笑，举起双袖说：

我带有两袖清风!

并就此作七绝一首：

手帕磨菇和线香，本资民用反为殃。

清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。

于谦可谓一生清白，两袖清风。

4.屈原爱国故事

据《史记》「屈原贾生列传」记载,屈原是楚怀王时的大臣,「博闻强志,明於治乱,娴於辞令.入则与王图议国事,以出号令;

出则接遇宾客,应对诸候,王甚任之」.因为他受到楚怀王的重用,引起上官大夫及及令尹子兰的嫉妒,就在楚怀王及继位的顷襄王之前毁谤屈原.楚王汏而逐渐疏远屈原,连带的也不采纳他的谏言,最后甚至将屈原放逐.屈原满怀悲愤,落拓江湖,在写下了绝笔作〈怀沙〉后,怀石投汨罗江自尽.屈原死后数十年,楚国终因谗臣误国而为秦所灭.但是屈原这位忠而见疑的悲剧英雄还活在楚国姓的心中。

5.林则徐禁烟

清朝的后期，西方的英、法、美等国的殖民主义者和投机商人，纷纷向我国走私毒品鸦片（俗称大烟）。

他们的目的，一是用鸦片换取白银，掠夺我国的财富；

二是用毒品残害中国人的身体，便于他们侵略。

当时，很多正直的官员看透了英国人的险恶目的，坚决主张查禁鸦片。

林则徐的态度最坚决。

他说：

再不禁烟，我国就不会有白银当军饷，就不会有强壮的士兵抵抗侵略了。

为了国家的尊严，必须禁烟。

皇帝就让他去广州查禁鸦片。

林则徐到了广州，命令外国商人把全部鸦片缴出来并保证不再私运鸦片到中国来，否则给予严惩。

有些外国商人照办了，可英国商人不肯缴，英国政府的代表义律还策划阴谋，企图顽抗。

林则徐当机立断，坚决行使主权，中断与英方的贸易并不再供应食物和水。

英国人没办法，只好缴出了鸦片。

1839年6月3日这一天，林则徐亲自到虎门海滩，主持销毁害人的毒品鸦片。

他以无比的勇气和决心维护中华民族的尊严，是一位伟大的爱国者。

五、关于气节

基本含义：

不乞求自己有能力得到的东西。

在命运的颠沛中，很容易看出一个人的气节。

指人的志气和节操。

坚持正义，在敌人或压力面前不屈服的品质。

“朝闻道，夕死可矣”，揭示的是气节的源泉；

“鞠躬尽力，死而后已”，归纳的是气节的拓展；

“英雄生死路，却似壮游时”，抽象的是气节的升华。

经过世代培育、弘扬、传承的气节和信念，是数千年来支撑中华民族生生不息、弱而复强、衰而复兴的灵魂和脊梁。

1.三国

诸葛亮是在汉末群雄角逐的乱世走上政坛的。

当时，他身在隆中“躬耕垄亩”，却心系天下风云，立志像春秋时期齐国名相管仲和战国时期燕国名将乐毅那样，把自己的文韬武略献给统一天下的大业。

正是因为他有“兴复汉室”的坚定信念，才会为汉室后裔刘备筹画“当世之事”，和盘托出东联孙吴、西据荆益、南和夷越、北抗曹魏、待机谋取中原的《隆中对》，并在后来与刘备和衷共济，按照《隆中对》的总战略联吴抗魏，夺取荆益，建立蜀汉，“三分天下而居其一”。

诸葛亮后来数次北伐虽然都无功而返，最后死在北伐中原途中，让后人无限惋惜，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

”但他以实际行动践履了自己在《后出师表》中立下的“鞠躬尽力，死而后已”诺言，为后世士林塑造了一个千古忠臣的榜样，其人格魅力、其高风亮节一直为后世所景仰。

2.唐初

唐初高僧玄奘，在云游海内名寺访师问学的过程中，发现佛门各派对经典理解多有歧义，遂怀疑原有译经讹谬，于是决心“舍身求法”（鲁迅语），前往佛教发源地广求梵文原本佛经。

贞观元年（公元627年），他孤身一人从长安出发，穿河西走廊，出玉门关，过戈壁荒滩，翻冰峰雪原，抵达印度。

在印度逗留期间，他食不甘味，寝不安席，四出拜师苦学梵文，搜集不同版本经典，参加各派佛学辩论，喜得657部佛经及大批佛像，于贞观十九年（645年）回到长安。

在唐太宗的支持下，组成阵容庞大的译场，主持翻译佛经。

他十九年如一日共出经论七十五部一三三五卷。

译出之主要经典有：

大般若经六百卷、瑜伽师地论一百卷、大毗婆沙论二百卷、俱舍论、成唯识论、摄大乘论等74部，1335卷，平均每年翻译170多卷，把毕生精力都献给了他虔诚信仰的取经、译经和讲经事业。

3.北宋

北宋的范仲淹是历代儒宦中为官清廉、敢于直谏、心忧天下的又一典型。

史称，范仲淹“每感激论天下大事，奋不顾身，一时士大夫矫厉尚风节，自仲淹倡之。

”范仲淹一生最重要的政绩当然是他协助宋仁宗进行的改革。

他建议从整顿吏治入手，改革政治、经济和军事，并具体提出明黜陟、抑侥幸、精贡举、择长官、均公田、厚农桑、修武备、推恩信、重命令、减徭役等十项措施，仁宗“悉采用之，宜著令者，皆以诏书画一颁下”（《宋史·

范仲淹传》），这就是历史上的“庆历新政”。

由于改革触动了权贵的既得利益，遭到守旧派的群起而攻，甚至诬陷范仲淹结党营私，危害朝政，致使范仲淹被迫离京外任，但他忧国忧民之心始终不改，至死不悔。

他在《岳阳楼记》中提出的警世名言，早已成为其后有建树的从政者立身行事的座右铭：

“不以物喜，不以己悲。

居庙堂之高，则忧其民；

处江湖之远，则忧其君。

是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？

其必曰：

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤！

”

4.岳飞

字鹏举，相州汤阴人（河南），为宋朝名将。

事母至孝，家贫力学。

其母亲在他背上刺「精忠报国」四字，岳飞以此为一生处世的准则。

北宋宣和中，以敢战士应募，隶留守宗泽部下，屡破金兵，宋高宗手书「精忠岳飞」四字，制旗赐之。

又破李成，平刘豫，斩杨么，累官至太尉，授少保兼河南北诸路招讨使。

公元1129年，金兀术渡江南进，攻陷建康，岳飞坚持抵抗，于次年收复建康大破金兵「拐子兵」于郾城，收复郑州、洛阳等地，两河（淮河、黄河）义军纷起响应，复欲进军朱仙镇，惜宰相秦桧力主和，乃一日降十二金字牌，召还，诬以「莫须有」的罪名而死于狱。

岳飞率领的军队被称为「岳家军」，金兵非常害怕「岳家军」，人们流传着「撼山易，撼岳家军难」。

1162年，宋孝宗时诏复官，谥武穆，宁宗时追封为鄂王，改谥忠武，有《岳武穆集》。

5.丁汝昌

丁汝昌（1836-1895）字先达，号禹廷，安徽省庐江县北乡丁家坎村人。

他自幼饱受贫困的煎熬，18岁参加太平军程学启部，后随程学启投到湘军曾国荃部下，官拜千总。

1862年受李鸿章赏识，被编入淮军“铭”字营，授参将之职，指挥马队。

1874年因他的三营马队被裁撤，遂解甲归田。

1877年被重新起用。

1888年被正式任命为北洋水师提督。

丁汝昌虽是陆军出身，对近代海军一无所知，但他好学嗜读，虚心求教，恪尽职守，任劳任怨，北洋水师在他的统带之下，面貌焕然一新。

黄海海战时，他身先士卒，虽身负重伤，仍不肯下舱裹伤，始终坐在甲板上督战。

威海卫之战时，他面对敌人的诱降和部分反动官员的胁迫，坚贞不屈，誓死抗敌，最终服鸦片殉国。

榆中县哈岘小学人文教育资料

（2013-2014学年度第一学期）

（适合四、五年级使用）

2013年9月

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