高中语文 《石钟山记》三合一教案 鲁教版必修1Word格式文档下载.docx

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教学建议

1．首先布置预习或课堂引领学生扫除文字障碍。

2．本文虚词用得较少，建议教学中重视实词教学，把实词活用作为一个专题，讲全面。

3．记叙、议论、描写、抒情结合的表达方式，可在简要的提示下，让学生自己分析掌握。

自主梳理

1．通假字

至莫夜月明（通）

汝识之乎（通）

2．一词多义

①彭蠡之口有石钟山焉（）

②于乱石间择其一二扣之，硿硿焉（）

③微波入焉，涵淡澎湃而为此也（）

④与向之噌吰者相应，如乐作焉（）

①噌吰如钟鼓绝（）

鼓

②一鼓作气（）

③令赵王鼓瑟（）

④微风鼓浪（）

得

①得双石潭上（）

②因得观所谓石钟者（）

③此余之所得也（）

3．词类活用

①余自齐安舟行适临汝（）

②事不目见耳闻（）

③微风鼓浪（）

④而此独以钟名（）

⑤虽大风浪不能鸣也（）

4．古今异义

①自以为得其实（古义：

；

今义：

）

②余自齐安舟行适临汝（古义：

③空中而多窍（古义：

5．文言句式

①噌吰者，周景王之无射也（）

②此世所以不传也（）

③得双石于潭上（）

④而大声发于水上（）

⑤古之人不余欺也（）

⑥石之铿然有声者，所在皆是也（）

⑦余是以记之（）

⑧空中而多窍（）

⑨士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下（）

6．文学常识

（1）苏轼，字　　　　　，号　　　　　，宋代著名文学家。

其散文与并称“欧苏”，其诗与并称“苏黄”，其词与并称“苏辛”，是词派的创始人。

（2）《水经注》：

我国古代的地理学专著，共40卷。

作者。

（2）书法“宋四家”：

指我国宋代的四位著名书法家：

、、和。

7．认识作者

苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，眉山人，北宋文学家、书画家。

与父洵、弟辙合称“三苏”，谥文忠。

苏轼才华横溢，成就斐然，是北宋成就最高的文学家，但仕途坎坷，一生遭受政治磨难。

常一贬再贬，因“乌台诗案”几乎丢掉性命。

苏轼常年贬官在外，任地方官期间，同情人民，注意兴修水利、防灾、赈灾工作，为老百姓所敬仰。

苏轼在诗、词、散文、书法、绘画方面都取得了重要成就。

诗作清新豪健，格调流畅，想像丰富，独具风格；

散文明快犀利，汪洋恣肆，明白畅达，文理自然；

其词突破前人局限，豪迈不羁，气势雄浑，想像丰富，才情奔放，开豪放一代词风。

其散文《留侯论》《石钟山记》《喜雨亭记》《前赤壁赋》《后赤壁赋》都是千古流传的名篇。

8．熟悉背景

石钟山位于鄱阳湖入长江之口处，属江西省湖口县。

由中石炭系的石灰岩构成。

有上下两座山：

南边一座濒临鄱阳湖的叫上钟山，面积约0.34平方千米；

北边一座濒临长江的叫下钟山，面积约0．2平方千米。

两山海拔都只有70米上下，相对高度约50～55米。

两山相距不到1000米。

石钟山虽然并不高大，但因位于鄱阳湖入长江处，交通方便，而且波光山色，风景优美，所以历来成为旅游胜地。

此文作于神宗元丰七年（1084年6月），是苏轼由黄州贬所调往汝州途经江西时所作。

集思探究

1．解释文题

《石钟山记》是一篇考察性的游记。

写于宋神宗元丰七年（1084）夏季，苏轼由黄州赴任汝州的旅途中。

文章通过记叙作者对石钟山得名由来的探究，说明要认识事物的真相必须“目见耳闻”，切忌主观臆断的道理。

全文如行云流水，文理自然，姿态横生，很能代表苏轼散文文、情、理并茂的特点。

2．分析结构

3．重点详解

（1）苏轼在文中详细写了夜游石钟山的情况，这段文字在文中有什么作用？

提示：

为了释“疑”，作者亲往石钟山进行考察。

面对“寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉”的解释，作者“笑而不信”，从而更坚定了探明真相的决心。

此笑表明了作者敢于怀疑、善于探索的态度。

在夜游石钟山时，作者通过对“森然欲搏人”的大石、磔磔惊飞的栖鹘、似欬且笑般怪叫的鹳鹤等令人毛骨悚然心惊肉跳的景物的描写，渲染出一种阴森恐怖冷清凄厉的环境气氛，充分烘托了亲身探访的不易。

正在“心动欲还”之际，却意外地探得了“噌吰”的声音：

“山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。

”在“将入港口”处，又意外地查明了“窾坎镗鞳”的声音：

“有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。

”的确是不虚此行。

释疑后的苏轼轻松愉快地笑了：

“因笑谓迈曰：

‘汝识之乎？

噌吰者，周景王之无射也，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。

古之人不余欺也！

’”此笑表现了作者探明真相后的得意和兴奋，充溢着欣喜和自豪之情。

作者以自己的目见耳闻，证实并补充了郦道元的说法。

而对于那些单凭主观臆断便“自以为得其实”的李渤之类的“陋者”，则给予了尖锐的讥笑和嘲讽：

“余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

”此“笑”可以看出苏轼不主观、不武断，实事求是的科学处事态度。

（2）《石钟山记》不是一般的游记，作者是怎样处理写景与议论的关系的？

提示：

《石钟山记》不像一般游记，不重山川景物的描写，而重因事说理，通过具体记游来阐发道理。

关于石钟山的命名，无论是北魏郦道元的“水搏论”，还是唐代李渤的“扣石论”，苏轼都持怀疑的态度，并提出了怀疑的依据。

而且带着疑问，在送子赴任途经石钟山时，亲临绝壁实地考察，他不拘成说，不畏险阻，泛舟绝壁之下，亲眼目睹了石钟山阴森恐怖、惊心动魄的夜景，亲耳聆听了江水冲击石洞岩缝而发出的像钟一样的响声，从而弄清了石钟山命名的原因，心中的疑团涣然冰释。

于是欣然命笔，用一个反问句“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?

”来阐发强调实践，注重调查研究，反对主观臆断这一见解，给读者以丰富的教益和哲理的启迪，可谓水到渠成。

由此看来，苏轼是有疑而来，释疑而返。

苏轼心中先有辩论的对象，是有意于考据。

4．难点突破

苏轼写《石钟山记》的意图是“叹郦元之简，而笑李渤之陋”。

说明“事不目见耳闻”，不能“臆断其有无”。

但后人考证认为，苏轼的说法也不正确。

那么，学习这篇文章的意义是什么呢？

这是篇带考辨性的游记，其中固然有以生动的比喻、形象的比拟、亲身的感受写景状物；

同时还有在此基础上生发而出的雄辩的驳论，透辟的说理。

作者在文中强调耳闻目见进行实地考察的重要，反对主观臆断，草率盲从，这是科学的、重调查研究的态度。

但是也流露出封建士大夫沾沾自喜于一得之见（也表现在他对渔工水师的轻视上）的弊病。

后人也有以山上有洞，形如覆钟非议他的。

如清代俞樾在《春在堂随笔》卷七中记载他的亲家彭雪琴侍郎曾“语余云：

湖口县钟山有二，一在城西，滨鄱阳湖，曰上钟山，一在城东，临大江曰下钟山，下钟山即东坡作记外。

……余居湖口久，每冬日水落，则山下有洞蜒如龙，峭壁上皆枯蛤粘著，宛然鳞甲。

洞中宽敞，左右旁通，可容千人。

最上层，则昏黑不可辨，烛而登，其地平坦，气亦温和，蝙蝠大如扇，夜明砂积尺许。

旁又有小洞，蛇行而入，复广，可容三人坐，壁上镌‘丹房’二字，且多小诗，语皆可喜……盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。

上钟山亦中空，此两山皆当以形论，不当以声论。

东坡当日，犹过其门，而未入其室也。

”早在明嘉靖二十五年（1546）罗洪先生在《念庵罗先生文集》卷五《石钟山记》中就得出过这样的结论。

他们于冬春江水下落时，进山调查，得出正确的结论，而苏轼在农历六月，江水上涨、山门被淹时探山，未能进山深入考察，结论难免片面。

尽管如此，他的《石钟山记》仍不失不为一篇景、情、理俱佳的杰作。

5．写作特色

（1）因事说理，叙议结合

因事说理，叙议结合，是本文一大特色。

全文分为三部分：

先议论，由议论带出记叙，最后又以议论抒发感想。

文章第一段是质疑，对石钟山得名由来的两种说法表示怀疑，属议论部分；

第二段是解疑，通过实地考察探究石钟山得名由来，属记叙部分；

第三段是结论，在质疑、解疑的基础上得出要认识事物的真相必须“目见耳闻”，切忌“臆断其有无”的事理，属议论部分。

第一段议论是记叙的前提，第二段记叙是上下两段议论的中间环节，第三段议论是第一段议论和第二段记叙的自然归结。

全文为“议论一记叙一议论”三段式结构，一脉相承，这与本文具有考察性质这一特点是分不开的。

总之，本文的事和理，叙和议，前后呼应，紧密结合，以议论统率记叙，使后者不致松散杂乱，又以记叙印证议论，使议论不致枯燥空泛。

而且议论、记叙层层相生，环环相扣，浑然一体。

本文不愧为因事说理的千古名篇。

（2）笔墨集中，结构紧凑

本文写得很集中。

从头至尾，紧扣石钟山的命名来写。

第一段提出问题，第二段解决问题，第三段得出结论。

文中写寺僧使小童扣石出声，是为了核实李渤扣石发声之说，是为了探求石钟山命名的由来，而与石钟山命名关系不大的则一笔带过或略而不写。

如作者与寺僧的语言对答，如乘舟夜游，“舟人大恐”时的对话，均未写出。

又如，只有他“笑谓迈曰”，而无苏迈答言，这也是回避不写。

集中写石钟山的命名问题，结构就显得很紧凑。

（3）行文波澜起伏，有缓有急

行文有缓有急，抑扬顿挫，波澜起伏，诙谐风趣。

如夜游石钟山一段，先交代游览的时间、地点、同伴、方式，语气比较舒缓；

接下来一段是环境描写，大石“森然欲搏人”，栖鹘惊飞，鹳鹤怪叫，写得阴森可怕，寒气逼人，读到这里真有点毛骨悚然，心惊肉跳；

然后以“余方心动欲还”，暂缓紧张气氛，忽又“大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝”，不仅“舟人大恐”，读者也不免为之“大恐”，不知发生了什么事情；

经过“徐察”，原来是“水石相搏”的声音，紧张的心情才趋平静。

第二处水声就写得比较舒缓。

清代刘大櫆评这篇文章时说，苏轼“以‘心动欲还’，跌出‘大声发于水上’，才有波折，而兴会更觉淋漓。

钟声二处，必取古钟二事以实之，具此诙谐，文章妙趣，洋溢行间”。

他也同方苞一样，认为这是“坡公第一首记文”。

多维链接

（一）为李渤叫屈

唐代的李渤之所以“出名”，并不是因为他写了《辨石钟山记》，而是因为遭到了苏轼的嘲笑。

苏轼写《石钟山记》的意图之一，便是“笑李渤之陋”。

究竟李渤陋不陋、可笑不可笑呢？

苏轼在《石钟山记》中有一脍炙人口的警句：

“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？

”告诫人们对事物作结论前，要注重亲自搜集第一手资料，不可妄加臆断。

这诚然是难能可贵的金玉良言，但放在“笑李”的文章中，则让读者产生一个错觉，好像李渤提出新观点前，并没有经“目见耳闻”地考察，纯属“臆断”。

这实在是冤枉。

好在李文不长，请读者读一遍：

《水经》云：

“彭蠡之口，有石钟山焉。

”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，响若洪钟，因受其称。

有幽栖者，寻纶东湖，沿澜穷此，遂跻崖穿洞，访其遗踪。

次于南隅，忽遇双石，欹枕潭际，影沦波中，询诸水滨，乃曰：

“石钟也，有铜铁之异焉。

”扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。

若非泽滋其山，山涵其英，联气凝质，发为至