北京大学西方哲学考研试题Word格式文档下载.docx

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物不迁

言尽意

神灭论

一物两体

理一分殊

淮南格物

二、简答题（共题，分）

试析韩非子对早期法家思想的综合。

一、术语或命题解释（每题分，共分）

范畴错误生活世界语旨力范式绵延

二、论述题（每题分，共分）

维特根斯坦的图式论。

伽达默何以认为“偏见”是合理的，你如何看？

分析理解下面的话，并表明你的观点。

“真理是一种如果离开了它某种生物就不能生存的错误，归根结底，生命的价值起决定作用。

”

北京大学西方哲学考研试题（中哲与现代哲学、西方哲学史）

一、名词解释：

道法自然形神相即一物两体至良知气者理之依

二、论述题：

简述朱熹的理一分殊

三、名词解释：

力比多生活辩证法三阶段信仰意志命题函项译不准原理

四、论述题：

．比较证实主义和证伪主义的异同

．维特根斯坦如何批评“私人语言”

．分析萨特的两段话：

人的绝对自由和存在先于本质

．水是万物的本原

．知道自己无知

．认识就是灵魂的回忆

．斯多亚学派

．有知识的无知

．自因（斯宾诺莎）

．第一性的质和第二性的质

．单子

．先验

．自我设定非我

．亚里士多德的实体学说

．如何理解笛卡尔的“清楚、明白”的标准

．休谟对因果性和必然性联系的看法

．康德关于统觉的学说

年北大西方哲学试题

现代西方哲学与中国哲学部分

中国哲学部分

一、名词解释

三表

四端

虚一静因

内籀外籀

人副天数

神灭论

太虚即气

理一分殊

四句教

（有一个忘了）

二、论述题

试述朱熹、王阳明、王艮及颜元的格物思想

现代西方哲学部分

三个世界

绵延

逻辑原子主义

信仰意志

范畴错误

自在与自为

能指与所指

作为公平的正义

二、分析论述

维特根斯坦的一句话，大概说的是一个词的意义就是它的用法。

三、论述题

为什么对海德格尔而言，现象学的中心问题不是认识论，而是存在论。

永恒的活火

智者

四因

流溢说

本体论证明（安瑟尔谟）

简单观念和复杂观念

真观念

观念的关系和事实

物自体

绝对精神

、论述柏拉图关于可见世界和可知世界的区分

、从方法论角度分析笛卡儿的怀疑

、分析洛克关于第一性的质和第二性的质的思想

、分析黑格尔的哲学起点。

北京大学年至年西方哲学史考研试题总汇

西方哲学史

名词解释

、助产术、四线段比喻、太一、前定和谐、绝对同一性、真理是过程

指出下列各段话出自何人，并解释其含义

、这个世界，……活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭

、习惯是人生的最大指导。

只有这条原则可以使我们的经验有益于我们，并且使我们期待将来有类似过去的一串事情发生

、上帝的人格性，本身不外乎就是人之被异化了的、被对象化了的人格性

论述

、斯宾诺莎的实体学说如何发展了笛卡儿的实体学说

、你如何理解康德的“哥白尼革命”

西方哲学史

、亚里士多德的“第二实体”

、单子

、四根

、三权分立

、四假象

命题

、自我设定非我

、思想和广延都是神的属性

、物质或有形实体是矛盾概念（贝壳来）

、理念是概念与客观性的绝对统一（黑格尔）

、实践理性有三条公设（康德）

、你怎么看待哲学

、详述并分析柏拉图通种论的基本内容

年西方哲学史

（一）名词解释：

意见之路和真理之路能动的自然和被动的自然波菲利问题双重经验

（二）原文释义：

（）费尔巴哈“上帝的本质就是人的本质”。

（）康德“如果没有感性则对象不会被给予；

如果没有知性，则对象不能被思考。

没有内容的思想是空洞的，没有概念的直观是盲目的”。

（三）论述题：

（任选题）

（）试以柏拉图太阳比喻和普罗提诺流溢说为例，说明柏拉图主义哲学的一般特征。

（）安瑟伦和笛卡儿的上帝存在的本体论证明具体论证步骤，并以此说明他们哲学思想的内在差异。

（）休谟曾说”如果人们问我：

我们对于一切事实所作的推论的本性是什么？

适当的答复似乎是这些推论建立在因果关系之上。

如果再问：

我们关于因果关系的一切理论和结论的基础是什么？

可用一句话来回答：

‘经验’。

但是，若我们再追根究底的问：

由经验得来的一切结论的基础是什么？

这就包涵了一个问题，这个问题最难解决和解释。

”请问：

休谟的问题是什么？

他最终是如何解决的？

（）黑格尔在评论康德哲学时说“在认识之前，我们必须考察一下认识的能力。

这和一个人在跳下水游泳之前就想要学习游泳是同样可笑的”根据此话，你认为黑格尔和康德哲学的根本区别何在？

单子种族假相绝对理念二迷宫四线段二律背反流溢说公意

（二）命题简答：

、存在就被感知

、人为自然界立法

、德性就是知识

（）阿伯拉尔的概念论。

（）亚里士多德是如何批判柏拉图的理念论的？

（）斯宾诺莎对笛卡儿的实体理论是如何继承和发展的？

（）为什么说康德的先验论是先验唯心主义和经验实在论？

年西方哲学史

.解释“人是万物的尺度”，并就此对智者运动智者学派之若干特点予以说明

.说明奥古斯丁思想中的柏拉图主义

.评述休谟关于因果关系的论述

.如何理解康德之所谓“哥白尼革命”

年西哲史

一、名解

存在（巴门尼德）原子（德没颗粒特）理念（拨拉图）

唯名论单子启蒙运动物自身自我非我（费西特）

二、简答

简答数本源观的基本内容。

如何理解四宾诺撒事物的序列与观念的序列是一致的。

『还有忘了』

三、分析题

如何理解亚里士多德的实体学说。

康德“先天综合判断”的意义。

休谟因果问题分析。

『忘了』

黑格尔实体即是本体。

年西方哲学史 

一名解 

皮浪主义智者科学归纳方法复杂观念充足理由律道德律令

二简答 

.柏拉图可见世界与可知世界的划分 

.笛卡尔在确定的知识的论证中，“上帝必然存在”的作用

.为什么贝克莱说，承认物质实体会导致怀疑论

.霍布斯如何论述自然状态过渡到社会契约的可能和必要性

三论述

.洛克与休谟承认有经验之外的信仰或命题，如直觉，观念间的关系他们是怎样区分经验与非经验的命题？

这样做是否带来理论困难？

.康德承认物存在，同时认为，只能认识物的现象，不能认识物自身。

他的《未来》是如何论述这一点的？

现代西方哲学

年现代西方哲学部分

一、阐述胡塞尔关于意向性的学说。

二、分析海德格尔关于的思想。

三、克尔凯廓尔的人生道路三阶段。

四、柏格森的时间思想。

五、介绍罗素的摹状词理论及后人对它的批评。

六、维特根斯坦关于私人语言的主要思路。

一、孔德的“思想发展三阶段论”及其问题。

二、分析维特根斯坦关于“逻辑形式”的学说。

三、试析伽达默尔的解释学对海德格尔思想的继承和发展。

四、罗蒂对于“基础主义”的批判。

五、萨特关于“意识”的学说。

六、分析柏格森关于“绵延”的思想。

、实证主义

、唯意志主义

、詹姆士讲的纯粹经验

、摹状词

、加谬的“荒谬”

、柏格森的两种时间

论述选

、穆勒关于个人和权利的关系的观点

、尼采《悲剧的诞生》的基本思路与叔本华思想的关系

、试析传统逻辑与数理逻辑所包含的不同方法论倾向

、詹姆士的意识流学说与胡塞尔的意向性学说的关系

、试析海德格尔的时间观；

以及它与康德的时间观的关系

、简述萨特的“存在先于本质”的论题与自由的关系

、试论梅洛庞蒂的知觉观

一、“存在即是约束变量的值”。

二、为什么海德格尔的存在论又是解释学？

三、雅斯贝斯的临界状态。

四、维特根斯坦的逻辑图式论。

五、萨特的自由观。

一、弗雷格关于真的理论。

二、胡塞尔关于表述的思想。

三、海德格尔的时间观及与历史上其它时间观的关系。

四、萨特的人生处境。

缺

现代西方哲学与中国哲学综合

现代西哲部分

绵延 

存在先于本质 

权利意志 

符号的所指和意指 

此在

二、论述

、逻辑实证主义的证实原则及语言、真理与实在的关系

、读梅洛－庞蒂的原文，简述其表达的思想

“知觉世界只是虚假的表面现象，如果站在功利和实用的立场上，就回有相当大一部分不为我们所知现代艺术和思想的功绩之一就是让我们重新发现了这个我们身在其中，但往往忘记的世界”

中哲部分

反者道之动 

合同异 

生之谓性 

飞鸟之景未尝动也

论朱熹、王守仁、王夫之知行观的异同