山东省淄博市第七中学学年高一月考语文试题原卷版Word文档下载推荐.docx
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“君子喻于义，小人喻于利”，君子是精神化的人，他追求的不是物质和名利，而是一种崇高的道德感，其核心就是仁义。
仁者，爱人；
义者，宜也。
但很多时候，人总要面临仁义与利益的选择。
《里仁》篇对此表达了明确的看法：
“富与贵，是人之所欲也。
不以其道得之，不处也。
”
君子知礼，以礼来处理人与自身、他人、社会的关系。
《论语》中以君子衣食住用等方面的礼节来表明君子好礼的品质。
日常生活中，对祭祀礼仪的推崇与尊重最能表现君子好礼的品质。
在周礼几近消亡时，孔子的弟子问他是否可以结束一些祭祀仪式了，孔子表现得十分不舍。
他难以割舍的不是礼的具体形式，而是礼所包含的精神导向作用。
这不仅是对长幼有序、尊卑有法的留恋，更是对礼制下稳定、和谐的社会秩序的不舍。
无论君子在社会生活和政治生活中扮演怎样的角色，“君子”形象所承载的人生美学价值一直是几千年来知识分子所追求的人格美的典范。
君子在中国知识分子心中是理想形象：
博学多识，仁义知礼，德行高尚：
有治国安邦之能；
处下位不馁，居上位不骄。
在道德和行为上，君子由内而外的人格魅力始终令人神往。
当今时代，作为有知识有理想的一代人，我们仍然向往君子式的人生。
（摘编自杜晓丹《论语》中君子的人格之美》）
1.下列关于“君子”的表述，不符合原文意思的一项是（）
A.中国一直以来都有把“君子”作为理想的道德人格典型的传统；
即使在今天，人们依然把它作为人格美的典范。
B.虽然“君子”曾经是指统治者，但根据诸多论著的解释可知，儒家所推崇的君子是指拥有高尚道德和理想人格的人。
C.《论语》中的“君子”，不仅有着极高的内心修养，而且有着极好的行为准则，所以他们有着几近完美的人格。
D.“君子”要想实现自己的人格理想，成为人格典范，就必须不断地学习和思考，借以提升内心的人格修养。
2.下列理解和分析，不符台原文意思的一项是（）
A.只学习而不思考或者只思考而不学习都是不可取的，唯有二者结合，才能拥有自立于世的能力和洞穿一切的眼光与视野。
B.君子和小人对待“义利”的态度明显不同，君子追求的是一种以“仁义”为核心的道德感，他们从不考虑物质和名利。
C.在孔子时期，“诗”是君子修身的重要内容。
体现君子人生美学意义上价值的仁义和知礼，正是通过学“诗”获得的。
D.君子知礼好礼。
与衣食住用等方面的礼节相比，日常生活中对祭祀礼仪的推崇与尊重更能表现君子好礼的品质。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A.富与贵是人人都想得到的，但如果不用正当的方法得到，就不去享受，这是儒家在处理仁义与利益之间的矛盾时持有的鲜明态度。
B.在一些祭祀仪式的去留问题上，孔子并非难以割舍具体的形式，而是留恋长幼有序、尊卑有法，更不舍礼制下稳定和谐的社会秩序。
C.几千年来，“君子”形象承载的人生美学价值始终是中国人所追求的人格美的典范，这与君子在社会、政治生活中扮演的角色有关。
D.无论在道德上还是行为上，君子由内而外地不断散发着人格魅力。
在当今时代，君子式的人生仍然让有知识、有理想的人为之神往。
实用类文本阅读（12分）
阅读下面的文字，完成下列各题
单纯中的高贵
吴先宁
1907年7月15日清晨，秋瑾走出仅关了她三天的山阴县署牢房，走向刑场轩亭口。
她的脚上了铁镣，两手反绑，身后是几个士兵端枪警戒，两旁还有山阴县都戎府、省派练军、山阴与会稽两县巡警弹压。
与官府戒备森严、高度紧张的状态相比，秋瑾则显得平静而从容——她身穿玄色生纱长衫，足蹬皮鞋，就像平时在街头漫步。
她没有喊激昂的口号、发临终的血誓，也没有绝望或伤感，有的只是平静和从容，以及在这种平静而从容之中透出的难以言表的尊严和高贵。
秋瑾的革命之路，与许多男性革命者不同。
最初的激发，来自于对自己婚姻的不满。
1903年的北京之行是秋瑾人生的分水岭。
那一年，她的丈夫王廷钧用钱捐了个小京官，带着秋瑾去北京赴任。
他们的邻居是一位颇有文名且思想进步的女子吴芝瑛。
秋瑾与吴芝瑛一见如故，义结金兰。
通过吴芝瑛，秋瑾经常看到当时出版的一些新书报，接触到一些新思想。
《辛丑条约》签订以后，神州大地危象丛生，秋瑾读了陈天华的《警世钟》《猛回头》以后，深受感动，她称陈天华是为自己“启蒙开智”的人。
她赋诗言志：
“身不得，男儿列；
心却比，男儿烈。
”以后，秋瑾就穿起男装，表示永不再穿清朝女服。
秋瑾的思想发生了飞跃，与整天热衷于官场应酬的丈夫之间的冲突越来越多。
“知己不逢归俗子，终身长恨咽深闺。
”这是秋瑾对自己婚姻的感叹。
1904年，秋瑾不顾王廷钧的反对，冲破封建束缚，自费东渡日本留学。
1905年8月，孙中山在日本成立同盟会。
秋瑾所在的学校恰好与同盟会举行筹备会议的地方在同一条街上，秋瑾就是这时结识了孙中山，她对孙中山的革命方略非常信服。
此后，秋瑾的思想受同盟会政治纲领的影响颇多。
这年12月8日，陈天华投海自尽。
秋瑾受到很大震动，决定立即回国，直接参加反清斗争。
秋瑾与徐锡麟一起谋划“皖浙起义”。
徐锡麟在安庆率先起事而败露后，秋瑾本来是有充裕的时间和许多机会可以脱身的。
7月12日早晨，潜伏在杭州武备学堂的光复会员的密信就到了，告知浙江常备军两队官兵已经出发来绍。
此时，大通学堂的学生中有人提出即时起义；
秋瑾的副手王金发则极力劝说秋瑾急速逃走，到嵊县山区躲避，以图改期举事。
但这些建议均为秋瑾所否决。
她以“谋为日后之应援”为由，命令大通学堂的党人学生全部撤离，又严词催促不愿离去的王金发赶快逃走。
7月12日晚上，秋瑾像往常一样回家。
这天是秋家祭祖的日子，全家人举行了祭祖仪式，又一起吃了晚饭，饭后，秋瑾还和家人聊了一会天。
然后，秋瑾将哥哥秋誉章叫到旁边的房间，告知他一切，并要他带家人逃走，接着烧毁了有关信札、文件、书籍。
13日下午四时左右，来抓她的士兵在大通学堂的前门胡乱鸣枪，而后门并无人包抄和把守。
在这个时候，还有不忍离去、坚决要陪伴秋瑾的学生劝她从后门乘船逃走。
但是，秋瑾平静而从容地坐在办公室里，纹丝不动。
秋瑾确实是要以她自己的方式独自承当这一切，不管是出于献身的庄严，还是要用鲜血唤醒昏睡的同胞。
秋瑾的决定绝非一时的冲动。
早在1906年10月，秋瑾、徐锡麟等光复会党人在杭州密商起义计划的时候，就已经做了必死的打算，相约埋骨西子湖畔。
1907年5月，秋瑾再赴石门向她的盟姐徐自华募集起义经费。
此前，两人同游西湖时已订下著名的“西泠埋骨之盟”。
这次临分手时，秋瑾告诉徐自华，自己“已作牺牲之准备，埋骨西泠之约千万不可失信”，徐自华慨然应允。
可见秋瑾为死后的埋骨之地也已作了托付。
早在7月10日，秋瑾得知徐锡麟起义失败身死的消息后，不禁失声痛哭。
她长时间把自己关在办公室，不见人、不吃饭、不说话，没有人知道她在做什么、想什么。
其实，在她当天写的《绝命词》中可以看出端倪：
“痛同胞之醉梦犹昏，悲祖国之陆沉谁挽？
日暮途穷，徒下新亭之泪；
残山剩水，谁招志士之魂？
不须三尺孤坟，中国已无干净土；
好持一杯鲁酒，他年共唱摆仑[注]歌。
虽死犹生，牺牲尽我责任；
即此永别，风潮取彼头颅。
壮志犹虚，雄心未渝，中原回首肠堪断。
”这首词集中表达了秋瑾关于革命的理想图景。
（摘编自2015年11月24日《作家文摘》，有改动）
【注】摆仑：
即英国杰出诗人拜伦。
拜伦曾投身于希腊的民族解放斗争，写下许多充满革命理想的诗篇。
相关链接：
①秋瑾（______）~1907），浙江绍兴人，别号竞雄，自号鉴湖女侠。
自幼随兄在家塾读书，学习经史、诗词。
15岁时跟表兄学会骑马击剑，有豪侠之气，蔑视封建礼法，提倡男女平等，常以花木兰等巾帼英雄自励。
（《秋瑾史料》）②行至轩亭口，秋瑾不作一声，惟注视两旁诸人一周，即俯首就刑。
观者如堵。
（《秋瑾史料》）③秋瑾被害之后，各地民间媒体开始连续不断地追踪报道，将秋瑾死事的每一细节公诸报端，全国各地掀起声讨凶手的浪潮。
更为重要的是，秋瑾的遇害激起了革命者更加高昂的反清斗志。
从这个意义上说，秋瑾以她孤独的革命先驱者的失败，成功地进行了革命的启蒙。
（张晨怡《秋瑾：
夜夜龙泉壁上鸣》）
4.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（
）
A.秋瑾自幼跟随兄长在家塾读书，学习经史、诗词，材料中引用多篇诗作，除了用来说明秋瑾的革命思想外，还表现了她过人的文学才华。
B.官府抓捕秋瑾后就匆忙将她杀害，行刑时面对秋瑾这样一个手无寸铁的女性，官府高度紧张，戒备森严，这些均表现了当局者内心的虚弱和对革命的恐惧。
C.徐锡麟起事失败的消息传来，秋瑾痛哭失声，不语不食。
她命令王金发和党人学生全部撤离，而自己留下来“谋为日后之应援”。
D.秋瑾就义时从容镇定，她没有呼喊口号，也没有留下遗言，只是默默地看了看两边围观的群众，然后慷慨赴死，这表明她的愿望已实现，心中没有遗憾。
E.秋瑾在被捕之前做了周密安排，她不动声色地与家人告别，并交待哥哥带家人逃走，还及时销毁了有关信札、文件、书籍。
5.下列表述正确的一项是（
A.早年的成长经历奠定了她反对封建礼法、追求男女平等的思想基础；
时代风云的激荡和对婚姻的失望，催生了她个性中豪侠刚烈的一面。
B.通过吴芝瑛，秋瑾经常看到当时出版的一些新书报，接触到一些新思想，陈天华投海自尽使秋瑾决定立即回国，直接参加反清斗争。
C.秋瑾留学日本，结识孙中山，信服孙中山的革命方略和同盟会政治纲领，最后义无反顾地走上排满反清的革命之路。
D.秋瑾在《绝命词》中表达了她希望同胞以流血牺牲为己任，前仆后继，用革命的风暴推翻封建专制统治“理想图景”。
6.请结合材料简要分析秋瑾的“单纯”和“高贵”。
文学类文本阅读（14分）
鲁鲁（节选）
宗璞
鲁鲁原是孤身犹太老人的一只狗。
老人前天死去了，他的死和他的生一样，对人对世没有任何影响。
后事办完了，这矮脚的白狗却守住了房子悲哭，人们打他，他也不肯离去。
房东灵机一动说:
“送给下江人范先生养吧。
”这小村中习惯把躲避战乱到当地的外省人一律称作下江人。
于是他给硬拉到范家，栓在大树上。
晚上，鲁鲁坐在地上，悲凉地叫着，声音更带着十分的痛苦、绝望，像一把锐利的刀，把山村的春夜剪碎了。
房门开了，两个孩子走了出来。
6岁的弟弟捧着一钵饭，对鲁鲁说:
“鲁鲁，你吃饭吧，这饭肉多。
”10岁的姐姐温柔地说:
“鲁鲁，你就住在我们家吧。
拉拉手吧?
”这话今天姐姐已经说了好几遍，鲁鲁总是发出一阵悲号，并不伸出脚来。
姐姐伸手去摸他的头，鲁鲁一阵颤栗，连毛都微耸起来。
这只小手很轻，但却这样温柔，使鲁鲁安心。
他咻咻地喘着，向姐姐伸出了前脚。
“好鲁鲁!
”姐姐高兴地和他握手。
“爸爸妈妈!
鲁鲁愿意住在我们家了!
”...
爸妈走出房来，在姐姐介绍下和鲁鲁握手。
妈妈轻声责备姐姐说:
“你怎么把肉都给了鲁鲁?
我们明天吃什么?
”弟弟忙说:
“明天我们什么也不吃。
过了十多天，鲁鲁情绪显然已有好转。
有一天，鲁鲁出了门，踌躇了一下，却忽然往山下城
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