8届高考语文复习专项练习散文类4附答案Word格式文档下载.docx

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其始为吏，公复以循吏许之，侁仕至谏议大夫，号为名臣。

选知祥符。

乡书手张宗久为奸利，畏公，托疾满百日去，而引其子为代。

公曰：

“书手法用三等人，汝等第二，不可。

”宗素事权贵，诉于府。

府为符县，公杖之。

已而中贵人至府，传上旨，以宗为书手，公据法不奉诏。

复一中贵人至曰：

“必于法外与之。

”公谓尹李绚曰：

“一匹夫能乱法如此，府亦不可为矣，公何不以县不可故争之？

”绚愧公言，明日入言之。

上称善，命内侍省推之。

盖宗以赂请于温成之族，不复穷治，杖矫命者，逐之，一府皆震。

包孝肃公拯见公，叹曰：

“君以一县令能此，贤于言事官远矣！

”擢提点利州路刑狱。

公至逾年，劾城固县令一人妄杀人者，一道震恐，遂以无事。

公没二十七年，不危状公遗事，以授辙曰：

“先君既没，惟小子仅存，不时记录，久益散灭，则不孝大矣。

”辙幼侍伯父，闻其言曰：

“予少而读书，少长为文，日有程，不中程不止。

出游于途，行中规矩。

入居室，无惰容。

故当是时，不闻有过行。

尔曹才不逮人，姑亦师吾之寡过焉可也。

”辙惧子弟之日怠也，故记其所闻以警焉。

（选自《苏辙集》，有删节）

1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A．蒙正败，士以此多公多：

称赞B．府当市民马以益骑士益：

有利C．公复以循吏许之许：

期望D．杖矫命者，逐之矫：

假传

2．下列句子中，全都表现苏涣为官公正的一组是（）

①所与交游，皆一时长老②公虽以职事之，而鄙其为人

③虽为政极宽，而用法必当④公礼之甚厚，以备乡举

⑤传上旨，以宗为书手，公据法不奉诏⑥劾城固县令一人妄杀人者A．①②⑥B．①③④C．②④⑤D．③⑤⑥

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．苏涣担任凤州司法时，知州王蒙正很赏识他，曾经把他推荐给朝廷，又给要官写信，认为他可以担当大任。

B．雍丘县有百姓死在狱中，县官报告说是因病而死。

开封府多次派人处理而没能查明真相，苏涣去后，便洗雪了冤情。

C．祥符县张宗长期作奸营私，因畏惧苏涣，称病辞职，让儿子来接替自己。

苏涣认为他儿子不合书手的要求，加以杖责。

D．苏涣去世二十七年后，他儿子苏不危记叙了父亲遗事，交给苏辙；

苏辙又补充了他所听到的伯父言谈，写成这篇墓表。

4．把文中画线的句子翻译成现代汉语。

⑴知公之贤，屈意礼之，以郡委公。

⑵君以一县令能此，贤于言事官远矣！

⑶尔曹才不逮人，姑亦师吾之寡过焉可也。

2．阅读下面的文言文，完成1～5小题。

夫乐者乐也，人情之所不能免也。

乐必发诸声音，形于动静，人道也。

声音动静，性术之变，尽于此矣。

故人不能无乐，乐不能无形。

形而不为道，不能无乱。

先王恶其乱，故制雅颂之声以道之，使其声足以乐而不流，使其文足以纶而不息，使其曲直繁省廉肉①节奏，足以感动人之善心而已矣，不使放心邪气得接焉，是先王立乐之方②也。

是故乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；

在族长乡里之中，长幼同听之，则莫不和顺；

在阖门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲。

故乐者，审一以定和，比物以饰节，节奏合以成文，所以合和父子君臣，附亲万民也，是先王立乐之方也。

故听其雅颂之声，志意得广焉。

执其干戚，习其俯仰诎信，容貌得庄焉；

行其缀兆③,要其节奏，行列得正焉，进退得齐焉。

故乐者天地之齐，中和之纪，人情之所不能免也。

（节选自《史记·

乐书第二》）

【注】①廉肉：

乐声的低沉短促与婉转圆润。

②方：

原则。

③缀兆：

指古代乐舞中舞者的行列位置。

1.《史记》、《》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。

2.本文认为，音乐的外在表现形式是、和。

3.下列说法不符合文意的一项是（）

A.音乐的产生源于感情的自然流露。

B.人们的感情变化可以通过音乐表现出来。

C.音乐应足以使人快乐，但不能流于形式。

D.音乐节奏可使舞者动作整齐、进退有序。

4.作者认为“乐”能带来“和”，“和”具体表现在：

（1）；

（2）；

（3）。

5.统治阶级企图把雅颂确立为音乐（诗歌）的典范，谈谈你对这个问题的认识。

答：

___________________________________________________________

3．阅读下面的文字，完成1～3题。

子墨子言曰：

“譬若欲众其国之善射御之士者，必将富之贵之、敬之誉之，然后国之善射御之士将可得而众也。

况又有贤良之士厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术者乎！

此固国家之珍而社稷之佐也，亦必且富之贵之、敬之誉之，然后国之良士亦将可得而众也。

“是故古者圣王之为政也，言曰：

‘不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。

’是以国之富贵人闻之，皆退而谋曰：

‘始我所恃者富贵也，今上举义不辟贫贱，然则我不可不为义。

’亲者闻之，亦退而谋曰：

‘始我所恃者亲也，今上举义不辟疏，然则我不可不为义。

’近者闻之，亦退而谋曰：

‘始我所恃者近也，今上举义不避远，然则我不可不为义。

’远者闻之，亦退而谋曰：

‘我始以远为无恃，今上举义不辟远，然则我不可不为义。

’逮至远鄙郊外之臣、门庭庶子、国中之众、四鄙之萌人闻之，皆竞为义。

是其故何也？

曰：

上之所以使下者，一物也；

下之所以事上者，一术也。

譬之富者有高墙深宫，宫墙既立，谨上为凿一门。

有盗人入，阖其自入而求之，盗其无自出。

则上得要也。

1．对下列“而”字的用法的判断，正确的一项是（　　）

①不得富而得贫，不得众而得寡　②亲者闻之，亦退而谋曰　③圣王之为政，列德而尚贤　④美章而恶不生A．①②不同，③④不同。

　　B．①②不同，③④相同。

C．①②相同，③④相同。

D．①②相同，③④不同。

2．下列加点字的活用情况与例句不同的一项是（　　）

例句：

故大人之务，将在于众贤而已A．必将富之贵之B．然则我不可不为义C．无能则下之D．不义不亲，不义不近

3．下列有关选文内容分析解说不正确的一项是（　　）A．墨子认为，对国家的贤良之士要“富之贵之”、“敬之誉之”，只有这样，才能吸引更多的贤良之士参与国家的管理与建设，这样国家才能更好地发展。

B．其实，墨子在这里说的“贤良之士”就是指那些“国之善射御之士”，因此说墨子的人才观是有很大局限性的。

C．在第二段里，墨子分别指出了富贵人、亲者、近者、远者等人不得不为义的情形，突出了君王“尚贤事能”的重要影响及意义，从而亮明了自己“尚贤”的观点。

D．墨子为了证明自己观点的正确，运用了一连串的类比。

如文章开头用善射御之士的故事作比，说明举贤的途径；

第二段又以修墙筑门作比，生动阐明了治理国家的有效方法，即“尚贤事能”。

4．阅读下面的文字，完成1～4题。

梁惠王曰：

“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。

河东凶亦然。

察邻国之政，无如寡人之用心者。

邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？

”

孟子对曰：

“王好战，请以战喻。

填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。

以五十步笑百步，则何如？

“不可！

直不百步耳，是亦走也。

“王如知此，则无望民之多于邻国也。

不违农时，谷不可胜食也。

数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。

斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

养生丧死无憾，王道之始也。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。

谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；

人死，则曰：

‘非我也，岁也。

’是何异于刺人而杀之，曰：

‘非我也，兵也。

’王无罪岁，斯天下之民至焉。

1．下列句子中加点的“之”字的意义、用法归类正确的一项是（　　）

①邻国之民不加少　②填然鼓之　③树之以桑　④寡人之于国也　⑤然而不王者，未之有也　⑥申之以孝悌之义⑦王无罪岁，斯天下之民至焉

A．①④/②③/⑤⑥/⑦　　　　B．①②/④/③⑤/⑥⑦

C．①⑦/②③/④/⑤⑥D．①⑦/②③/④⑥/⑤

2．下列各句中加点的词与“谷不可胜食也”一句中“胜”字的意义、用法相同的一句是（　　）

A．予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖

B．驴不胜怒，蹄之

C．日出江花红胜火

D．不胜枚举

3．下列各项对文段所表现出的作者的思想的理解，正确的一项是（　　）

A．孟子重点批评了梁惠王在荒年所采取的移民移粟的政策。

B．孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下，他描述了理想的社会生活图景。

C．孟子就梁惠王希望“寡人之民”“加多”而提出了自己的意见。

D．孟子委婉地针砭当时统治者不顾人民生活，还要寻找托辞的做法。

4．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？

译文：

________________________________________________________________________

（2）直不百步耳，是亦走也。

（3）是何异于刺人而杀之，曰：

“非我也，兵也。

5．阅读下面的文言文，完成1～4题。

借竹楼记

徐　渭

龙山子既结楼于宅东北，稍并其邻之竹，以著书乐道，集交游燕笑于其中，而自题曰“借竹楼”。

方蝉子往问之，龙山子曰：

“始吾先大夫之卜居于此也，则买邻之地而宅之；

今吾不能也，则借邻之竹而楼之。

如是而已。

方蝉子起而四顾，指以问曰：

“如吾子之所为借者，特是邻之竹乎？

非欤？

”曰：

“然。

”“然则是邻之竹之外何物乎？

“他邻之竹也。

”“他邻之竹之外又何物乎？

“会稽之山，远出于南，而迤于东也。

”“山之外又何物乎？

“云天之所覆也。

”方蝉子默默良久。

龙山子固启之，方蝉子曰：

“子见是邻之竹，而乐欲有之而不得也，故以借乎？

“然则见他邻之竹而乐，亦借也；

见莫非邻之竹而乐，亦借也；

又远见会稽之山与云天之所覆而乐，亦莫非借也，而独于是邻之竹。

使吾子见云天而乐，亦借也；

见山而乐，弗借也；

则近而见莫非以之竹而乐，宜亦弗借也，而又胡独于是邻之竹？

且诚如吾子之所云，假而进吾子之居于是邻之东，以次而极于云天焉，则吾子之所乐而借者，能不以次而东之；

而其所不借者，不反在于是邻乎？

又假而退吾子之居于云天之西，以次而极于是邻，则吾子之所乐而借者，能不以次而西之，而所其所不借者，不反在于云天乎？

而吾子之所为借者，将何居乎？

龙山子矍然曰：

“吾知之矣。

吾能忘情于远而不能忘情于近，非真忘情也，物远近也。

凡逐逐然于其可致，而飘飘然于其不可致，以自谓能忘者，举天下之物皆若是矣。

非子则吾几不免于敝。

请子易吾之题，以广吾之志，何如？

”方蝉子曰：

“胡以易为？

乃所谓借者，固亦有之也。

其心虚以