长春版七年级语文上册第16课《论语》八则教案指导Word格式文档下载.docx

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两者是生命开发中相辅相成的事，如果偏废就会劳而无功，甚至危及身心。

真诚坦白是学习的最佳态度。

承认自己在学习中的疑惑和困难与表现自己在学习上的进益和收获同样重要。

强不知以为知只能欲盖弥彰，显得更加愚蠢和可笑。

勇敢地说“没听懂”“不明白”才可能得到进一步的点拨和教导，从而化不知为知。

不懂时伪装懂，是耍小聪明；

不懂时马上提问尽快弄懂，才是大智慧。

因真诚坦白而不断进步的好学者，就是真正的智者。

乐在其中是学习的理想境界。

“知之”是初级境界，客观知晓而已，不带任何感情色彩，可能知之不多，也可能知之不少，但都没有投入，是理智的学习。

“好之”是中级境界，有了兴趣，自然想知之甚多，在兴趣的引导下会不断获得新知，是愉快的学习。

“乐之”是高级境界，把学习视为人生的享受，心灵的寓所，在其中悠然自得，物我两忘，是陶醉的学习。

研读第二部分，应对做人的修养和态度作如下思考：

自知者明。

客观评价自己，认识到自己的不足，才能不断自我完善。

做事尽心竭力、尽职尽责是谓“忠”，交友一诺千金、光明磊落是谓“信”，从师孜孜以求、反复实践是谓“习”。

人生在世，都是身兼数职，全身心地扮演好每一个角色，实非易事。

每日做多次多方面的自我反省，恐难实现。

但每日做一次一方面的自我反省，的确可行。

可以拷问自己主要社会角色的分数如何，是否活得问心无愧。

知人者智。

及时了解他人，知道他人的好恶，才能和谐相处。

所以，不必去担心别人不了解自己，要随时提醒自己主动去了解别人。

严于律己，宽以待人，这是高尚的人生态度。

更何况，这样做了，不管别人如何，主动权都掌握在自己手中。

这才是拥有人生智慧的贤者，也只有这样的智者贤者，才能宠辱不惊，悠然自得。

学人者强。

见到贤者，心生敬意，通常如此。

见到贤者，渴望比肩，鲜有闻之。

与贤者看齐，需要勇气和胆识，也需要恒心和意志。

能向普通人学习，则需要有谦逊的美德。

有一双善于发现的眼睛，就会从同行者那里学到很多。

杰出者是学习的对象，普通人也是学习的对象，学众人之长，为自己所用，这才真正站在了巨人的肩膀上。

爱人者仁。

有贤者就有不贤者，有善者就有不善者，万事万物都是辩证统一的。

看到不贤之人和不善之处，不可生厌恶之心，而应把他当做一面镜子，借以作自我反思。

既然不欣赏这样的人和这样的事，就要避免自己成为这样的人和做出这样的事，以谦逊的态度和悲悯的情怀面对，这就是爱人不恶人的仁者境界。

总观第一部分和第二部分，为学的道理可以引申为做人的道理，做人的道理可以落实为为学的道理。

“人不知而不愠”何尝不是做人的至高追求？

“见贤思齐”“择善而从”何尝不是为学的优秀品质？

儒家认为，为学也是律己修身的过程，做人和做学问是统一的。

二、问题探究

1.《论语》因何定名？

“论语”二字的含义是什么？

班固的《汉书》中记载:

“论语者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。

当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之论语。

”可见，“论语”的“论”是“论纂”的意思，“论语”的“语”是“语言”的意思，“论语”就是把“接闻于夫子之语”“论纂”起来的意思，即“语言的论纂”。

2.“有朋自远方来”“不亦乐乎”的古今含义是否相同?

孔子说“有朋自远方来”，指的是能与学问和思想上的知音相会，“朋”特指志同道合者。

现在人们引用这个成语，多用来表达对远道而来的客人的尊敬和欢迎之意，词义已经扩大。

在一些特殊场合，联系孔子的原意理解这句欢迎词，会感悟到主方对与客方达成共识、愉快交流的美好期待。

孔子说“不亦乐乎”，意为“不也快乐吗”。

这个成语在现代汉语中的含义已经与原意毫无关系，指的是事情或行为达到了过甚的程度，但不含有明确的贬义，带有调侃的意味。

3.孔子所说的“学”“习”和我们现在所说的“学习”有何异同？

两者都是获得真知的活动过程。

但孔子强调的是这一过程的两个必经阶段，即记取和实践。

无论是向老师学还是向书本学，都是接受知识，都是别人告诉你“是什么”。

实践的价值在于将别人告诉你的变成自己的切身体验和实际行动，也就是将所学付诸实施。

而我们现在说到“学习”，一般指的是孔子所说的“学”，而不包括“习”，“学”的内容一般也局限为文化知识。

孔子的“学”，范围则相当广泛，学各种知识和技能，学做人的道理。

4.孔子推崇的做人之道主要包括哪些方面？

“人不知而不愠，不亦君子乎？

”“君子”是孔子赞美的品德高尚、追求完善人格的人。

概括起来，这种完善人格可包含律己和爱人两个方面。

严格要求自己，温良恭俭、谦逊有礼、坚守孝悌、忠诚友善、见义勇为……宽容对待别人，多发现别人的优点，多体谅别人的难处，己所不欲，勿施于人……“恕”是孔子认为值得终身行之的一个字，也就是要推己及人、仁爱待人。

课文第二部分的四则内容，体现的就是律己、爱人的思想：

三省吾身、患不知人、见贤思齐、择善而从。

做到了律己爱人，就得到了孔子所说的“仁”。

“仁远乎哉？

我欲仁，斯仁至矣”，只要努力去追求，拥有人格不断完善的过程，就得到了“仁”。

思考与讨论

一、“学而时习”“有朋自远方来”“人不知而不愠”看起来是三件独立的事，孔子却将其相提并论，依次谈及。

三者之间的内在联系是什么?

出题意图：

引导学生形成整体理解，达到对孔子言论的深入思考。

参考答案：

“学而时习”“有朋自远方来”“人不知而不愠”是三种为学体验。

“学而时习”是将所学加以运用，从中得到生动的感受，体验到实践的乐趣。

“有朋自远方来”就可以将自己的所学所感与之交流，论辩吸纳，体验分享的乐趣。

有人喝彩可喜，无人喝彩也无妨。

“人不知而不愠”就是在不被认可不被尊重的寂寞中保持豁达平和的心态，悠然自得，体验孤独的乐趣。

二、课文中含有的孔子的为学思想有哪些？

对你而言，最有现实意义的是什么？

结合相关的学习经历与同学交流自己的思考与感悟。

出题意图：

引导学生形成细致理解，得到具有个性色彩的深层感悟。

课文中含有注重实践、注重交流、注重思考、注重诚实、注重情趣等为学思想。

其现实意义因人而异，对学生而言，在学习过程中善于思考，不机械地接受老师和书本传授的知识，更多地体现自主学习；

真诚坦白，不不懂装懂，让自己的缺点和不足及时得到修正和补充，则尤为重要。

三、曾子不善言辞，但终有所成，著有《大学》，后人认为他是孔子思想的正统传承者。

从他“一日三省”的做法中，你悟出的成才之道是什么？

引导学生理解曾子的成才之道，注重人格的自我完善。

曾子“一日三省”，拷问自己对人对事的态度，要求自己无论做什么都要尽心竭力，这是很高的自我行为规范。

曾子之所以成才，应归功于这种严于律己的生活态度。

成才的因素有多种，自身实力是最核心的因素。

如何让自己实力过人呢？

不断自省和及时改过是非常必要的。

盲目的自信带来的只能是行为过当和虑事不周。

四、律己修身是儒家思想的重要内容。

即使遇到不知己者、不贤者和不善者也要不担忧、内自省和自改之。

你能这样做吗？

如果能，做到的前提条件是什么？

如果不能，困难是什么？

引导学生理解儒家的重要思想，找到自己和先贤之间的差距，认识到律己修身是一个艰难而又漫长的过程。

遇到不知己者、不贤者和不善者也要不担忧、内自省和自改之，能这样做的前提是具有深厚的道德修养，具有“推己及人，仁爱待人”的人生态度。

这是很难达到的精神境界，常人的困难正在于无法放弃对他人的苛求，无法摆脱嘲笑他人的市井心态，当然就无暇顾及自己应怎样做。

教学建议

一、课文所选八则，都比较简短，也不晦涩，都是脍炙人口的名句，熟读成诵是非常重要的。

课堂上应给学生较多的自由朗读的时间，培养文言语感，给学生自读自悟的机会。

二、在熟读成诵的基础上，给学生结合书下注释默读课文、精细读书的时间。

在阅读中自然掌握书下注释提供的文言知识，不宜抽象地逐条背注释，避免将文言文当做外语学习。

三、课文内容是围绕“为学”和“修身”编辑而成，教学中应充分结合“思考与讨论”第二题和第四题，引导学生整体感知，不宜一则一则地零敲碎打。

四、在整体感知的基础上，结合“思考与讨论”第一题和第三题，引导学生做深入细致的思考，并形成自己的读书心得。

五、《论语》是可以代表中华文化精华的经典著作，有终生研读的价值。

孔子是对民族和人类都有重大贡献的伟人，应做更多的了解。

结合查找《论语》中的成语、搜集孔子与其弟子的故事等活动，引导学生走上研读《论语》，认识孔子的文化之旅。