岳麓版高考历史必修三第一单元模拟演练附解析共11页Word文档下载推荐.docx
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[解析]材料意为：
有在当今赞美尧舜禹和商周之道的人会被新的圣人耻笑，说明这一思想家认为，历史是发展的，后世一定会优于前世，属于法家思想，A项正确；
本题与人性本恶无关，排除B项；
小国寡民社会是老子的主张，与本题无关，排除C项；
反对苛政和任意刑杀是孔子为政以德思想主张的体现，与题意无关，排除D项。
3．王敬川在《儒学的现代走向》一文中说，孔孟在处处“碰壁”后曾有如下的言论：
（孔子）“苟有用我者，期月而已可也。
三年有成。
”（孟子）“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁？
”这反映了当时（A）
A．儒者具有经世济民的担当精神B．儒学低下的社会地位
C．儒者抱有重构伦理道德的愿望D．社会转型的必然趋势
[解析]材料中“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁？
”，反映出孔子希望统治者任用自己，来实现社会繁荣、百姓安居的政治抱负，体现出儒者经世济民的担当精神，故A项正确；
儒家思想虽然在统治者那里“碰壁”，但在民间却蔚然大宗，故B项错误；
材料没有反映出儒者的伦理道德重构，故C项错误；
材料没有反映出春秋时期向封建社会过渡的社会转型，故D项错误。
4．《论语·
尧曰》表达了孔子对尧舜言论的认同，战国时期，“孟子言性善，言必称尧舜”，荀子也称赞“尧舜者天下之善教化者也”。
这说明（D）
A．尧舜提出了早期的儒家学说B．儒学理论不适应现实的需要
C．儒家学者以复古为政治目标D．儒家借助历史宣扬伦理思想
[解析]孔子创立儒家学说，材料中“孔子对尧舜言论的认同”不等于尧舜提出了儒家，故A项错误；
儒学是中国古代主流文化，儒家思想在战国时期成为显学，与题中“不适应现实”不符，故B项错误；
儒家学者批评现实政治，称赞“尧舜者天下之善教化者也”，是希望统治者实现仁政、德治，实现儒学的治国理念，这表明了儒家理想化的政治诉求，而不是希望恢复先代的政治制度，故C项错误；
“孟子言性善，言必称尧舜”，荀子也称赞“尧舜者天下之善教化者也”，可知儒学家要求统治者向古代圣贤一样以完美的道德治国，体现的是一种理想化的政治要求，故D项正确。
5．（2018·
衡水金卷）韩非子提出君主要善于用法来管理官吏，还要做到“使法择人，不自举也”。
这一主张（C）
A．要求君主熟悉法律B．体现王在法下
C．是对贵族政治的否定D．突出依法治国
[解析]韩非子选拔官吏的主张是依靠法律选择人，而不是依靠人来选拔，这是对传统贵族世袭制度的否定，故C项正确；
材料中说明君主是用法选拔官吏，不是熟悉法律，故A项错误；
封建社会仍然是王在法之上，故B项错误；
古代封建社会仍然是人治社会，不是依法治国，故D项错误。
6．（2018·
衡水金卷二调）儒家崇尚知仁行义的谦谦“君子”；
墨家推崇分人以财、助人以力的“兼士”；
法家则以循名责实、公正无私的“铁腕”实行家为道德极峰。
这说明先秦士子（B）
A．提倡政治参与意识B．注重个人道德修养
C．主张规范伦理道德D．讲究胸怀宽容博大
[解析]无论是儒家、墨家还是法家，都要求人具有良好的品德，因此本题选择B项；
A项材料没有体现这一点；
C项错误，以三纲五常为核心的伦理道德是儒家思想的体现，故排除；
D项材料没有体现，故排除。
必修三第一单元第46讲
1．（2016·
全国卷Ⅰ·
24）孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。
对此合理的解释是（C）
A．“五经”为阐发孔子儒学思想而作
B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想
C．儒学思想植根于久远的历史传统
D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝
[解析]据材料，汉代崇尚儒学，而记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中，这说明儒学注重历史传统，并不“迷信”孔子个人，“五经”也不是为阐发孔子儒学思想而作的，故C项正确，A项错误；
汉代儒学并没有背离孔子的儒学思想，而是强调寻根溯源，B项错误；
儒学并没有因秦始皇焚书而断绝，它于西汉时重新兴起，故D项错误。
衡水一调）《论语》载：
“天下有道，则礼乐征伐自天子出。
”成书于战国末期的《管子》中写道：
“天子出令于天下，诸侯受令于天子，大夫受令于君。
”这些言论共同体现了（D）
A．宗族伦理观念B．“天人感应”学说
C．君主专制理论D．“大一统”思想
[解析]材料“天下有道，则礼乐征伐自天子出”大致意思是：
世道清明，那么制作礼乐和发令征伐的权力都出自天子，强调大一统的重要性；
材料“天子出令于天下，诸侯受令于天子，大夫受令于君”强调的是制度上的大一统，故D项正确；
A项材料不能体现，故排除；
B项是西汉董仲舒提出，故排除；
C项材料不能体现，故排除。
3．（2018·
衡水金卷二调）汉代君主尊儒习经后，制诏诰令中征引儒经之风渐盛。
据粗略统计，《汉书》诸帝纪中保存西汉诏书约180篇，这些诏书共征引经文35次；
《后汉书》诸帝纪保存东汉诏书约120篇，征引经文约50次。
这说明汉代（A）
A．儒家治国之道与君主政治相结合B．君主的政治举措皆发自经典本义
C．君主施政拘泥于儒学的基本原则D．儒学对专制皇权形成了制衡机制
[解析]根据材料中的“汉代君主尊儒习经后，制诏诰令中征引儒经之风渐盛”，即通过儒学思想巩固君主专制；
说明汉代将儒家治国之道与君主政治相结合，故答案为A项。
B项说法绝对，不符合史实，排除；
C、D两项材料不能反映，排除。
4．（2017·
衡水中学期中）有学者认为，后世的经学大师片面强调董仲舒思想中阳对阴的主导作用，忽视了他所强调的“臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫”。
这表明董仲舒的观点（C）
A．重点维护君权的合法性B．继承了儒家的民本思想
C．蕴含了一定的辩证意识D．导致社会道德水平滑坡
[解析]本题主要考查董仲舒的儒学思想。
由材料“臣兼功于君”可知“重点维护君权的合法性”不符合题意，排除A项；
民本思想是指重视人民，顺应民心，以民为本，与材料主旨不符，排除B项；
结合材料“臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫”可知董仲舒的思想具有一定的辩证意识，故C项正确；
材料强调君臣、父子、夫妻关系，这不会导致社会道德水平滑坡，排除D项。
衡水金卷二调）下表是正史中的孝义传所记载的“义门”（累世同居的大家族）代表人物粗略统计表。
该表呈现的变化反映了（D）
正史名称
人数
《南史》
13
《北史》
12
新旧《唐书》
38
《宋史》
50
A．经济发展助推伦理规范B．宗法制度的范围扩大
C．政治统一促进思想统一D．儒学影响力不断增强
[解析]“孝”“义”是儒家思想主张的社会伦理观，从表格反映的“义门”代表人物的增多，反映出儒学影响力不断增强，故答案为D项；
材料没有反映经济发展情况，排除A项；
B项不符合材料主旨，排除；
材料不能反映政治统一与这种现象的关系，排除C项。
6．儒家在哲学的深度上不及道家，在法理的明确上不如法家，在人类平等相爱的理想上不如墨家，但它却成为两千多年来中华文化的主流。
这主要是因为儒家（D）
A．以“仁”与“礼”为核心推动了国家的统一
B．以私人讲学的方式培养了众多信徒
C．主张以德治国始终受到统治者重视
D．不断发展完善适应了大一统的需要
[解析]春秋末年孔子就提出了“仁”与“礼”的思想，但当时并没有推动国家统一，故A项错误；
以私人讲学的方式培养了众多信徒是在春秋战国时期，当时儒家思想并没有受到统治者的重视，故B项错误；
秦朝时的治国思想为法家思想，故C项错误；
西汉时为了加强中央集权，巩固统一，汉武帝采纳了董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”主张，又采取了一系列尊儒措施，使儒家思想成为中国传统文化的主流思想，故D项正确。
必修三第一单元第47讲
1．（2015·
海南）北宋僧人契嵩说：
儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。
这反映了（A）
A．佛教主动适应社会现实B．儒、佛开始出现合流
C．佛教成为社会主流思想D．儒学统治地位发生动摇
[解析]材料信息认为儒家思想强调“有为”而积极入世，佛教强调顺应自然趋势，不过分争取，进而使人心里安静，二者都是圣人的教导，其所出虽不同，但其实质都是让人主动适应社会，故选择A项；
北宋时，儒家思想吸收佛、道思想而发展为理学，二者并没有实现合流，B项错误；
西汉“罢黜百家，独尊儒术”以后，儒家思想即成为中国封建社会的主流思想，排除C项；
材料信息不能说明儒学统治地位发生动摇，D项不正确。
2．（2017·
海南·
2）“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
”下列各项中，最接近这一说法的是（A）
A．其身正，不令而行；
其不正，虽令不从
B．视天下犹一家，中国犹一人
C．勿以恶小而为之，勿以善小而不为
D．居庙堂之高，则忧其民；
处江湖之远，则忧其君
[解析]材料信息说明了“修身、齐家、治国、平天下”的思想，“其身正，不令而行；
其不正，虽令不从”说明了修身的重要性，故A项正确。
3．（2017·
江苏·
4）孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。
朱熹对“克己”作如下解释：
“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。
这种解释（D）
A．将人性置于天理之上B．以满足个人欲望为目标
C．完全曲解孔子的本意D．与孔子本意不完全一致
[解析]孔子提出的“仁”是“克己复礼”，而朱熹是从“存天理，灭人欲”的伦理角度阐述的，显然与孔子的原本思想不完全一致，故D项正确；
朱熹是压抑人性，故A项和B项错误；
C项中“完全”的说法过于绝对。
4．（2018·
衡水一调）程颖、程颐兄弟认为，不是物喜己悲之乐，而是悟本达源之乐、超凡脱俗之乐，这种至善圆满之乐是建立在觉悟“自心”基础上的。
这反映出（A）
A．理学对修身养性较为注重B．理学有教人消极处世之意
C．佛道文化对理学影响至深D．二程彻底改造了传统儒学
[解析]本题考查的是宋代理学知识点，旨在考查解读材料，准确判断的能力。
根据材料信息，题干中二程认为悟本达源的根本是“建立在觉悟‘自心’基础上的”，可见理学对于修身养性比较重视，A项符合材料主旨和题意，正确；
B项与材料主旨不符，排除；
C项属于对材料的信息的片面解读，排除；
D项中的“彻底”表述错误，二程学说是对儒学的继承发展，排除。
5．唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；
武则天时明令佛教位在道教之上；
后来唐武宗又大规模地“灭佛”。
这反映出唐代（C）
A．皇帝的好恶决定宗教兴亡B．道教的社会影响最大
C．儒学的政治地位最为稳固D．佛教的社会基础薄弱
[解析]本题考查了唐朝时期儒、道、佛三教的发展历程，旨在考查学生从题目中获取和解读信息的能力。
题目中唐高祖、武则天和唐
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