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马克思和恩格斯的著作中蕴含着丰富而深刻的科学技术思想。
马克思恩格斯科学技术思想的形成与他们当时所处的时代是密切相关的，这不仅仅体现在社会政治环境的影响，还包含着受当时社会思潮的冲击。
马克思恩格斯对科学技术进行了多方面的论述，通过对马恩科学技术思想的探讨梳理，本文将概括为以下两个大方面：
第一，马克思恩格斯对科学技术的有关论述。
第二，中国共产党人对马克思主义科学技术思想的丰富和发展。
并将每一大点分成若干小点进行详细论述。
关键词：
马克思、恩格斯、科学技术、发展
引言4
第1章马克思恩格斯对科学技术的有关论述4
1.马克思恩格斯是怎样理解科学技术的4
2.马克思恩格斯是怎样阐述科学技术与哲学的关系的6
3.马克思恩格斯为什么提出科学技术是生产力这一思想7
4.马克思恩格斯是如何认识科学技术的生产动因的10
5.马克思恩格斯是怎样阐述科学技术的社会功能的11
6.马克思恩格斯是怎样论述科学技术与社会制度的15
7.马克思恩格斯是怎样论述技术异化的17
8.马克思恩格斯是怎样揭示科学技术的发展规律的19
第2章中国共产党人对科学技术思想的丰富和发展21
1.中国共产党人是怎样认识科学技术的功能的21
2.中国共产党人是怎样认识科学技术战略的26
3.中国共产党人的科学技术人才思想是怎样的27
4.中国共产党人是如何认识人与自然的关系的28
5.中国共产党人是如何看待科学技术创新的29
第3章学习马克思主义科学技术观的体会31
引言
马克思恩格斯科学技术思想是马克思主义理论的重要组成部分。
马克思恩格斯早在二百多年前就指出了大工业社会存在的一些问题,如今面对当前的社会,这些问题也不尽相同。
第1章马克思恩格斯对科学技术的有关论述
1.马克思恩格斯是怎样理解科学技术的？
马克思主义的科学技术观并不是一种就事论事的肤浅理论。
也不同于一般的西方科学哲学和技术哲学。
它不是把科学看成是单纯的“知识体系”，也不是把技术看成是单纯的“工具和规则的体系”。
它从人对自然的关系这个人类历史的基本前提出发，把科学和技术都当作社会现象来考察。
认为作为特殊的社会历史现象，科学技术与社会环境之间应当存在着相互作用。
科学和工业均来源于实践，反映的是作为主体的人对外部物质世界的认识和改造关系，是“人对自然界的理论关系和实践关系”。
[1]其中科学活动作为认识世界的活动，反映的是人对自然界的“理论关系”。
马克思恩格斯认为科学是人们通过长期实践活动总结、并经过实践检验的关于客观世界存在和发展的最普遍和一般的规律，属于精神产品的层面，并且他们还赋予科学批判和革命的意义，将其视为批判宗教和唯心主义的有力武器。
首先，马克思主义从社会对科学技术作用的角度来说明科学技术的产生和发展，科学技术本质上是人对自然的能动关系，是人认识和改造自然的社会活动。
人为什么要认识和改造自然?
从根本的动机上来说。
就是为了满足自身的社会需要。
古代科学的发生和发展就是由生产决定的。
例如。
夭文学是为了满足农牧业定季节的需要而产生的，而数学又是为了满足夭文学发展的需要而产生的，力学则是为了满足农业生产和城市手工业发展的播要而产生的。
近代科学的产生也同样如此。
“如果说，在中世纪的黑夜之后，科学以意想不到的力量一下子重新兴起，并且以神奇的速度发展起来，那末，我们要再次把这个奇迹归功于生产。
峋尤其是资本主义大机器生产，“第一次达到使科学的应用成为可能和必要的那样一种规模”。
干是，“搞科学的人为了探索科学的实际应用而互相竞争”。
[2]这大大刺激了科学的发展，用恩格斯的话来说。
那就是“社会一且有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。
其次，马克思主义又从科学技术对社会作用的角度来论证科学是一种在厉史上起推动作用的革命力量。
恩格斯当年在马克思墓前曾这样阐述马克思的科学观:
“他把科学首先看成历史的有力的杠杆，看成是最高意义上的革命力量。
网马克思本人也曾说过，“火药、指南针、印刷术—这是预告资产阶级社会到来的三大发明”。
[3]因为火药把封建骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成了科学复兴的手段。
马克思还说，“燕汽、电力和自动纺机甚至是比巴尔贝斯、拉斯拜尔和布朗基诸位公民更危险万分的革命家网对此。
恩格斯举了奥地利的例子。
在19世纪30年代前后，欧洲的革命似乎对奥地利这个封建贵族的君主国没有产生影响。
奥地利皇帝弗兰茨当时颇为得意地说:
“我和梅特涅还支持得住。
”但是，当蒸汽、机器和铁路机车越过崇山峻岭进入奥地利时，就迅速地拔掉了封建王朝的最后根基。
恩格斯写道:
“欧美的公众现在可以高兴地看到，梅特涅和整个哈布斯堡王朝怎样为蒸汽机轮撕碎，奥地利君主又怎样为自己的机车辗裂。
峋实际上，马克思和恩格斯在这里已经把科学技术看成是生产力了。
因为按照他们所创立的唯物史观，只有生产力才是社会发展的最终决定力量。
正象马克思说，“随着新生产力的获得，人们改变自己的生产方式，随着生产方式即保证自己生活的方式的改变，人们也就会改变自己的一切社会关系。
手工磨产生的是封建主为首的社会，燕汽磨产生的是工业资本家为首的社会。
这种马克思主义的科技观实际上作为唯物史观的重要组成部分而形成于19世纪中叶。
唯物史观不可能产生在古代，因为那时科学尚朱独立，科学一直到中世纪还只是神学的“蟀女”。
唯物史观甚至也不能产生在17世纪和18世纪。
那时，科学虽已独立，但尚未成为生产力，而且科学本身正处在逐步形成的阶段。
因此，与当时科学和生产发展的这种状况相适应的历史观，是一种“从历史运动中排除掉人对自然界的理论关系和实践关系，排除掉自然科学和工业”，亦即“把历史同自然科学和工业分开”的唯心主义历史观。
唯物史观历史不同于旧历史观的地方就在于它对历史运动的描述突出了人对自然的关系，而旧历史观则“把人对自然界的关系从历史中排除出去了，因而造成了自然界和历史之间的对立”。
唯物史观的出发点是人对自然的关系，强调“只要有人存在，自然史和人类史就彼此相互制约。
因此，正是从这种意义上来说。
真正科学的历史观应当是关于自然史和人类史密切相联的历史观。
而这种科学的历史观也只有在人对自然界的两种关系，亦即自然科学（理论关系）和物质生产（实践关系）达到统一之后，才有可能出现。
19世纪恰好具备了这样的历史条件，它曾经是科学、技术和生产全面跃进的时期。
在这一时期里，在各个分支领域已取得长足进展的自然科学通过技术这个环节，被并入物质生产过程，从而导致资本主义生产力发生了空前的质的飞跃，使“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。
由此可见，只有在自然科学与物质生产相结合以后，历史观才有可能被莫定在物质生产的基础上。
这时，不仅生产力对历史发展的决定性作用得到了充分的显露，而且随着生产力的巨大发展，社会化大生产代替了小生产方式，也使人与人之间的关系全面发展起来。
这就使马克思能够“把社会关系归结于生产关系，把生产关系归结于生产力的高度”，从而“把社会形态的发展看做自然历史过程”。
。
总之。
历史观变成科学，是以科学成为生产力为前提的。
2.马克思恩格斯是怎样阐述科学技术与哲学的关系的？
恩格斯在《自然辩证法》中通过札记和片段的形式讨论了自然科学的分类、各门科学之间的联系以及各种运动形式之间的辩证转化。
恩格斯认为每一门科学都有自己独立的研究对象，对自然科学分类的依据在于这些物质运动形式依其内在序列所进行的分类和排序。
恩格斯将运动视作物质的存在方式和固有属性，他认为只有了解物质运动的方式才能真正了解物质本身，因此科学分类的重要性也在于此。
恩格斯将自然科学的研究对象规定为运动中的物体，并且将科学划分为数学、物理学、化学、生物学、天文学等等。
这些自然科学并不是孤立存在的，而是相互联系并且辩证转化的。
例如恩格斯曾经将物理学称为分子的力学，将化学称作原子的物理学，将生物学叫做蛋白质的化学，他认为各种运动形式在一定条件下都可以相互转化，体现了一种客观性和发展性的原则。
恩格斯在《自然辩证法》中对世纪以来那种机械的、形而上学的自然观作了严肃批评，明确了运动作为物质存在的形式对于科学研究的重要意义，并对世纪世界最新的科学成果进行了总结和概括，代表了辩证唯物主义自然观的最尚成就。
不仅各门具体的自然科学之间存在着密切的联系，科学技术同哲学之间也存在着重大联系，哲学作为关于自然、社会、思维领域的普遍和一般规律的系统性认识，它的研究对象中涵盖了科学的研究对象，可以说自然科学的研究对象是哲学研究对象的一部分。
由于哲学把全部世界作为自己的研究对象，因此它概括出的规律具有普适性，是对宇宙物质运动最一般、最普遍的规律的概括和升华，层次最高，适用范围最广。
而自然科学仅仅研究自然界物质运动和发展的一般规律，不适用于人类社会和思维领域。
哲学的发展离不幵自然科学的进步，几乎每一次科技革命都会带来哲学世界观的变革。
所以恩格斯指出推动哲学进步的，“主要是自然科学和工业强大而日益迅猛进步”。
[4]反过来，自然科学的发展也离不开哲学，科学研究作为一种理性认识活动，只有借助于抽象的理论思维才能揭示对象的本质和发展规律。
3.马克思恩格斯为什么提出科学技术是生产力这一思想？
将科学技术纳入生产力的范畴，是马克思对历史唯物主义理论作出的重大贡献。
早在世纪中叶，马克思就意识到了科学技术具有生产力效应，并将其看做推动人类社会发展的强有力的杠杆。
马克思认为生产力作为生产方式的物质内容，代表着人对自然界的改造能力，是具有一定知识和劳动经验的人运劳动资料作用于劳动对象，引起外部对象的改变并创造出物质资料的能力。
由于科学技术正确反映了自然界的存在状态和运动规律，体现了人对自然界的能动作用，所以在改造自然的过程中发挥着越来越重要的作用。
马克思通过分析和研究大量的工艺史和技术史，得出：
“资本是以生产力的一定的现有的历史发展为前提的，——在这些生产力中也包括科学”。
[5]马克思关于科学技术是生产力的思想自此得到了确立。
科学技术是潜在的生产力。
马克思认为在社会生产力中不仅仅包括以劳动者、劳动对象、劳动资料这些物质形态存在的因素，同时也包含以知识形态存在的科学技术因素。
他在《政治经济学批评（1857—1858年草稿》一书中指出：
“社会生产力己经在多么大的程度上，不仅以知识的形式，而且作为社会实践的直接器官，作为实际生活过程的直接器官被生产出来。
”[6]科学这种以潜在的生产力首先表现为知识形态，是一般意义上的生产力，这种潜在的知识形态的生产力一旦转化为直接现实生产力，就将成为不费资本家分文的生产力，在为资本家创造源源不断的利润的同时也带来劳动效率和生产方式质的飞跃。
科学技术由潜在的生产力向直接现实生产力的转化条件。
以知识形态存在的潜在生产力同以物质形态存在的直接现实生产力既有联系又有区别，并且在一定条件下知识形态的生产力还可以转化为现实的物质生产力。
那么促成这种转化发生的条件是什么呢？
马克思认为通过将科学技术向生产力的三大实体性要素劳动者、劳动工具、劳动对象的渗透来实现，通过对生产力中物的因素和人的因素的智能改造和提升来实现。
马克思指出：
“我们把劳动力或劳动能力，理解为人的身体即活的人体中存在的、每当人生产某种使用价值时就运用的体力和智力的总和。
”劳动者作为生产力中的人的因素在生产中发挥着主导作用，劳动者受教育的程度、文化水平的高低直接影响着生产中的效率，当劳动者用科学技术把自己武装起来，不断提高劳动工具效率，使劳动对象的范围进一步扩大时，科学技术就由潜在的生产力转化为直接现实的生产力。
马克思曾经说过，自然界没有
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