语文必修四教案Word格式.docx

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活动法、探讨法、鉴赏法

教具准备

多媒体课件

教学时间

安排三个课时

第一课时

一、 导语设计

鲁迅说：

“悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。

”《祝福》展示了一位勤劳、善良的女性祥林嫂被毁灭的过程，显示出封建礼教的罪恶。

“列之于世界大悲剧”的中国古典悲剧精品《窦娥冤》则展示了一位精神高尚而善良的女性窦娥被毁灭的过程。

有价值而被毁灭是令人痛苦的，那窦娥究竟犯了什么“王法”要被毁灭呢？

让我们通过学习本文来认识当时的社会现实。

二、 文本解读

（一）知识积累

1、 作家作品

关汉卿，号己斋叟，金末元初大都（现北京）人。

元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。

他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为"

元曲四大家”。

他曾在散曲《南吕一枝花?

不伏老》中说自己精音律，会吟诗，能吹萧弹琴，歌唱舞蹈,也会下棋射猎，多才多艺。

元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿不满社会现实，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。

他一生创作杂剧现仅存15部。

《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等流传很广。

其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。

1958年，他的名字被列入世界文化名人之列。

2、 文体知识

元杂剧有一套较严格的体制：

①结构：

元杂剧一般由四折一楔子构成一本，演述一个完整的故事，少数作品有五折、六折或多本连演。

折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。

“楔子”，通常在第一折之前起交代作用，相当于现代剧的序幕，用来说明情节和介绍人物。

杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成一套曲子。

演出时一本四折都由正末或正旦独唱。

（其他角色只有说白），分别称为“末本”或"

旦本”。

②角色：

扮演的角色有末、旦、净、丑等。

元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。

此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；

女配角有副旦、外旦、小旦等。

净：

俗称“大花脸”，配角有副净，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。

如张飞、李逵。

丑：

俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。

此外，还有学（bo）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、彳来儿（小厮）。

③剧本的构成：

剧本由唱、科、白三部分构成。

唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。

元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。

（注：

课后可查阅“宫调”知识）

科是戏剧动作的总称。

包括舞台的程式、武打和舞蹈。

白是“宾白”，是剧中人的说白部分。

”宾白有对白（人物对话）、独白（人物自叙）、旁白（背过别的人物自叙心理话）、带白（唱词中的插话）。

宾白是元杂剧中重要的组成部分。

“曲白相生，方尽剧情之妙”。

3、写作背景

故事发生在元朝，元代统治者是蒙古贵族和官僚，被统治者是劳苦大众。

元统治者不仅对劳动者残酷盘剥，而且实行民族分化的种族歧视政策，以利于巩固统治地位。

他们将全国人口分为四等：

蒙古人、色目人、汉人和南人。

统治者和地主阶级紧密勾结，共同压迫各族人民，可以说，劳动人民与统治者的阶级矛盾，是元朝社会的主要矛盾。

杂剧《窦娥冤》反映的就是元朝社会的黑暗现实。

（二）信息筛选

课文节选的是楔子和前三折。

1、 请跳读课文，看看课文节选中共出现多少曲牌？

都属什么宫调？

明确：

共出现31个曲牌，分别属于仙吕、南吕、正宫三个宫调。

2、 请概括讲述本课故事情节，并重点讲述第三折情节。

（可由多人共同完成）

二人亮相，

婆婆索债，

驴儿下药，

窦娥怨恨，

悲剧开始；

窦父赶考，留下孤女。

险些丧命；

窦娥争理，

误杀己父；

窦娥蒙冤，

指斥天地；

三大誓愿，

张生歹念。

被判斩刑。

昭示清白。

（1）

（2）

（3）

（4）

（三）能力提升

1、 那么，在剧本中这位受了冤屈的窦娥到底是一个什么样的人呢？

窦娥是一位善良、孝顺、坚强的女性形象。

2、 这么美好的人却最终落了个身首异处的悲惨结局，是谁之过错呢？

首先，窦天章是一介书生，却落魄到卖女还债的地步；

其次，一个“死的医不活,活的医死了”的江湖庸医却成了“人道我一手好医，都叫做赛卢医”，欠人十两银子就想着勒死债主；

再者，张驴儿凑巧救了蔡婆，就恃恩耍赖，涎着脸皮硬逼要双双入赘；

更荒唐的是，’'

明镜高悬”的衙门里坐的竟是念叨着"

我做官人胜别人，告状来的要金银。

若是上司当刷卷，在家推病不出门”“你不知道，但来告状的，就是我衣食父母”这一类话的贪官。

所以，窦娥很不幸地生活在一个暗无天日、是非颠倒的社会。

3、 戏剧一般是通过矛盾冲突来塑造人物形象表达主题的，而戏剧冲突一般有三类：

人物之间的冲突，人与环境的冲突，人物内心的冲突。

那么，本剧的主要矛盾属于什么类型？

人与社会环境的冲突。

正是无赖张驴儿和昏官桃机所代表的社会黑暗势力无情地毁灭了一位具有美好灵魂的女子。

4、 随着剧情发展，眼见着善良美丽的窦娥一步一步被推向死地，大家有什么感受呢？

既痛苦又无奈，特别是看到窦娥指天骂地那一段，让人有撕心裂肺的感觉。

《窦娥冤》活生生地展示了黑暗社会吞噬人的过程，使观众的情感得到涤荡，激起人们对黑暗社会的痛恨。

三、 课堂小结

本节课我们从整体上把握了戏剧情节，并分析了戏剧的矛盾冲突，初步领略了《窦娥冤》的悲剧美，希望同学们课后继续欣赏关汉卿笔下的悲剧世界。

四、 作业设计

欣赏戏剧光阅读剧本是不过瘾的，我们应该向关汉卿学习，“躬践排场，面敷粉墨”亲自登台演出，今天的课后作业就是，以学习小组为单位排演第三折戏。

第二课时

上节课，我们从整体上欣赏了《窦娥冤》，今天我们来重点品味第三折，在这一折中，剧情走向高潮，窦娥的形象在剧烈的戏剧冲突中被塑造得感人至深，催人泪下。

（一）分析鉴赏

1、 本折可以分为几个场景？

可分为三个场景：

赴法场怨天（窦娥指斥天地鬼神）

见蔡婆遗嘱（窦娥告别婆婆）

在刑场誓愿（窦娥立下三桩誓愿）

2、 我们先朗读第一个场景的两段曲子。

这两段曲子写了什么内容呢？

写了窦娥的愤怒控诉，控诉了天地的不公。

3、 天地，在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西，是不容侵犯的。

现在怎么却成了斥骂的对象呢？

善良美丽的窦娥蒙受如此深重的冤情，而天地面对人间的邪恶残暴竟无动于衷，难道不该骂？

所以当窦娥痛快淋漓地唱出"

……怎不将天地也生埋怨”的唱词时，我们心里痛快极了。

这里的“天”指的是封建统治者，而“地”则指的是昏庸的官吏，实际上，这是对整个社会秩序的怀疑，是对当时社会黑暗的激烈控诉。

4、 从中我们读出了主人公怎样的情感呢？

有一股怨气，“没来由犯王法，不提防遭刑宪”平白无故地被送上断头台，当然怨了。

还有恨，“地也，你不分好歹何为地？

天也，你错勘贤愚枉做天！

”也很无奈悲哀，“哎，只落得两泪涟涟”，有屈无处伸，这种痛苦是无法言喻的。

5、 这两首曲子感情是如此的激昂，作者用了什么艺术手法去营造这种效果的？

这里用了对偶，“地也，你不分好歹何为地？

天也，你错勘贤愚枉做天”，句式整齐，语气连贯，使感情犹如水银泻地酣畅淋漓。

用了对比，“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵有寿延”对比强烈，具有鲜明的感情色彩。

还用了呼告，“天地也！

只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊”，强烈的情感喷薄而出，有极强的感染力。

这正反映了关汉卿语言大师的英雄本色。

这两个曲牌，十分准确而深刻地概括了阶级社会中，统治阶级草菅人命、残酷压迫人民的反动本质。

又由于这两个曲牌的唱腔高亢激越，音乐的艺术形式和思想内容和谐统一，有一种强烈的感人力量。

因此，这两个曲牌，就已把剧情推向了高潮。

（二）合作探究

1、 这一场景写窦娥与婆婆诀别的感情基调是什么呢？

悲彻痛楚，哀婉凄恻。

2、 这一场景汇总表现了窦娥的什么性格特点呢？

善良、孝顺。

3、 作者实际上有意通过这一场景着力刻画窦娥的善良，这对表达主题有什么帮助？

作者在这里是通过善良被毁灭来揭露社会的黑暗，窦娥越是善良孝顺，揭露的意义就越深刻。

4、 根据这些场景描写，试分析窦娥身上所体现的人性之美。

（1）自觉的伦理意识

窦娥出身于书香门第，接受儒家的思想和教育，她守礼节、懂孝道、明事理、善克制。

她恪守贞节，侍养婆婆，竭尽孝道；

当张驴儿闯进她家并拉她堂结亲时，她断然拒绝；

当蔡婆婆不得不己要招婿张驴儿时，窦娥对她予以了正言规劝；

公堂上为使婆婆免遭毒打而屈招罪名，甚至因此而死也对婆婆毫无怨言。

窦娥是贞节、贤孝的化身，具有苦己利人、舍己为人的精神。

这些都是中华民族长久形成的道德，在古代被认为是美德。

自觉的伦理精神既是窦娥的人性美，又是窦娥的性格悲剧的根源。

窦娥冤就冤在她的受封建礼教的毒害太深，冤在节孝观念太强。

窦娥在一定程度上带有殉道者的色彩。

她身上的伦理意识越鲜明越自觉，悲剧的的色彩就越浓。

（2）善良、孝顺的传统美德

窦娥善良、孝顺、本分。

她和蔡婆婆媳二人两代守寡，相依为命。

本分的窦娥只想安安分分守自己的寡，尽心尽意地孝敬婆婆。

大堂之上，酷刑之下，为使婆婆免遭毒打，她甘愿牺牲自己，屈招了死罪。

在押赴刑场的路上，善良的窦娥处处替婆婆着想，怕婆婆伤心难忍，竟不顾自己披枷带锁之身，舍近求远不走前街走后街。

这一细节的描写不仅使窦娥这个形象更加丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。

死后窦娥的冤魂还不忘嘱咐父亲将蔡婆“收恤家中，替孩儿尽养生送死之礼”。

剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。

今天，我们重点欣赏了第三折戏的前两个场景，领略了窦娥身上散发出的人性美，更进一步体会到黑暗社会吞噬善良的悲剧性。

四、 布置作业

关汉卿是以“本色化”著称于世，他所写的人物的唱词，在抒情中蕴涵着鲜明的动作性,切合特定的戏剧情境，请同学们课后仔细阅读剧本找出例句加以鉴赏点评。

第三课时

上节课，我们就开始进入《窦娥冤》高潮部分，这节课呢，我们将进入高潮中的高潮了。

1、第三个场景写了什么？

写窦娥在临刑前发下三桩誓愿。

第一个誓愿是血溅白练：

她希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈；

第二个誓愿是六月飞雪：

她希望自己的冤屈会在上天得到反应；

第三个誓愿是亢旱三年：

她不仅希望个人的冤屈得到伸张，而且希望上天能够惩治邪恶。

三桩誓愿在程度上逐步加深，情感也逐步达到高潮。

2、这三桩誓愿是向谁发下的？

向天地。

（二） 合作探究

1、 这就奇怪了，在第一个场景中，窦娥不是刚刚把天地骂了个狗血淋头吗？

干吗现在又去求人家？

这不是自相矛盾吗？

这里作者运用了浪漫主义手法，通过奇特的构思，借助想象，让天地震惊，人神共