学年湖北省荆门市高一第二学期期末质量检测语文试题Word格式.docx

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它们能够走到一起，只是因为祖先用一个词汇概括它们。

它们纠缠在一起太久了，乃至影响了我们的思维方式。

所以，即使不是一回事，也仍然有比较美人与美物的必要性。

我以为，无论是看待人还是物，在审美上都有一个通则：

稀缺是美的要素之一。

既然是“之一”，就是说，稀缺不是美的充分条件，却是它的必要条件。

再好的东西，泛滥了，就不美了。

工业的本质是什么？

是物品的复制。

只要有需求，任何物品都可以大量复制。

美的物品被大量复制，遂使这种物品难于保持其审美上的地位。

而美人不能复制，固可以保持其稀缺，稳定人们对人之体貌的审美。

物的崇拜从来是与富贵、炫耀和时尚密切关联的。

大家都拥有此物，它就不再是富贵的象征，不可以用来炫耀了。

时尚的性质在于，一方面，它被人们追求；

另一方面，不可以席卷过多的人。

它极像不断吹出的肥皂泡：

一个商品开始吸引越来越多的人，如同一个肥皂泡被吹起，当拥有该物品的人太多之时，它就不成其为时尚，如同一个肥皂泡太大而破灭；

人们只好再吹一个，正像时尚破灭后，大家寻找新的时尚。

人们追求时尚的本质是显示个性、吸引眼球的心理需求。

在美与稀缺二者中，稀缺更重要，泛滥最要不得。

时尚能兼备美与稀缺当然好，但时尚是不断更新的东西，哪里能永远找到这样的组合。

人们寻找追求时尚的动机又是顽强的，所以常常会有丑的时尚问世。

人的体貌上不存在物品崇拜中的问题。

在这一范畴中美与稀缺牢固地结合，美不会被复制品冲击。

人类对体貌之美的共识跨越了年龄、阶层和种族，存在于人类的基因之中，在漫长的进化历史中人类牢固地保持为一个物种，意味着人类在极大比重上共享基因。

如果各民族在体貌上拥有各自的审美，并且分歧越来越大，这将意味着各民族通婚的可能越来越小，人类最终将分裂成多个亚种。

而人类在过去没有分裂出亚种，在全球化的今天就更无这种可能。

这就意味着，作为两性交往媒介的审美，必定是跨越种族和文化的通货。

（节选自郑也夫《美感》）

1．下列表述的内容，不属于“人类用‘美’来形容的对象过于宽泛”现象的一项是（ 

）

A．一个美女、一朵鲜花、一块宝石、日出东海、月挂中天……虽然它们完全不是同一品性的东西，但都可以用“美”来表达，对其评价。

B．人、物、景观，统统可以用美来形容，不仅中国人如此，其他诸多民族在相当程度上也是如此。

C．语言一产生，人类就急不可待地要用尚不充分的词汇表达不同感官的良好评价，于是，“美”以一当十。

D．因为人类早期语言不够丰富，所以用“美”这个词表达多样感受，用“美”来指陈人与物，影响了我们的思维方式。

2．下列关于“稀缺是美的要素之一”的理解，不符合原文内容的一项是（ 

A．在美与稀缺二者中，稀缺更重要，美的要素是稀缺，这是人们在审美上的一个通则。

B．美人不能复制，同美的物品相比，因可以保持其稀缺，从而稳定人们对美人之体貌的审美。

C．稀缺不是美的充分条件，却是它的必要条件，将美的物品大量复制，这时物品就难于保持其审美上的地位。

D．只要有需求，任何物品都可以大量复制，美的物品一旦大量复制，即使再好，泛滥了，就不美了。

3．从全文看，下列表述不符合作者观点的一项是（ 

A．如果时尚能兼备美与稀缺就好了，“美人”与“美物”的稀缺是相同的，这就显现人们追求时尚的本质。

B．人的美感是复杂的，但各民族之间在美感上有着共通性，如果各民族在体貌上拥有各自的审美，各民族通婚的可能性就小。

C．“专用钥匙”指和某个特定对象挂钩的词汇，“万能钥匙”指和多个对象挂钩的词汇，“美”是可以与多个对象挂钩的。

D．对人在体貌之美的共识跨越年龄、阶层和种族，存在于人类的基因之中，所以，在漫长的进化历史中，人类能牢固地保持为一个物种。

二、古代诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文字，完成4—7题。

送杜审舒归里序

[清]施闰章

杜生审舒自齐归，施子赆焉，司橐者以匮告。

杜生谢，且蹙额曰：

“先生念我则至矣，然窃疑厚人而忘己也。

”意者太左计。

施子曰：

“若以我为过廉乎？

予盖天下之贪夫也。

子何敝敝然为我谋？

”杜生口呿色变，久之，曰：

“从先生官三年矣，事大小罔弗知也。

所与交游，虚往实归者众矣，而先生橐中无长物。

以币进，则拒之惟恐不速。

焦形槁颜，手校雠而口伊吾，夫子病矣。

如是而谓贪，将阳拒而阴纳与？

敢问其说。

”

施子曰：

“噫！

何子之泥于言贪也！

夫取而不能有者，非贪也；

不取而有之，人不能夺焉者，贪之至也。

庄子日：

‘君子内无饥寒之患，外无劫夺之忧’。

子不见夫今之鼎食而覆餗①者乎？

戕其躯，籍其家，以沈其宗者，比比矣。

其始不过竞筐篚之私，卒以捐其所甚爱而不遑恤。

夫人捐其所甚爱，至于弃身家，舍妻子，谓之能贪则不可。

予，鄙人也，未就事而先饮冰，其行若踬，其居若坠，其独处若群窥。

先人后己，亦夷亦惠②，忧谗畏讥，补缺修弊，囊有一金而不知所置。

予盖患得患失，见鄙于尼父③者也。

然而疾风震雷，守之晏如，饱食高坐，进退生徙。

陟泰岱，观沧海，谒阙里，陈诗书。

搜讨旧籍，累椟连车，寸缣尺楮，并蓄兼储。

盗不睥睨，民不咒诅；

人见不足，我见有余，此亦贪之至也。

且夫名浮其实者，德之欺也；

勉乎其职而不能尽其道，事之末也。

吾目迷五色，而不蒙失人之诮；

行忝颜、闵④，而窃附有道之林。

吾循孔氏之门墙而惴惴然，惧其不能入也。

奉命而出，终事而归，所得侈矣，况敢自以为廉乎！

子貌朴而志端，归而修业，亦务守其不可夺者已矣，何敝敝然为我谋？

杜生闻之喜曰：

“吾乃知先生之所以为贪。

”于是酌酒别去。

明日，次其语，追而送之济水之上。

（选自<

清代散文名篇集粹》，有删改）

[注]①鼎食而覆餗：

意即由富变穷。

②亦夷亦惠：

夷，即伯夷；

惠，即柳下惠。

③尼父：

指孔子。

④颜、闵：

指孔子的弟子颜回、闵子骞。

4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ 

）（3分）

A．予，鄙人也，未就事而先饮冰 

鄙：

见识浅陋

B．然而疾风震雷，守之晏如 

晏：

安逸

C．陟泰岱，观沧海，谒阙里 

陟：

登上

D．手校雠而口伊吾，夫子病矣 

病：

担心，忧虑

5．以下六句话分别编为四组，全能说明施子是“天下之贪夫”的一组是（ 

）（3分）

①先人后己，亦夷亦惠②卒以捐其所甚爱而不遑恤

③且夫名浮其实者，德之欺也④陟泰岱，观沧海，谒阙里，陈诗书

⑤亦务守其不可夺者已矣⑥吾目迷五色，而不蒙失人之诮

A．①④⑥B．②④⑥C．①③⑤D．②③⑥

6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ 

） 

（3分）

A．作者认为，有人开始不过是为了贪得一点点的私利，但最后却自己被杀，家被抄没，宗族也受到牵连。

像这样为了私利把自己最珍贵的东西都赔进去的人是不可以称为贪的。

B．杜审舒对施先生在自己极其贫乏的情况下还送了礼物给他表示感谢，他认为施先生是个宽厚待人而忘了自己的人，为人处世过于廉洁，但施先生自己并不这样认为。

C．这篇赠序，大量篇幅都在论说自己的“贪”，似乎与送人无关；

但实际上是谆谆教诲杜生：

君子要“贪”求道德修养、学问知识，这才是抢夺不去、永远拥有的财富。

D．这篇文章构思精巧，把正人君子对道德修养、学问知识的追求称为“贪之至”，而把一味钻营私利之人称为“非贪”，出语惊人，幽默风趣，具有强烈的讽刺效果。

7．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）若以我为过廉乎？

（5分）

译文：

（2）且夫名浮其实者，德之欺也；

（二）古代诗歌阅读（11分）

阅读下面宋词，完成8—9题。

减字木兰花·

春怨

朱淑真

独行独坐，独唱独酬还独卧。

伫立伤神，无奈轻寒著摸人。

此情谁见，泪洗残妆无一半。

愁病相仍，剔尽寒灯梦不成。

注：

朱淑真（约1135—约1180），宋代多产女词人，生于仕宦之家，因与其夫志趣不合，终生抑郁不乐。

8．开篇连用五个“独”字，表现了抒情主人公怎样的生活状态？

9．赏析“愁病相仍，剔尽寒灯梦不成”一句的情感寄托。

（6分）

（三）名篇名句默写（6分）

10．补写下列句子中的空缺部分（6分）

（1），水面清圆，。

（周邦彦《苏幕遮》）

（2）千岩万转路不定，。

熊咆龙吟殷岩泉，。

（李白《梦游天姥吟留别》）

（3）庄生晓梦迷蝴蝶，。

，蓝田日暖玉生烟。

（李商隐《无题》）

三、文学类文本阅读（25分）

11．阅读下面文字，完成

（1）—（4）题（25分）

珠子灯

汪曾祺

⑴这里的风俗，有钱人家的小姐出嫁的第二年，娘家要送灯。

送灯的用意是祈求多子。

元宵节前几天，街上常常可以看到送灯的队伍。

几个女佣人，穿了干净的衣服，头梳得光光的，戴着双喜字大红绒花，一人手里提着一盏灯；

前面有几个吹鼓手吹着细乐。

远远听到送灯的箫笛，很多人家的门就开了。

姑娘、媳妇走出来，倚门而看，且指指点点，悄悄评论。

这也是一年的元宵节景。

⑵一堂灯一般是六盏。

四盏较小，大都是染成红色或白色而画了红花的羊角琉璃泡子。

一盏是麒麟送子：

一个染色的琉璃角片扎成的娃娃骑在一匹麒麟上。

还有一盏是珠子灯：

绿色的玻璃珠子穿扎成的很大的宫灯。

灯体是八扇玻璃，漆着红色的各体寿字，其余部分都是珠子，顶盖上伸出八个珠子的凤头，凤嘴里衔着珠子的小幡，下缀珠子的流苏。

这盏灯分量相当的重，送来的时候，得两个人用一根小扁担抬着。

这是一盏主灯，挂在房间的正中。

旁边是麒麟送子，玻璃泡子挂在四角。

到了“灯节”的晚上，这些灯里就插了红蜡烛。

点亮了。

从十三“上灯”到十八“落灯”，接连点几个晚上。

平常这些灯是不点的。

⑶屋里点了灯，气氛就很不一样了。

这些灯都不怎么亮（点灯的目的原不是为了照明），但很柔和。

尤其是那盏珠子灯，洒下一片淡绿的光，绿光中珠幡的影子轻轻地摇曳，如梦如水，显得异常安静。

元宵的灯光扩散着吉祥、幸福和朦胧暧昧的希望。

⑷孙家的大小姐孙淑芸嫁给了王家的二少爷王常生。

她屋里就挂了这样六盏灯。

不过这六盏灯只点过一次。

⑸王常生在南京读书，秘密地加入了革命党，思想很新。

订婚以后，他请媒人捎话过去：

请孙小姐把脚放了。

孙小姐的脚当真放了，放得很好，看起来就不像裹过的。

⑹孙小姐是个才女。

孙家对女儿的教育很特别，教女儿读诗词。

除了《长恨歌》、《琵琶行》，孙小姐能背全本《西厢记》。

嫁过来以后，她也看王常生带回来的黄遵宪的《日本国志》和林译小说《迦茵小传》、《茶花女遗事》……两口子琴瑟和谐，感情很好。

⑺不料王常生在南京得了重病，抬回