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在浸透了封建文化的环境当中生活着的中国百姓，不敢对生活有什么奢求，他们只求生能存命，死后安魂。

可就是如此可怜的要求，也被社会冷漠的拒绝。

这即所谓先生所说“想做奴隶而不得”。

在天地圣众歆享牲醴的爆竹声中，一个“想做奴隶而不得”的可怜女人，躺在了写着“吃人“二字的历史上！

今天，我们一起来看鲁迅先生的祝福。

5,创作背景及时代意义:

6,祝福创作于1924年，后收入作者第二部小说集彷徨中。

20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期。

新文化运动的口号是“民主（Democracy）、科学（Science）”，而阻止中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国两千多年遗留下来的腐朽愚昧的封建思想，妇女则是封建思想的最大受害者。

鲁迅选择妇女题材，是为了深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。

贞节：

从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了，代表人是程颐、朱熹。

程朱理学口号是“存天理，灭人欲”。

夫权自然是“天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。

理学提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。

最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫或未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。

封建思想已经发展到灭绝人性的地步。

7,秩序：

封建思想的核心是维护封建秩序，提倡“三纲五常”。

“三纲”即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。

就是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫，不能破坏尊卑秩序。

“五常”，也叫“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的关系，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。

8,三从四德：

封建秩序对妇女的压迫尤为深重。

妇女没有人身权利，没有独立的社会地位。

在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即“三从”。

违背了这一秩序的妇女都被视为“罪人”。

“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。

9,祭祀：

对祖先的崇拜也是封建文化思想的一个方面。

所以鲁四老爷对祭祀非常重视，像已经是“罪人”的祥林嫂，不配在仪式中扮演哪怕是最小的角色。

10,寒暄xun送灶zo陈抟tun朱拓t荸荠bq呜咽y,渣滓z,窈陷yo草窠k蹙缩c歆享xn,咀嚼jju牲醴l,唾弃tu,炮烙polu蹒跚pnshn,一瞥pi驯熟xn俨然yn醉醺醺xn,不更事gng,字音字形,11,本文生难字,12,钝dn响寒暄xun,朱拓t,间jin或谬mi种,悚然sng俨yn然,踌蹰chuch形骸hi颊ji,不更gng事沸反盈fi天,新正zhng贺家墺o,

（1）小说的定义小说，是以塑造人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的一种文学体裁。

小说三要素：

人物（典型的艺术形象）、环境（自然环境、社会环境）、情节。

13,文体简介：

（1）情节结构：

序幕开端-发展-高潮-结局-尾声,情节作用：

揭示人物性格，表现主题。

人物刻画：

直接描写：

语言、肖像、行为、心理描写。

侧面描写：

环境描写，细节描写小说环境:

1、自然环境：

交代人物活动时间、地点、景物,起烘托气氛，表现人物情感的作用。

2、社会环境：

交代时代背景。

14,小说情节概括之法：

15,理论：

特定人物在特定地点特定的时间所做的特定行为。

方法：

特定地点（或特定时间）+特定人物（主人公）+特定的行为,祥林嫂活动的地点鲁镇,16,卫家山何家坳鲁镇,祥林嫂在不同地点作出的行为：

17,鲁家：

受雇做佣卫家山：

被迫改嫁何家坳：

丧夫失子鲁镇：

寄身旧主鲁家：

被逐沦为乞丐鲁镇：

（祝福之夜）凄然死去,本文故事情节：

18,开端：

鲁家做佣发展：

（卫家山）被迫改嫁（何家坳）丧夫失子（鲁镇）重投旧主高潮：

（鲁四爷家）被逐为乞结局：

（祝福之夜）凄然死去,19,情节内容顺序,开端祥林嫂初到鲁镇发展祥林嫂被迫改嫁高潮祥林嫂再到鲁镇尾声祝福景象和我的感受,倒叙,序幕祝福景象与书房（典型环境）结局祥林嫂凄然死去,现实,回忆,现实,情,节简表,（深化主题）,在情节安排上：

把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设置了悬念，使读者急于探求事情的原委，有很强的吸引力。

在主题表达上：

把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，有震撼人心的力量，突出主题。

20,倒叙在文中有什么作用？

祝福,21,第二课时,学习目标：

22,1、把握人物形象。

2、学习塑造人物的方法。

自学指导

（一）：

23,1、文中共几次写到了祥林嫂的肖像，这几次肖像有何变化？

作者这样刻意着笔于祥林嫂的肖像是为了什么？

2、为什么作者不厌其烦地写祥林嫂自述儿子阿毛之死？

3、文中用了很多动作描写，试用“祥林嫂再到鲁镇”这部分为例，说说这些动作刻画了祥林嫂怎样的形象？

初到鲁镇,蓝夹袄，月,衣着打扮脸色头上扎着白脸色青黄，,头绳，乌裙，但两颊还是,红的,眼睛顺着眼,精神状态做工毫不懈怠，反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也,再到鲁镇,死前相遇,像四十上下的人提着竹篮，内中,一个破碗，空的；

脸上瘦削不,一手拄着一支比堪，黄中带她更长的竹竿，黑，下端开了裂；

她分明已经纯乎是,只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物,消尽了先前,悲哀的神色，,仿佛木刻似,的,1、祥林嫂的三次肖像描写,24,初到鲁镇顺着眼（34段）再到鲁镇顺着眼，（66段）再受打击,眼角带着泪痕讲阿毛故事直着眼（83段）捐过门槛分外有神（106段,行乞）眼珠间或一轮（3段,问有无灵魂）忽然发光（7段）,不让祝福失）神、窈陷（109段再受打击,麻木,一丝希望,内心痛苦精神有些麻木又有希望,事件眼神,含义安分,25,肖像描写用意：

塑造人物形象,26,第一次肖像：

勤劳朴实，善良温顺，要求极低，易于满足。

第二次肖像：

精神上受到刺激，极度悲伤。

第三次肖像：

乞讨无路，陷于绝境，身心受到极度摧残，精神崩溃，濒于死亡。

总结：

作者正是用白描手法，在对比中显示人物的境遇、内心的痛苦和悲哀。

总结肖像描写的作用:

27,1、表现了人物命运的变化,揭示了人物一步一步被逼向灭亡的过程。

2、几次肖像描写概括了祥林嫂半生悲惨的历史，囊括了其一生的大体形象。

3、鲜明的对照深刻表明祥林嫂的悲惨遭遇并不是固有的，而是因为外在的因素（封建专制、迷信落后的客观环境）造成的，揭露了封建思想对劳动妇女的摧残和迫害。

2、为什么作者不厌其烦地写祥林嫂自述儿子阿毛之死？

28,塑造人物形象：

更突出了祥林嫂的痛苦与自责。

揭示主题：

祥林嫂的反复陈述，这样的写法犹如一面三棱镜，折射出当时社会的众生相，剖析了当时人心的冷酷无情，及人性的泯灭，进而揭示了当时社会对弱势个体的摧残与无情吞噬。

3、文中用了很多动作描写，试用“祥林嫂再到鲁镇”这部分为例，说说这些动作刻画了祥林嫂怎样的形象？

29,她讪讪的缩了手转了几圈，疑惑的走开受了炮烙似的缩手，失神的站着,难为情心怀希望彻底崩溃,祥林嫂形象,30,1、祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象。

2、她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利，反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物。

自学指导

（二）：

31,1、谈谈小说中鲁四老爷在你头脑中又是一个怎样的形象？

1、农村中地主阶级的代表人物。

2、政治上迂腐、保守，思想上守旧、反动，3、自私、冷酷。

32,鲁四老爷,当堂训练,33,1、分析柳妈、婆婆、大伯、鲁镇上的人们的人物形象。

2、“我”在文章中起到什么作用及人物形象？

1、和祥林嫂一样是旧社会中受压迫的劳动妇女的形象。

2、她虽然同情祥林嫂，但由于受封建礼教和封建迷信的毒害很深，最终也造成了祥林嫂的悲剧。

34,柳妈,婆婆：

35,逼迫改嫁,大伯：

无情收屋,鲁镇上的人们,36,特意寻来“满足”“又尖又冷”“还不是穷死”轻蔑和冷漠。

1、“我”是全文的线索人物，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我的所见所闻来展现的。

2、是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象，同情劳动人民，不满黑暗现实，但也有软弱和无能的一面。

37,小说中有一个叙事者“我”，“我”回到故乡，遇到了祥林嫂，这里边有一段很重要，就是祥林嫂问“我”灵魂问题的时候，“我”的回答。

“我”这个人物，是一个知识分子，是,38,一个经过“五四”洗礼，身上带着德先生、赛先生的，要改变天下的，这样的一个知识分子，可是遇到祥林嫂之后，我们看看结果是什么？

祥林嫂说：

“你回来了？

”她先这样问。

“是的。

”祥林嫂又说“这正好，你是识字的，又是出门人，见识得多，我正要问你一件事。

”她那没有精采的眼睛忽然发光了。

我万料不到，他却说出这样的话来，诧异地站着。

“就是”她走进两步，放低了声音，极秘密似的切切地说，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵。

”我很悚然，一见她的眼盯着我的，背上就糟了芒刺一般对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的。

但在此刻，怎样回答她好呢？

我在极短期的踌躇中，想，这里的人照例相信鬼。

39,然而她，却疑惑了，或者不如说希望：

希望其有，又希望其无人何必增添末路的人的苦恼，为她起见，不如说有罢。

我们看这样一个问题，鲁迅是这样犹豫来，犹豫去，不知道怎么回答才好，最后想到这一点，他才说：

“也许有罢，我想。

”我于是吞吞吐吐地说。

祥林嫂接着就说，“那么，也就有地狱了？

”“啊！

地狱？

”我很吃惊，只得支梧着，“地狱？

论理，就该也有。

然而也未必，谁来管这等事”“那么，死掉的一家的人，都能见面的？

”祥林嫂不断地追问。

我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，“那是，实在，我说不清其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。

”这个知识分子，就迅速地逃跑了，逃回到鲁四老爷的家中,40,这个“我”，就是代表着想启蒙人民的所谓现代知,41,识分子。

但是当他遇到劳动人民真正问题的时候，他不能给她解决，他只有逃跑，但是好在这个“我”，是有自我反省能力的。

他知道了自己的无能为力，他知道了自己解决不了祥林嫂的问题，所以他苦闷了,彷徨了。

在这里表现了鲁迅对启蒙者的自我审视。

鲁迅提出问题，你要启蒙人民，你凭什么启蒙，你怎么启蒙？

到底怎么才能救祥林嫂，科学能救祥林嫂吗？

迷信能救祥林嫂吗？

所以这是一个祝福中的重大问题。

从鲁迅创作祝福这篇小说当中，可以看出鲁迅对社会现实的思考。

祥林嫂还在遭受着不幸，中国社会的缩影鲁镇，还处于黑暗之中，而作为资产阶级知识分子的“我”，面对这一切无能为力，只有妥协，逃避。

祝福,42,第三课时,学习目标,43,1、探讨主旨，理解造成人物悲剧的社会根源。

2、理解“祝福”内涵。

二、自学指导,44,1、杀害祥林嫂的真正“凶手”是？

2、在文中写了几次“祝福”，小说以祝福为题，好在哪里？

3、本文的环境描写有什么作用？

4、读完小说，你觉得其语言有什么特点？

鲁四老爷？

祥林嫂也不是被鲁四老爷逼死的。

就算没有鲁四老爷，也会有张四老爷或者是王四老爷逼死祥林嫂的。

鲁四老爷只是受封建文化影响颇深，以为祥林嫂是个不幸之人。