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孔子说：

“在先的圣人有至好的德，紧要的道理。

以这个勾当顺治天下有（蒙古语助词，相当于”啊“）。

百姓每（们）自然和顺有。

上下人无怨心有。

你省得（懂得）么？

”曾子起来说道是：

“我不省得，怎知道着（呢）？

”孔子说：

“孝道的勾当是德行的根有。

教人的勾当先以这孝道里生出来。

”———贯云石《孝经直解》】上面所引的第一段材料是用文言文写成的《孝经》的原文。

第二段是元代大臣贯云石解释《孝经》的“白话讲章”。

当时元代皇帝读不懂《孝经》，便由精通汉文的大臣用当时的口语作解释，写下来便成了一篇反映当时口语的白话文。

可见，古代汉语的书面语还有文言和白话两个系统。

古代汉语要研究的主要不是古白话，而是文言文。

文言文是怎样形成的呢？

它和口语的关系怎样呢？

文言文最初与口语较为接近，后来同口语逐渐脱节，并形成一套较为定型的词汇，语法系统。

口语在不断发展变化，而文言则处于相对凝固的状态，但它又不是一层不变的。

尤其是秦汉以后的作家在模仿先秦经典作品进行写作时，他们不能不受当时口语和民间创作的影响，不断给文言增加新的词汇和表达方式，从而使文言也有所发展和变化。

所以我们说，文言文是以先秦的口语为基础，经过较多的加工提炼而形成的上古汉语的书面语言，以及后来历代作家模仿它所写的种类作品的语言，如诸子百家、《史记》、《汉书》、《唐宋八大家》、桐城派等等，都是古文言实际应用的范例。

直到“五四”运动，文言文才逐步退出历史舞台，被现代白话文所取代。

（二）怎样才能更接近古代汉语

具体地说，就是要做到感性与理性、范文与规律相结合的方法，即阅读一定数量的典范的文言文，自觉地掌握最低限度的常用词和最基本的文言文规律知识，这几个方面结合起来，相互补充和配合，就能较快学好文言文。

六十年代王力先生编的

《古代汉语》，采取文选，常用词，通论三结合的体系，就是感性与理性相结合的体系。

实践证明，这是学习古汉语行之有效、事半功倍的好方法。

学习古代汉语为什么要读文选呢？

因为学习古代汉语，目的是为了读古书，文选是古书的举例，是文字、音韵、词汇、语法等各种古汉语知识的综合体现。

不读文选，不仅知识不能掌握，而且也很难提高阅读古书的能力。

学习古汉语，在重视读文选的同时，还要学习古代汉语的理论知识，把前人总结归纳出来的文字、音韵、词汇、语法等知识学到手，用它来驾驭分析古汉语语言材料。

只有这样，才能真正收到事半功倍之效。

在今天知识不断更新的年代，对大多数人来说，不可能也不应该像古人那样十“年寒窗”，完全沉浸在古书堆中，慢慢用自己的感性经验去摸索、体会。

这样做花力费时太多。

何况今天我们还有许多有利条件，因为前人已花了许多精力，为我们整理出有关古汉语的规律知识。

古汉语知识涉及面很广，重点应该是学习词汇知识和语法知识。

词是语言的建筑料，要能读懂古书，至少到掌握一千多个常用词。

《项羽本纪》：

“猛如虎，狠如羊，贪如狼，强不使者，皆斩之。

”我们知道羊是很温驯的，怎么说“狠如羊”呢？

原来古代“狠”是“不听从”的意思。

羊有时很犟，你拉它，它就是不走。

又如《汉书。

霍光传》：

“光与左将军（上官桀）结婚相亲”<

初学者指出疑问，霍光是男的，上官桀身为左将军，自然也是男的，说二人“结婚”，不可理解。

其实古代结为夫妻的双方，

女方的亲属可称为“婿”，男方的亲属可称为“姻”，这里指霍光的长女嫁给上官桀的儿子做妻子，双方成了亲“家”。

可见应该从古今比较之中逐步掌握这些常用词。

学习古汉语语法，应重点了解古今语法的差异方面。

因为古今汉语的一些基本语法规律（如之语在谓语之前，动词，形容词可作谓语等）古今相同，这些就不必死记硬背。

（三）、古代汉语、现代汉语结合

汉语本来没有所谓的语法，只是后代进行对比才有了这一概

念。

古代汉语的语法主要体现在词汇使用和句子结构上。

古代汉语与现代汉语是相对而言的，它是古代汉族的群众语

言。

广义的古代汉语的书面语有两个系统：

一个是先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语及其后人用这种书面语写成的作品，也就是我们所说的文言；

另一个是六朝以后在北方方言的基础上形成的古代白话。

狭义的的古代汉语书面语就是指文言。

古代汉语大量使用省略句式，主要如主语，所以大量句子看不到主语的存在，只能靠上下文的意思来推定。

另外，很显著的一个用法是否定句式中，将宾语提前。

例如：

“时不我待”是

典型的古汉语结构的一个成语，把“我”这个宾语提在“待”的前面。

同样的词汇和句子还很多很多，这也同现代汉语有很大的不同

古代汉语这门课在解放前的旧大学里没有普遍开设,解放后到56年这段时间,高校把古代汉语作为语言专业课开设,但教学内容不同,有的当作历代文选教,有的讲成文言语法,有的专讲文字,音韵,训诂,有的讲成汉语史。

各校要求不同,但都是从理论上系统地讲述,其目的不在于培养阅读古文的能力,当时学生有对文言的感性认识,但缺乏理性认识.而57年后的学生,阅读文言的能力较差,所以古汉语课程的性质就由专业课转为基础课,成为培养阅读文言能力的工具课.61年,王力先生率先实践,把古汉语教学的内容改为文选,常用词,通论三部分.事实证明,这样做效果很好.我们在教学时只讲通论,文选.文选重在字,词,句落实,并把一些现象放到理论高度上认识,与古代文学要求不同.古代汉语的通论主要包括文字,音韵,词汇,语法和修辞等方面。

（四）、古汉语语法学常识研究古代汉语结构的规律、包括词法,句法。

《孟子?

尽心下》:

"

孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

《孟子?

告子上》:

其一人专心致志,唯弈秋之为听。

"

韩愈《师说》:

李氏子蟠,年十七,好古文,,不拘于时,学于余."

第一个"

于"

介词,引进行为主动者,"

被"

.第二个"

引介动作涉及的对象,"

向"

.不受当时社会上那种耻于学师的风尚拘束,向我学习.《论语?

颜渊》:

齐景公问政于孔子.孔子对曰:

君君,臣臣,父父,子子."

公曰:

善哉!

信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸"

古代汉语中最常用的修辞手法如"

借代"

"

互文"

借代"

现代汉语仍然使用,而"

互文"

用得极少."

互文"

指前后文句或词语在意义上互相补充,参互见义.重在形分义合,上下文互相补充,共同表达文意.杜牧《泊秦淮》:

烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家."

烟"

月"

在上,"

寒水"

沙"

在下,它们是"

笼"

与被"

的关系.在这里"

烟"

互相补充,理解为:

烟,月都笼罩着寒水,笼罩着沙.《捕蛇者说》:

叫嚣乎东西,突乎南北."

在东西南北都大喊大叫,横冲直撞.假如不明互文的特点,只从形式上理解,易误.《楚辞?

离骚》:

启九辩与九歌兮,夏康娱以自纵."

王逸《楚辞章句》注释没有考虑互文,把"

夏康"

连读,讲成人名,即"

太康"

.实际"

启"

为夏启,"

夏"

亦为夏启.两者互文,一言启,一言夏,实指一个人.这样理解形式上对应才整齐.

总的来说，以运用为主。

注意:

1,树立历史观点,重在掌握古今汉语不同之处。

2,熟读课文，多练习。

所读篇章要精读.要求背诵的篇章有:

《郑伯克段于鄢》、《齐桓公伐楚》、《鞌之战》、《吕相绝秦》、《晏子不死君难》。

3,勤查工具书。

《古汉语常用字字典》、《辞源》、《大字典》、《大词典》、何乐士《古代汉语虚词通释》,中科院语言所古代汉语教研室编《古代汉语虚词词典》等。

三、收获在不断的学习中。

我的收获不小，归纳出几条：

（一）、提高阅读文言的能力,便于批判继承古代文化遗产。

文言文,它代表了汉语书面语的大多数,古人利用这种书面语,给我们留下了极其丰富的文化遗产。

要了解古代的文化遗产,就必须学习古代汉语。

医学上,学习医古文,有利于继承古代医学遗产。

《三国志?

华佗传》记载华佗告诉其弟子吴普,古时长寿的人运用气功锻炼身体和治病的方法之一:

熊颈鸱顾."

熊颈"

应作"

熊经"

。

而《古汉语研究》95年4期李怀之《"

新解》指出以前解作熊经,形近而误,"

经"

当"

悬挂"

讲,"

熊经"

即象熊一样悬挂。

模仿熊攀挂树枝的动作。

《广雅?

释言》:

经,径也。

《文选?

左思》李

善注:

直行为经。

径:

径直行走。

马王堆汉墓帛书导引图有题为"

的,其图为左右两脚一前一后,左右两臂一起一落,收腹挺胸,身体悠然有摇晃之状,类似后人的行步功法。

这正是熊直立行走的姿态。

鸱,又名角鸱,是猫头鹰的一种.鸱顾,象角鸱一样回头顾盼.模仿角鸱回头顾盼的动作。

熊"

鸱"

都在动词前作状语,这种现象称作普通名词作状语.译为象熊一样径直走,象角鸱一样来回顾盼。

军事上,要学习古人的军事思想,也要接触文言文.《史记?

孙子吴起列传》记述了齐国和魏国在魏马陵的一场战役.齐军师孙膑向大将田忌分析两国军情时说:

百里而趣利者蹶上将."

百里指每天行军一百里;

趣"

义同"

趋"

."

趣利"

跑去争利.蹶,形声字,从足厥声.本义为仆倒,跌倒,引申为"

挫折"

.蹶,动词的使动用,使,,受挫折;

上将,高级武官,义同大将,主将.每天行军一百里跑去争利会使大将受挫折。

（二）、提高现代汉语的语言修养,增强现代汉语的表达能力。

语言是一个历史范畴,就其自身的规律来说,现代汉语是在古代汉语的基础上形成和发展起来的。

现代汉语中还保留着古代汉语词语,语法规则,修辞手法。

还保留着表现力极强的成

语,格言,诗文名句。

百足之虫,死而不僵"

《现代成语词典》（甘肃师大中文系）:

百足,虫名,即马陆,约一寸长,躯干计二十节,切断后仍能蠕动;

僵:

僵硬,,用以比喻人虽死去,他的势力或影响仍然存在."

《战国策?

燕策一》:

“苏代谓燕昭王曰"

章苏代讲"

其丈夫宦三年不归,其妻爱人.其所爱者曰:

子之丈夫来,则且奈何乎其妻曰:

勿忧也,吾已为药酒而待其来矣.已而丈夫果来,於是因令其妾酌（斟）药酒进之。

其妾知之,半道而立。

虑曰:

吾以此饮吾主父,则