湖北省重点高中联考协作体届高三下学期期中考试Word格式文档下载.docx

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”谋和平、谋发展，不仅符合中国利益，更符合世界各国利益。

相互尊重、平等相处、和平发展、共同繁荣，才是人间正道。

“立天下之正位，行天下之大道”。

2013年秋，我们先后提出建设“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”的重大倡议。

自此，这个根植于历史厚土、被誉为21世纪伟大新故事的“一带一路”就迎风生长，绘就了一幅“大写意”。

通过谋划、部署和推动，经过夯基垒台、立柱架梁，“一带一路”正在向落地生根、持久发展的阶段迈进。

共建“一带一路”顺应了当前全球治理体系变革的内在要求，彰显了同舟共济、权责共担的命运共同体意识，为完善全球治理体系变革提供了新思路新方案。

共建“一带一路”倡议源于中国，但机会和成果属于世界。

“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。

我国本着对自己负责、为世界担当的博大情怀，提出齐心打造人类命运共同体的重要倡议，为人类社会实现共同发展、长治久安绘制了蓝图。

我们坚持以维护世界和平、促进共同发展为宗旨推动构建人类命运共同体。

我国在联合国倡议构建人类命运共同体，受到国际社会的高度评价和广泛响应。

“我们的事业是同世界各国合作共赢的事业。

国际社会日益成为一个你中有我、我中有你的命运共同体。

”构建人类命运共同体，建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界，已成为全人类的共识。

中国正以实际行动，承担起构建人类命运共同体的大国使命，为人类社会作出实实在在的中国贡献。

潮平岸阔催人进，风正扬帆正当时。

让我们在新时代中国特色社会主义外交思想的指导下，推动新时代对外工作不断开拓新天地、展现新作为，为实现中国民族的伟大复兴、推动构建人类命运共同体的伟大梦想作出新的更大贡献!

1.对本文的说法，符合原文意思的一项是

A.中国特色大国外交，需要我们形成新时代中国特色社会主义外交思想，并以此为理论和思想武器。

B.我们提倡的伙伴关系，坚持以义至上，具有合作、平等、开放、共赢等鲜明特征。

C.做大中国的“朋友圈”，要坚持共同发展、共同繁荣，这彰显了我们构建人类命运共同体的大国使命。

D.打造全球伙伴关系，源于中华优秀传统文化给予我们的文化自信，要求我们以深化外交布局为依托。

2.下列对本文的说法，不符合原文意思的一项是

A.文章所选的三句格言可以体现当今中国的外交理念与方略，通过这些也能展示中华优秀传统文化在新时代焕发的魅力与生机。

B.中国倡导的“一带一路”，其生根发展的“大写意”从理论上支撑起“立天下之正位，行天下之大道”这一中国当今外交智慧和外交思想。

C.本文在论证当今中国外交理念、方略时，以总﹣分﹣总的结构形式，给人以周密严谨的逻辑力量的同时，又让人对此外交理念产生自信。

D.为了分析论证观点，本文综合运用论据方式多种多样，既有中国传统经典格言，也有重要的理论引用，更有胜于雄辩的现实依据。

3.根据文章内容，下列说法正确的一项是

A.我们坚持以深化外交布局为依托的全球伙伴关系，谋求既发展自己，也发展好已和我国建交的国家。

B.我们提出的“一带一路”伟大构想顺应了当前全球治理体系变革的内在要求，为完善全球治理体系变革提供了新思路新方案，是目前最好的发展方略。

C.为了维护世界和平，促进共同发展，我国已在联合国发出倡议并付诸实际行动，承担起了大国使命。

D.被誉为21世纪伟大故事的“一带一路”倡议源于中国，根植于历史厚土，世界将打上深深的中国文化印记。

【答案】1.D 

2.B 

3.C

二、文学类文本阅读

耍蛇记

贾平凹

西安街头，艺人很多，有玩猴的，有弹唱的，有运气划拳的，有行书描画的，一帮一伙，很是热闹；

常常这伙拉了那帮观众，那帮又搡了这伙生意。

于是，得胜的坐地不走；

败下阵的，悄遁而去，暗中再苦练绝技，又来挤垮别人。

一时间，你争我斗，技愈来愈绝，观众却愈看愈馋，水涨船高，不亦乐乎。

忽有一日，从南方来了一伙耍蛇人，展出七寸蛇、双头蛇、眼镜蛇、响尾蛇、大蟒蛇，白、褐、赤、青，色彩斑斓，便声名轰然满城，围观者匝匝而来，如潮汹涌，经久不衰。

耍蛇者一共五人，一老者，两壮年，另有一婆一女，俨然一户人家。

先是白布围了四周，宣称日耍五场，每场定时，人不足三百则等，人过三百则谢绝不卖；

观众觉得稀罕，购票的队列长达几十米远。

进得场去，四边排列大小不等的名蛇近百，皆是玻璃箱罩，蛇在里边有蜷，有卧，有蠕，各尽其态，观者森森然不忍看，却又不忍不看。

“锵咚”一声锣响，耍蛇人在场中摆出台子，口若悬河地大讲蛇的丑恶、凶猛，使人毛骨悚然。

说罢，便打开身边一个木箱，掀去外层木板，显出一个铁笼，内盘两条大蛇，一条青绿，一条灰黄。

两蛇先十分亲昵，扭成一副绳状，然后作恶起来，各自绕成一团，头伸向上，相持相搏，如斗鸡一般。

忽丢进两只灰鼠，蛇双目鼓出，勃然而起，囫囵吞下，便见蛇身凸起拳大一包，从蛇身上部蠕蠕而下。

随之，又丢下一鼠，两蛇相争，一衔鼠头，一咬鼠尾，互不谦让，鼠便裂为两截，殷血流出。

观者倒抽凉气，面如土色，牙齿咯咯磕打，正欲退步，又一声锣响，蛇箱覆盖，耍蛇人又哗啦打开一大木箱，观众不知又有什么恶蛇出现，正疑恐之际，箱中却冉冉开出一朵鲜花，花枝分开，露出一张俊俏小脸，流目盼顾，含情脉脉，竟是一风流少女。

观者为之一筋骨放松下来，随即就报之一笑了。

忽然，一蛇跃上，蛇首与少女几乎平肩，观者一惊，顿时毛发竖起，一颗心悬在喉间。

那少女无动于衷，任蛇缠绕身上，匝匝如背绳索。

蛇头翘在脸前，少女目光凝视，嘴唇翕动，似作窃窃私语。

忽蛇头一动，观者大惊，那蛇便钻入衣内，头从领口探出，立时缠脖颈，愈缠愈紧，少女面有难色，做出万般挣扎苦状。

观者惊骇不已。

少女却用手轻揉蛇身，微握七寸，便慢慢附过嘴来，竟在那蛇头频频亲吻呢。

观者失声惊叫，有拥近去似要解围的，有纷纷后退欲要逃走的，有呆立原地，口不能言，步不能移的。

那少女双眉颦起，猛握七寸，蛇哗然绽脱，她便双手托起，又在手中万般作弄，或掬或握，或作衣带系腰，或作围巾缠头，末了，提起蛇尾，蛇直直下垂，如棍，如绳；

少女则一声嬉笑，低头向观众致意，头上鲜花酥酥颤动。

此时，观众方从惶恐中醒悟，嘘出一口气来。

有人便炫耀道：

“再往下看吧，还有老太婆表演人蛇生死搏斗哩。

”锣又响起，宣布绝技轮渡演出，本场结束。

观者终未看到人蛇生死搏斗，掌声仍是骤然爆起，纷纷再丢零钱，场中一时镍币闪闪。

演毕，有好心人围住少女，塞上一把票子，且问：

“你这么年幼，聪明俊美，为什么要干这个吓人行当？

”少女说：

“今人不以自然为美，游园要赏荷花，登山要观怪古，我们耍艺的，只好如此。

”说完，长叹一声，令人感慨。

4.下列有关文章内容和艺术手法鉴赏有误的一项是

A.文章语言整散结合，文白兼用，凝炼流畅，行文自然流畅，一气呵成，给人言已尽而意未穷之感。

B.文章情节曲折多变，扣人心弦。

先写恶蛇相斗——凶猛，狠毒；

继而写恶蛇争鼠而食——﹣惊悚，血腥。

然后美少女出场——千娇百媚，悦目怡人。

进而恶蛇乍现，攻击少女——危急万分，令人揪心。

俄而人蛇共舞——和谐自然。

C.文章第五段“有人便炫耀道：

再往下看吧，还有老太婆表演人蛇生死搏斗哩。

”这句话表明这个人已观看过表演，知道后面的节目。

后来没有老太婆表演，是因为临时更换了节目。

D.作者善于运用多种修辞手法行文，有比喻，有排比，有比拟，交错运用，描摹生动，形象逼真。

给人以身临其境之感。

5.请结合文中内容分析少女的形象。

6.文章末段引用少女说的话有何内涵及作用？

【答案】4.C 

5.①娇艳美丽。

②表演技艺高超。

③耍蛇手法熟练。

④深谙世事，少年老成。

6.内涵：

现代人不崇尚自然美，却追求各种畸形的美。

①卒章显志，点明主题。

②同少女清新自然的外貌形成鲜明对比，表现了她少年老成的性格，令人叹惋。

③引人深思，令人警醒。

告诫世人应崇尚自然美，否则会助长歪风邪气。

三、实用类文本阅读

阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

所谓“小鲜肉”，是指那些粉丝众多的年轻偶像，有人称之为“流量明星”，把他们的真实生态描述得更为通俗、贴切，有他们的地方，就有话题和流量。

稍加打量不难发现，他们身上其实有着当下年轻人的诸多共性，或者说老艺人“数落”他们的那些“毛病”，恰恰是年轻群体表现出来的“通病”，懒散、投机、热衷于追逐一夜成名、迅速暴富等等，这或许也正是受到热捧的关键因素。

毋庸置疑，“小鲜肉”们身上的缺点和不足确实客观存在，我们也不能以存在即合理、有需求就有市场来替他们掩饰或开脱，但是，看待“小鲜肉现象”显然需要更多的理性，甚至于说要多些包容，真正值得反思的是，到底什么原因催生出这一现象？

又从何着手让“小鲜肉”们成长、成熟乃至完美起来？

正如同是演艺老前辈的陈凯歌指出，作为老一代艺人是不是也该多给予关爱和引导？

摘自《光明日报》

材料二：

称谓是一个社会中人际关系最表层的表征。

从称谓入手，再层层深入去分析一个社会的价值认同和人际关系，是一条高效而准确的捷径。

“小鲜肉”这个奇葩称谓，则产生于“男色当道”的语境之下。

从字面给人的感觉，“小鲜肉”应该是让人垂涎欲滴的美味食物。

用这样一个词语来指代人，不言而喻包含着人的物化、商品化。

这种称谓所折射出了一些不良价值观，恰恰也是许多社会问题深刻的思想根源。

孔子说：

“必也正名乎，名不正则言不顺，言不顺则事不成。

”在古代社会，命名、正名都是礼制中的重要内容。

在现代社会，人际交往的称谓也不应该拱手让渡给网络和网民，而应该结合公序良俗和社情民意，形成明确规范的共识。

这样才能避免没有称谓可用、不知该如何称呼他人的尴尬，也才能避免“屌丝”、“小鲜肉”、“娘炮”等粗鄙不堪的称谓泛滥成灾。

摘自《中国青年报》

材料三：

近些年来，“娘化”现象在社会上盛行，并且越来越严重，在青少年中蔓延非常快，引发担忧。

所谓的“娘化”，一般指男子穿着女性服饰或进行装扮后达到女性化外貌。

他们大多为拥有标致五官的年轻男性，在穿上女装后常常带有很强的萌属性。

这一潮流的兴起应该要追溯到韩流上来，前几年韩流差不多席卷了全球，让很多年轻的人都跟上韩国的练习生的潮流，形成一股“阴柔之风”。

《人民日报海外版》指出，其实“娘化”现象并非是当今的产物，古已有之，如唐代唱戏的李伶，被称为“假面娘子”，年过五十依然打扮得跟少女一般在舞台上媚态百生。

，“娘化”其实是一种生活方式，在多元社会中，我们更应该包容这种并不一定是主流的现象，以一种开放包容的心态来看待。

另一方面，《人民日报海外版》也指出，凡事应该有个