郑伯克段于鄢.docx
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郑伯克段于鄢
《郑伯克段于鄢》练习
一、给下面词语中加点的字注音
厌恶(wù)寤(wù)生亟(qì)请虢(guó)叔祭(zhài)仲义暱(nì)廪(lǐn)延自毙(bì)
二、通假字:
1、虢叔死焉,佗邑唯命
佗,通“他”
2、庄公寤生,惊姜氏
寤,通啎,啎,倒着的意思
3、谓之京城大叔
大,通“太”
4、大都不过参国之一
参,通“三”
5、“姜氏何厌之有?
”
厌,通“餍”,满足。
6、公曰:
“姜氏欲之,焉辟害?
”
辟,同“避”,这是一对古今字。
7、无庸,将自及
庸,通“用”
8、无生民心
无,通毋,表示禁止的副词,
9、命子封帅车二百乘以伐京。
帅,通“率”,率领
10、寘姜氏于城颍,而誓之曰
寘,通“置”,放置
11、若阙地及泉,隧而相见,其谁曰不然
阙,通“掘”,即挖。
12、“公赐之食。
食舍肉。
”
舍,通“捨”,放着,放在一边。
13、孝子不匮,用锡尔类
锡,通“赐”,赐给
14、“不义不暱。
”
暱,通“昵”,亲昵。
三、说明下面划线字的用法和意义
1、祭仲曰:
“都城过百雉,国之害 也。
”
都,指都邑;城,指城墙,这是两个词。
2、多行不义必自毙。
毙,倒下,摔跟斗,自己摔跟斗,不是死的意思。
3、既而大叔命西鄙北鄙贰于己。
既,不久,这是一个表时间过去的词。
既而,常一起连用。
鄙,边邑,这是它的本意。
今天我们常说“鄙人”、“鄙意”、“鄙见”,这个鄙是一个谦词,它的词义是从本义边邑引申而来的。
在古代,边邑的人比都城的人地位、见识都要差一些,所以发展出这样的引申义。
贰,两属,这里指既臣属于郑庄公,又臣属于共叔段。
两属与专属是相对的。
凡专属于某,后又再属于某,就叫贰。
4、无生民心
心,是想法、念头。
5、大叔完聚,缮甲兵,具卒乘
甲,铠甲;兵,武器;卒乘,指战士;步兵叫卒,车兵叫乘
当时,敲着钟鼓去进攻叫伐,而不用钟鼓,部队轻装前进,不让对方知道,叫袭。
侵、袭、伐、攻,都是有区别的。
6、尔有母遗,繄我独无
繄(yī),句首语气词,表示仅有、唯有的意思。
7、敢问何谓也?
“敢”,是一个谦词,意思是说,以我这么低的地位,不该这么大胆、冒昧地发问。
8、其谁曰不然。
其,语气副词,这里表示反问,意思是肯定。
9、“君将不堪。
”
堪:
经得起,受得住。
不堪,即受不了。
10、“不如早为之所,无使滋蔓。
蔓,难图也。
”
所,处所,地方。
“为之所”,双宾语句,给他安排处所。
滋蔓:
滋长蔓延。
图:
图谋、谋划
11、“况君之宠弟乎?
”
宠:
尊,处于尊荣地位。
12、“多行不义,必自毙。
”
毙:
倒下去。
这句意思是,多做不应该做的事,一定会自招垮台。
13、“无庸,将自及。
”
无庸:
不用。
及:
赶上,这里指招致。
14、“亟请於武公,公弗许”
亟(qì):
副词,屡次。
15、“大叔完聚,缮甲兵,具卒乘。
”
完:
修茸城郭。
聚:
聚集民众。
缮:
修缮。
甲兵:
甲,铠甲;兵,兵器。
具:
备,准备。
16、“夫人将启之。
”
启:
开门。
17、“公伐诸鄢。
”
诸:
“之于”的合音字,“之”为代词,指代共叔段;“于”为介词,介进地点状语“鄢”。
18、“遂寘姜氏于城颍。
”
寘:
放置,这里有放逐的意思。
19、“颍考叔为颍谷封人。
”
封人:
封,疆界;封人,镇守边疆的官职。
20、“小人有母,皆尝小人之食矣。
未尝君之羹。
请以遗之。
”
尝:
品尝,体会滋味。
未尝,不曾尝过。
羹:
带汤的肉食。
请:
表敬副词,表示“请允许我……。
”遗:
(wèi)赠,送给。
21、“君何患焉?
”
患:
忧虑,担心。
22、“颖考叔,纯孝也。
”
纯:
敦厚。
23、“爱其母,施及庄公。
”
施(yì):
延,扩展。
24、“孝子不匮,永锡尔类。
”
匮(kuì):
尽。
永:
长久。
25、“不及黄泉,无相见也。
”
黄泉:
复合词,字面指黄土下的泉水,这里指人死后安葬的墓穴。
四、一词多义
1、焉:
A、姜氏欲之,焉辟害?
(疑问副词,怎么,)
B、虢叔死焉,佗邑唯命(“于之”的合音,同时也是“于之”的合意。
)
C、君何患焉焉(焉,于此,对这件事)
D、心不在焉(于此)
E、羽毛齿革,则君地生焉(代词,相当于“之”)
F、且焉置土石(在哪里)
2、为
A、孟尝君为相数十年(动词。
当,做)
B、为人所讥(介词,被)
C、今做告之,反怒为(句末语气词)
D、及庄公即位,为之请制。
(介词,因为,为了)
3、诸
A、亮身率诸军攻祁山(众,各)
B、公伐诸鄢(之于)
C、子闻诸(之乎)
4、国
A、国不堪,君将若之何(国家)
B、大都不过参国之一(国都)
5、遗
A、小人有母,皆尝小人之食也,未尝君之羹。
请以遗之(赠送)
B、养虎遗患(遗失,遗留)
6、厌
A、姜氏何厌之有(饱,引申为满足)
B、山不厌高,海不厌深(讨厌,引申为嫌)
6、爱
A、爱共叔段,欲立之。
(偏爱,疼爱)
B、不爱土地,重宝以致天下(吝啬)
五、古今异义:
1、先王之制,大都不过参国之一,中五之一,小九之一。
五之一,九之一:
古,“中五之一”和“小九之一”,应该分别是“中,五之一”和“小,九之一”,“五之一”和“九之一”也是古汉语中的一种分数表示法,意思是五分之一和九分之一;今,五个中的一个,九个中的一个。
2、子姑待之
姑:
古是暂且;今是父亲的姐妹
3、可矣,厚将得众
厚:
古是土地广大;今与“薄”相对
六、文言句式。
(一)省略句:
1、省略主语
(1)生庄公及共叔段。
(2)爱共叔段,欲立之。
(3)及庄公即位,为之请制。
2、省略谓语
虢叔死焉,佗邑唯命。
“唯命”,是“惟命是从”的省略,这里是省略谓语,
3、省略宾语
(1)亟请于武公,公弗许。
亟,屡次。
请,动词,后面省略了一个“之”,这个“之”指代的是立共叔段这件事。
(2)欲与大叔,臣请事之。
“与”字后面有省略,省略了一个“之”,指的是国君之位。
(二)被动句
蔓草犹不可除,况君之宠弟乎?
除,这里表示被动,是没有任何标志的被动
倒装句:
(三)、宾语前置
(1)姜氏何厌之有?
疑问代词“何”作宾语前置。
“何厌之有”就是“有何厌”的意思,)
(2)敢问何谓也?
疑问代词作宾语前置。
“问”字的宾语是“何谓”,何谓,所说的是指什么?
(3)君何患焉?
疑问代词作宾语前置。
“君患何焉”
(4)其是之谓乎?
疑问代词作宾语前置。
“是”代词,“之”复指宾语“是”“其谓是乎”
七、翻译下列句子。
1、姜氏欲之,焉辟害?
姜氏想要这样做,怎能躲避灾害?
2、姜氏何厌之有?
姜氏哪有什么满足呢?
3、国不堪贰,君将若之何?
一个国家受不了两个君主的统治,您将对他怎么办?
4、无庸,将自及。
不用,他将自己赶上遭殃。
5、先王之制,大都不过参国之一。
古代的先王规定,大的城邑不能超过国都城墙的三分之一。
6、《诗》曰:
‘孝子不匮,永锡尔类。
’其是之谓乎。
《诗经》说‘孝子不断地推行孝道,永远能分给你的同类。
’大概说的就是这样的事吧!
【译文】
当初,郑武公娶了申国国君的女儿为妻,叫做武姜;生下了庄公和公叔段。
庄公脚在前倒生下来,使姜氏受了惊吓所以取名叫‘窹生’,武姜因此讨厌庄公。
武姜玉爱共叔段,想立他为太子多次向武公请求,武公都没有答应。
等到庄公当上了郑国国君武姜为共叙段请求把制作为他的封邑。
庄又说“制是个险要的城邑,从前虢叔就死在那里,如果要别的地方,我都答应。
”武姜又为共叔段请求京邑,庄公就计共叔段住在那里,称他为“京城太叔”。
祭仲说“都城超过了三百丈,就会成为国家的祸害。
按先王的规定,大的都城面积不能超过国都的三分之一。
中等的不超过五分之一,小的不超过九分之一。
现在京邑.的大小不合法度,违反了先王的制度,这会使您受不了。
”庄公回答说;“姜氏要这么做我怎能避开这祸害呢?
”祭仲说道:
“姜氏有什么可满足呢?
不如早些处置共叔段,不让他的势力蔓延。
如果蔓延开来,就难对付了。
蔓延开的野草都除不掉,更何况是您习卜受宠的兄弟呢?
”庄公说‘干多了不仁义的事情,必定会自取灭亡,您暂且等着看吧。
”
不久之后,太叔命令西边和北边的边邑也同时归他管辖。
公子吕说‘一个国家不能容纳两个君王,您打算怎么办?
如果您想把国家交给大叔,就请允许我去事奉他;如果不给,就请陈掉他,不要使百姓产生二心。
”庄公说;“用不着,他会自食其果。
太叔又把双方共管的边邑收归自己,一直把邑地扩大到了廪延。
公子吕说;“可以动手了。
他占多了地方就会得到百姓拥护。
”庄公说“做事不仁义就不会有人亲近,地方再大也会崩溃。
”
太叔修造城地,聚集百姓,修整铠甲和武器.准备好了步兵和战车,将要偷袭郑国国都。
武姜打算为他打开城门作内应。
庄公得知了太叔偷袭的日期,说;‘可以动手了!
”于是,他命令公子吕率领二百辆战车去攻打京邑。
京邑百姓背叛了共叔段,共叔段逃到了鄢地,庄公又攻打鄢。
五月二十三日,共叔段逃奔去了共国。
于是庄公把武姜安置到城颖,并向她发誓说:
“不到地下黄泉,水远不再见面。
”事后,他又后悔这么说。
考叔当时是颖谷管理疆界的官员,他听说了这件事,就送了些礼物给庄公。
庄公请他吃饭,他却把肉放在一旁不吃。
庄公问他为什么,颖考叔回答说:
“我家中有母亲,我的饭食她都吃过,就是从未吃过君王的肉羹,后允许我拿去送给她。
”庄公说“你有母亲可以送东西给她,唯独我没有!
”颖考叔说“我冒昧问一下这话是什么意思?
”庄公把事情的缘由告诉了他,并说自己很后悔。
颖考叔说;“君王何必担忧呢?
如果掘地见水,打成地道去见面,谁能说这不是黄泉相见?
”庄公听从了项考叔的话,照着做了。
庄公进入地道,赋诗说:
‘隧道当中,心中快乐融和!
”武姜走出隧道,赋诗说;‘隧道之外,心中快乐舒畅!
”于是。
母于关系又与从前一样了。
君子说;“颖考叔真是个孝子。
爱自己的母亲,还扩大影响了郑庄公。
《诗·大雅·既醉》说‘孝子不断地推行孝道,永远能分给你的同类。
’大概说的就是这样的事吧!
”