播州忠爱堂罗氏宗谱五卷之七卷五.docx
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播州忠爱堂罗氏宗谱五卷之七卷五
罗氏宗谱卷五
宗支
惟有继别,是以为宗。
礼推嫡长,义重靖共。
庇厥本根,族属网维所系。
膺兹民社,先人负荷攸钟。
固编固渺,谱记宜从。
纪宗支。
第一世荣公,字政卿,山西阳曲县人,居址名红叠坝,正在四方台之左。
公生于
唐开元十一年癸亥岁。
大历五年庚戍,奉命征伐播州。
七年壬子,播州平,
即镇播州。
十三年戊午,封播州侯,子孙世袭。
墓在播南十里许九坪之原,
地名马坎关,俗呼总戎之墓。
娶李氏,系讳萼公之女,墓同在马坎关。
生子
三:
智、仁、勇。
第二世智公,生子三:
敬德、敬礼、敬义。
仁公,跌马死,无后。
勇公,官泸州刺史,子孙世居泸州。
第三世敬德公,娶司马赵瓒公女,生子一:
谏。
第四世谏公,生子一:
太汪。
第五世太汪公,娶杨氏,系太师讳端公女。
生子三:
瑁、璿、玮。
第六世瑁公,生子二:
煇、燦。
第七世煇公,生子三:
温、良、恭。
第八世温公,生子一:
曜。
第九世曜公,生子四:
祯、祥、禧、祐
第十世祯公,生子二:
艮、震。
第十一世艮公,生子三:
仕兴、仕隆、仕起。
第十二世仕兴公,字仲诚,生子三:
瓒、瑄、琪。
第十三世琪公,生子一:
杰从。
第十四世杰从公,娶谢氏,生子三:
禄正、禄钟、禄厚。
第十五世禄厚公,生子二:
显忠、显信。
第十六世显信公,生子一:
晟。
第十七世晟公,生子二:
允昌、允安。
第十八世允昌公,生子一:
淳。
第十九世淳公,生子三:
性、泰、成。
第二十世性公,生子一:
君旺。
成公,承继泸州罗道清。
第二十一世君旺公,生子三:
魁、虎、威。
第二十二世威公,生子三:
季和、季明、季贤。
第二十三世季和公,生子三:
震之、演之、交之。
第二十四世震之公,墓在清水,娶杨氏,与公合墓。
继娶母氏,墓在碑侧。
生子四:
云、勋、毅、稷。
第二十五世云公,生子三:
琛、璋、瑞。
勋公,分袭黄平军民元帅府,乏嗣。
毅公,分支洪井。
稷公,分支锦水。
第二十六世琛公,墓在穆家林,娶王氏,继娶荆氏,合墓均在穆家林,人呼七子
显贵墓。
生子七:
钥、镛、铎、钧、铉、鉴、钦。
璋公,绝。
瑞公,袭职云南指挥使。
第二十七世钧公,娶杨氏,两墓在茶子园,生宗义、宗信。
钥公,分居后坝。
镛公,因勋公乏嗣,袭职黄平。
铎公,分居银盏坑。
铉公,分居风香台。
鉴公,分居黄土坎。
钦公,生子一:
宗正。
第二十八世宗义公,生子三:
瓚、昱、鼎
第二十九世昱公,生子一:
缙
瓚公,生子五。
鼎公,生子三。
第三十世缙公,生子三:
宏、宽、宸。
第三十一世宏公,娶胡氏,生子二:
睿、□。
第三十二世睿公,生子三:
□、□、□。
第三十三世□公,生子二:
奭、望。
第三十四世奭公,人物魁梧,长须,时号为长须公,后人称为长须祖。
墓在茶子
园,生子二:
其宾、其贤。
望公,分居安堰坝。
第三十五世其宾公,字子肃,号敬斋,一号静山。
生于嘉靖甲申年七月初四日寅时,
卒于万历戊子年七月十七日申时,墓在穆家林。
娶崔氏,讳腊妹,生于
嘉靖乙酉年十二月初六日酉时,卒于万历甲午年十二月十一日辰时,墓
在茶子园。
副娶杨氏、吴氏、陈氏、徐氏。
共生子十:
时丰、时禾、时
顺、时春、时望、时兴、时泰、时雍、时杰、时叙,共为十衙。
又以十
人多同父异母,特建善后碑,以杜后患。
其贤公,分居前军。
第三十六世时丰公,系杨恭人出,生卒娶未详,墓在穆家林,生子:
天宠、天眷。
第三十七世天宠公,生卒娶未详,生子万英。
天眷公,卒。
第三十八世万英公,字人龙,以陛见卒于京,无传。
继袭者万彦。
万彦公,字人表,系天佑公长子,族人共议为天宠公嗣,承袭时适当明
末。
其后国朝定鼎,公于十四年归顺。
康熙初年,朝廷意在专设流官,
公遂献土改流。
公以足疾告休,朝廷亦准食半俸,荫袭止。
右宗支,系三十八世,承袭者共四十一人。
源活纪。
辨驳
云开日朗,雾散天明。
疑须与晰,辨贵求精。
是是非非,未免纷岐迭出,原原本本,何妨彻底澄清。
聊为解释,悉任披评。
纪辨驳。
罗姓源流
问:
罗姓自罗国,源流何如?
曰:
罗,熊姓之国,黄帝之后也。
黄帝为有熊氏,生子曰昌意。
昌意生颛顼,颛顼为高阳氏。
生子曰陆终,受封于罗。
其故城在今湖广襄阳府宜城县西二十里。
后徒南郡,在今岳州府平江县南三十里。
春秋时,见逼于楚,迁枝江,即今荆州府枝江县地。
后复徒长沙,在今长沙府湘阴县东六十里,其地皆名曰罗。
厥后竟灭于楚,子孙因以国为姓,此罗之所由来也。
若夫闻人在汉有尚及褒舆述,皆载在史策。
晋唐而后蔓延于天下,如君章及三罗,则皆楚产。
即今之散处于蜀者,大都不离乎麻城者近是。
至于吾家,第传为太原阳曲,其居址为红迭坝,在四方台之左。
因杨逆之变,宗谱不存,故鼻祖以上无稽焉。
虽杨叙中亦有云登将相搢绅者,其详不可得闻矣。
倘必谬引名贤妄攀显宦,是自诬也。
我则何敢曰罗为陆终之后,或又谓为祝融?
何也曰祝融者?
掌火政之官名也。
陆终曾为其官,故奕谓之祝融。
曰:
旧谱春秋有熊氏之说,何如?
曰:
黄帝产于姬水,国于有熊,故姓姬,而氏为有熊。
考春秋时已无此氏久矣,缘当时作者失考,而修谱者仍之,遂有此误。
今并为改正。
侯为大夫
问:
朝延列爵,侯自为侯,大夫自为大夫。
先政卿公既为侯矣,而又曰荣禄大夫,何也?
曰:
以外服言,则曰侯。
以内服论,则曰大夫侯也。
而曰大夫,犹古者诸侯入王朝,则为卿士之意也。
曰:
然则荣禄大夫,其犹在卿之下乎?
曰:
不然。
凡为卿者,亦只谓为大夫。
故今之为卿者,正一品曰光禄大夫,从一品曰荣禄大夫。
系外藩,则总无正一品。
曰:
敢问特进之义何如?
曰:
特进者,非寻常之例也。
出于特恩,故曰特进。
寻常则加此二字不得。
荫袭职官
问:
稽诸在昔,凡州之守土者,皆曰刺史。
刺史之下有郡守,郡守之下有贰尹,唐称别驾。
治中不闻有所谓宣慰司与同知者,且宣慰司似非显秩,谓之同知,则又在宣慰之下。
吾家先人既封为侯,又系世袭,侯与此秩似不相称?
曰:
刺史诸秩,内服之官也。
播州在当时为外服,自不与内服同至。
宣慰使司,在当时虽未知其尊卑何如?
然今之外藩君长犹有此秩名色。
尝考王凤洲阃帅《沿革说》:
“初唐重总管都督,元宗后皆为节度元帅,为宣慰、宣抚、招讨、经略诸使,然亦不恒置。
”夫以重臣而为此官,且不恒置,则其不卑可知。
又《蛮司杂志》:
“播州宣慰司领安抚司、长官司,统七姓。
”王凤州又云:
“安抚司在唐宋,如今巡抚。
夫以如巡抚而宣慰领之,则又在安抚上矣。
至于同知与其官为正副,而又非其所统领。
观于宣慰使司,而宣慰使司同知可知。
曰:
据此,则宣慰使司实有其职。
彼谓唐无此官名者,非也。
曰:
王凤洲犹其后者。
元稹,唐人也。
其孤山寺石壁有《法华经记》,谓输钱于经者,皆列名于碑。
其输之贵者,九刺史外,搢绅之游杭者若宣慰使司、库部郎中、知制诰贾餗以降,鲜不书于经石之列。
且唐史所载,如孔巢父、裴晋公等,亦曾为宣慰使司,何得曰无?
曰:
敢问宣抚何如?
曰:
大约与宣慰略分上下。
尝读《宋史》,韩魏公,重臣也,而宣抚河北。
狄青,重臣也,而宣抚广西。
则其不卑又可知。
曰:
敢问指挥使?
曰:
据《职官考》,外卫指挥与京卫指挥同为正三品。
曰:
据《郡志》,家先人是指挥同知?
曰:
彼因先人为宣慰同知,遂谓为指挥同知。
尝考永历四年,提督军务锦衣卫掌卫事张公给予万彦公牌,有曰:
“查得指挥使某,才堪任使,智能服众。
且系该卫世职。
云云”夫不曰同知,而仅曰指挥使,则其非指挥同知而为指挥使司可知。
曰:
敢问安抚使司,较之宣慰同知,何如?
曰:
彼是分袭,此是正袭。
分袭自然不敌正袭。
曰:
同知衙左偏,今犹传安抚衙门故址。
想当年分袭者在此也,而又在黄平。
何也?
曰:
当宋元时,先人正袭者曾兼黄平军民元帅府。
至洪武时,裁军民元帅,改设为安扶使司。
故分袭者移驻于此。
曰:
尝见彼坟上华表,有都安抚使司、掌印安抚使司之衔,又是何说?
曰:
安抚使司,有掌印者,有无印者。
其无印者,有大事故,必通知掌印者,得其铃印始行。
所以掌印者为都安抚使司。
曰:
敢问无印者之安抚司,究在何处?
曰:
草塘司宋姓是也。
曰:
正袭者何以改为指挥使?
分袭者何以改为州同知?
曰:
杨逆既平之后,因吴洪、卢文秀复叛。
议者谓,为善后计,莫如改土归流,所以将播州改为遵义、平越两府。
而先人之正袭者,移驻威远卫,改为指挥使。
族人分袭者,仍在黄平州,改为州同知。
曰:
吾家先人与杨姓世为正副,则事同一体。
杨姓既犯天讨,彼既灭也,吾家何以依然荫袭?
曰:
杨姓之灭,由彼自取。
而彼之将叛也,吾家先人率七姓五司告变。
会审时,彼二十四恶亦复不诬,所以承袭如故。
曰:
承袭又何以止?
曰:
国朝定鼎伊始,天下多故,意在专设流官。
所以康熙初年,先万彦公以足疾告休,于是遂裁卫设县。
然承袭虽止,而犹准食半俸。
曰:
敢问黄平?
曰:
闻诸先人,黄平苗变时,分州有事他出,城中不能固守。
城破,而民多从贼。
论者谓,不能先事豫防,且失觉察。
以此受参,而分袭亦止。
今其衙门改为东岳庙地,犹名罗衙巷。
曰:
敢问荫袭年代几何?
曰:
自政卿公至万彦公,历五朝七十二君。
荫袭者四十一人,凡三十八代,共八百九十三年。
若黄平,止袭又系雍正年间,合算有九百六十余年。
曰:
然则,亦将千年矣!
曰:
然。
封赠异同
问:
朝廷于官,何以有封赠也?
曰:
以居官为国家宣力,皆祖宗功德所有荫,父母教养所成,所以封赠之也。
曰:
不恒封赠,何也?
曰:
原是恩典,所以不常。
曰:
封与赠有异乎?
曰:
虽无甚异,然必现在者乃曰封,已故者乃曰赠。
曰:
诰与敕有异乎?
曰:
有。
五品以上用诰,六品以下用敕。
然洪武以前不甚拘此。
曰:
命为大夫,知其为文臣矣。
命为将军,知其为武臣矣。
命之为郎,知其为文臣之小者矣。
若武臣之小者,其谓之何?
曰:
六品以下,谓之校尉,当今则曰骑尉。
然武臣亦有谓之郎者。
曰:
吾家先人,同是荫袭,而或曰大夫,或曰将军,何以不同?
曰:
以文德言,自曰大夫。
以武功论,应曰将军。
想当时亦必有故。
曰:
同一荫袭,非将军必是大夫。
何以又有曰郎,有曰校尉?
曰:
想是未承袭时,先为此等官,所以如此。
曰:
秉义郎、承信郎此等名色,或谓是诰封,不可云授,何如?
曰:
此等固是进阶加号,然安知当时实有此官,后世因以为封赠乎?
试思《宋史》,钦宗时,刘韐宣抚真定,募敢战士。
岳飞与焉,屡擒剧贼。
及见康王,王以为承信郎。
又曰,秉义郎岳飞犯法,将刑。
宗泽一见,奇之,曰:
“此将材也!
”使立功赎罪,旋以功升统制。
又,飞坐越职言事,免官归。
诣张所,所与之言,瞿然曰:
“君殆非行伍中人。
”补飞武经郎。
观此,则当时实有其官可知。
曰:
敢问大夫?
曰:
高宗时,岳公讨杨太太党。
黄佐降,岳公表授佐武义大夫。
及佐有功,表迁佐武功大夫。
据此,则武臣亦称大夫,不仅为诰封。
曰:
先人为阁门宣赞舍人,此当何说?
曰:
此是内官,并非封赠。
当至元时,为质于朝。
在朝供职,所以亦为此官。
曰:
授国子监太学生之说何如?
曰:
此奉诏入国学,乃洪武皇上暗使为质之意。
虽赐及书物,亦不过示其优惜。
俾肄业其间,并非若司业司成而可以为授也。
曰:
此非言钦公,乃言近世之为国学者。
曰:
并无官守言责,授字节总不切当。
曰:
当时修谱,不注年代,何也?
曰:
原谱既失,无从查考,故只得不为表明。
亦可知当日未曾刊布,所以一失,便难查考。
若已刊布,则必有不失而可考者,于此见谱之定当刊布矣!
二世不同
问:
吾家二世祖,据仪廷公谱,系仁智、仁勇二人。
乃以为知、仁、勇三人,何也?
曰:
相传二世有酒后跌马死者。
据此则跌马者一人,承袭者一人,官泸州刺史者又
一人。
所以谓之三人。
五世祖母
问:
吾家五世祖母,何以知为杨端公女?
曰:
先太汪公以襁褓居官,虽其后与端公恢复播土,年必少于端公。
《杨谱》谓与端公为甥舅,以此知之。
投诚受封
问:
投诚受封,琛公自叙为洪武三年事,而敕命又在五年,此何以说?
曰:
因原谱失传,仪廷公于此篇亦仅得诸口授。
修谱时未尝深考。
所以不同。
按,《明史》:
洪武四年,命汤和帅师伐夏,傅友德副之。
傅与汤分兵由两道进,傅兵由瞿塘峡口入蜀,明昇就擒,而汤师始入。
以明昇归帝,封昇为归义侯。
及封赏有功,汤不与及。
窃谓间道,小道也。
其在三年,西夏未灭,官道多沮。
故入金陵以面天子,必由间道。
公于三年投诚,而伐西夏即在四年,则此事亦与闻可知。
公叙云:
北伐明昇。
想傅公之由瞿塘也,公必与共事,此所以五年受封也。
《史》又云:
十四年,命征南将军傅友德征交趾。
公叙云:
王师直上,南征交趾,想此时公亦必与共事。
所以叙中接有袭指挥使于滇,袭前卫指挥使司于黔云云,以此而思,可以知矣。
告变献土
问:
率七姓五司告变,与献土改流,何以知非其宾公?
曰:
家藏一纸,公之卒也,在万历戊子年。
公之善后碑,年月又在,于前已书其衔曰致仕。
至于杨逆之变,始于戊子,平于庚子,故知非公。
各衙祖母
问:
其宾公配为崔氏,何以知有杨、吴、陈、徐?
曰:
得公一纸,有杨氏生时丰,吴氏生时顺,崔氏生时元,陈氏生时春、时兴、时望。
望即法海。
徐氏生时麟,云云。
以此知之。
第所谓元麟者,今不知也。
印官俸田
问:
附近田亩,何以知皆印官俸田?
曰:
据善后碑,云除印官所应得,及围场数处外,凡先人所遗及本己所置,共七十余处田产,皆均分与众男子孙,云云。
考其七十余处,并无附近名目。
而先云除印官应得,即此可也。
分支皆远
问:
先人如不系印官,分支皆远,何以见得?
曰:
据善后碑,分受者七十八处,皆无附近。
而从前分支者,己三十余代。
极少必数百家,而附近者不闻有一。
即此可以想见。
印官坟山
问:
何以见得茶子园、穆家林两处坟山专属印官?
曰:
如非印官专得,则凡为同族皆可葬矣!
他且勿言。
试问锦水、洪泉、黄平、前军,皆分支之可知者,有曾于此两处扦葬者乎?
惟专属印官,所以诸处皆不来此扦葬。
而惟三衙之为印官者,得以扦葬。
停止荫袭之后,惟三衙得以附葬。
如谓不然,□广子山犹曰此三衙另置也,何以此两处坟山,□□□□偷葬屡矣,独三衙人挺身具控,而其他无有乎?
或谓先人坟塚子孙,子孙既为绅士,其道当然。
彼锦水之自遂诸公、洪泉之书文诸公,皆绅士也,何未闻有一同心共事者,此皆非不顾祖塚,亦以各有专属故也。
坟山不载
问:
黄平坟山有三,何以只载其一?
曰:
彼二处,其在吴家堰者,多无碑碣,仅有华表二。
当年被汪姓牧牛擦倒损坏,先人理论,乃为续修。
今又多年,可认识者惟有“舍人”二字及“皇明诰封宜人吕氏”数字,余皆灭没。
且同姓中有认为□□者,是已为他人之祖宗,而他人居然为之子孙也。
故不载。
至于在杉木堰者,亦无碑碣。
雍正末年,有傅登甲侵耕犯塚。
先人理论,彼出具认字。
乾隆末年,又有傅文运侵耕。
先人亦为理论,傅姓又出具认字。
今则十衙中人,住居其地,耕种其地。
且称受黄平族人属託,并得汪朝臣所书樊姓认约摄去,其意可知。
况彼又系尊□,族人谁为理论。
即其有不可以对人者,其□自有攸关,故亦不载。
三衙受分
问:
其宾祖既有七十余处田亩分受子孙,三衙受分何以仅有苦练坪,而广子山远,是另置?
曰:
三衙受分,何止苦练坪。
苦练坪,特受分之一耳!
三衙天字行弟兄二人,苦练坪惟有长房受分,即此可见。
曰:
其宾祖现在,何以弟兄遂分居各处?
曰:
弟兄十人,共有五母。
静山公恐后有不平,故令早分,且亦是古者就封之意。
正如季孙之分费,叔孙之分邠,孟孙之分郕也。
曰:
既已就分,何以同知衙犹有各衙居址?
曰:
闻诸先人,杨逆既平之后,大衙之祖仍遵循古制,所以复还。
曰:
苦练坪既是天字长房受分,何以独万字二房所得?
曰:
长房已承大衙之职,此分应全归二房。
曰:
广子山坟山,以意度之,似亦在受分之内?
曰:
独不闻彼处乡人“□个理来放不翻”之谣乎?
惟系另置,所以彼得捏故来此冒葬侵耕。
惟系置买,所以确然有据,彼放不翻。
如为受分,则原是吾家故物,彼何敢然。
曰:
买广子山,又是何人?
曰:
想是天字长房。
盖长房受分苦练坪,故就近买广子山。
意以三衙始祖墓在开州洋水,拜扫不便,移柩来此归葬,子孙亦可附葬。
曰:
三衙始祖当先何以葬在洋水?
曰:
因杨氏乱,避难乖西。
又卒于乖西,所以葬在洋水。
曰:
既欲移葬,何不遂行?
曰:
总是拘山家年月,或他故牵制。
想易箦时,必以语人表祖。
且有不成吾志,不准葬于此山之言。
故二百年来,葬者仅三坟焉。
天行祖之葬此,必人表祖亟欲继成父志,权以此为附葬,而虚左以待其归葬,遂其依依膝下之意矣。
曰:
既欲亟成父志,何以事犹未行?
曰:
非不即行,想亦形家之误。
且当承袭印官,黾勉公事。
又值国家多故,即本朝定鼎伊始,亦无安居之日。
况公本有足疾,乃以足疾告休,遂致裁卫设县。
夫以数十世之藩封,一旦至公而止,安乎?
否乎?
当易箦时,亦必有不能瞑目者。
莱翁公大事未了之叹,想亦念此公之苦衷,欲副其志而未果也。
噫!
一事迁延,遂至数世莫补。
言念及此,能无歉然。
附方谣:
岩底之上水家湾,抬头即见金银山。
经官受责钟胡子,□个理来放不翻。
三行大事
问:
莱翁公所谓三事于意,云何?
曰:
时顺公者,三衙之始祖也,墓在开州洋水。
公欲移葬于广子山,此其一也。
先人祠庙,在穆家林,渐近倾颓,且远。
公欲移建于同知衙,此其二也。
仪廷公修谱后,当续者未续。
公欲续修,此其三也。
有志未行,故易箦时,有三事未了之叹!
曰:
当日何以不行?
曰:
公二十二岁中式,适遭国家多故,远教授于他乡。
丧乱既平,即奉简命出仕。
致仕后,己当迟暮,所以不果。
其后铁菴公亦有此心,又以他事牵制。
其于谱也,已造成卷轴,开载多名,卒不果行。
今之编辑,得当日之纪录者实多。
尊卑次序
问:
尊卑次序,不可紊乱。
人道之大,莫过于此。
今欲正之,将何道之从?
曰:
尊卑紊乱,由行列紊乱。
行列紊乱,由不遵行列,而自取行列。
夫不遵行列,岂不谓另取行列,可免同名。
不知开后人尊卑紊乱之渐,而忤逆因之。
且另取行列,未必遂无同名者。
予谓房分既远,名不妨同,而尊卑定不可紊。
所可幸者,今各衙中尚未紊乱,故取十六字以为行列,亦使后人有所遵守。
以后有另取行列者,是彼自外于族中。
日后修谱,不以入谱,彼亦无辞。
所议行列十六字,刻之于谱。
闻凤字行之下,已有以金字为行者,又有以培字为行者。
骤命改易,彼必有辞。
惟于未尝取名者,凤字之下,定取祖字为行,以下依次取之。
则尊卑上下,自然画一,各衙族众知之。
附记:
贵定史姓,原籍溧阳。
其先人以军功,荫袭于新添卫。
谓予云:
彼处修谱,必于此处清查。
此处取行,必于彼处采访。
故有明至今,将二十世不紊。
又,圣裔有宦于贵州者,拔贡孔理堂往迎之。
一见名帖,即知为尊行,下舆依家人礼。
此二事,愿诸君子共思之。
旧诗不录
问:
平地干戈这诗,何以不录?
曰:
此诗于吾家不相干涉,故不录。
曰:
何以言之?
曰:
红巾贼,即刘福通也。
彼见大元失道,当元顺帝时,遂奉韩林儿为主,假冒赵宋之后,欲以悚动天下。
其兵将皆用红头巾,故曰红巾。
是时,始则吾家云祖,继则吾家琛祖。
云祖曾建绩云南,所以瑞公之子孙袭裕都阃之职。
琛公亦北伐明昇,南征交趾,所以子孙袭指挥使司于滇,袭前卫指挥使司于黔,何尝有赶散各天涯之事。
至于改姓,必大逆无道,难逃法网者方才如是。
吾家依然如故,而以此诗入谱中,是诬其祖也,故不录。
礼别同异
问:
人虽异姓,已属同姓,何以不入谱?
曰:
彼为异姓,必无子者,或恩养他姓之子以为己子,或以妻前夫之子为子,或以赘壻为子。
以之入谱,则便乱宗。
故于无子者之名下,加一止字。
其余概不乱入,以致乱宗。
曰:
已既有子,而受恩养者愿从其姓,又将如何?
曰:
无子而恩养者且不入谱,况有子而恩养者乎!
附记:
相传先其宾公从征噶尔丹,凯旋后复命归家。
道由陕右,旅邸中,梦至一处。
倏一虎前来,惊而觉。
次日道中,恍如梦境。
顷之,道旁见一绷褓婴儿实呱呱者。
命人探问,一人曰:
“此吴姓之子,因家寒口众,自知难育,所以置此。
有能收育,亦盛德事。
”公遂觅一乳母,偕携至家。
以养以教,至于成立。
后其人官至太守,今其后人犹为罗姓,寄籍于楒栎弯。
礼明是非
问:
人为同姓,迥殊异姓,又何以不入谱?
曰:
仅属同姓,必不同宗,总于宗字有乖,是以不入。
附记:
唐乾符间,同杨姓入播者,共七大姓。
其一姓罗名莹,系抚州宣黄籍,莹字与先政卿公之名同音。
又七小姓中亦有罗姓,世为杨姓目把。
此两同姓,未免似是而非,皆后人所宜深察明辨者,不可不知。
礼决嫌疑
问:
同姓中,有同宗者亦不入谱,又是何故?
曰:
此原是同宗。
因原谱失传,世系无考。
以之入谱,则无有着落。
合为一谱,不免于诬。
只得以宗而不宗者处之。
不然,先人入播至今,千有余年。
其同宗者,岂独谱内所传?
而此外遂无有哉!
惟其恐近于诬,故不敢合而为一谱耳。
至于联宗□□,则又不待言也。
曰:
今为彼计,道当如何?
曰:
先图南公言之矣!
各房贤肖者出,则自为详载。
曰:
自为详载,则于先人中之后世无传者,即以为祖,不即有着落乎?
曰:
是又不然。
昔人恐涉于诬,故不敢以之合谱。
彼既为贤肖子孙,又焉有自诬其祖者。
曰:
然则,如之何而可也?
曰:
即以所知之祖为祖,明允谛当。
曰:
然则,谱中人日后移籍于远方者,他日亦如是矣?
曰:
移籍远方,即为彼处之祖。
若不通谱,何独不然。
曰:
有是哉!
谱之不可以不修也。
不修,而先人之名讳不传。
不修,而先人之世系无考。
不修,而先人之行略不著。
且异姓之几为同姓者因之,同宗之反若不宗者亦因之,其当修也如是。
愿族中受是谱者,恒加展玩,珍而藏之可也。
然而又有说者,是谱之刻,已花费多赀,诚存此板,以遗后世之修者有所凭藉,即事半而功倍矣!
敢以为典守者告。
谱既成,命煃儿详加雠校,尝即其所蓄疑者以相质问,因各就所见闻详加辨驳。
闲亦有与璘侄辩驳者,遂并录之,以俟知者。
附录
世系
同宗共族,别户分门。
继承祖考,蕃息子孙。
雅咏绵绵,良由瓜瓞美盛。
风歌蛰蛰,实为斯纷繁。
根源不紊,编辑须存。
纪世系。
三衙世系纪世系自三衙始者,以大衙仅传三世,二衙早已无传故也。
其宾公第三子
时顺,吴氏出,墓在开州,地名洋水,观音寺后,地形为金簪插玉带。
娶卢氏。
卢氏墓与时顺合。
生子天祐、天祜。
子不得与父并,故低一格,遂不称公。
其宾公娶者五人,分别为吴氏出。
凡有衣顶者书卒,无则书殁,后仿此。
其宾公生卒墓娶详见宗支,故不纪。
时顺公长子
天祐,墓在广子山,娶陈氏。
陈氏,墓与天佑合,生子万彦、万祚。
天祐公长子
万彦,字人表,生于前明万历丁己年,卒于国朝康熙甲辰年,实承继大衙天宠公。
墓在茶子园。
正娶陈氏,副娶黄氏、李氏。
陈氏,墓在柏木山,生子:
士标。
黄氏,墓与陈氏合,系在左边,生子:
士柏、士梅、士楠。
李氏,墓在黄泥堡。
无出,抚士楠为子。
副不得与正并,故低一格,后仿此。
万彦公长子
士柏,字莱翁,号锦山。
生于前明永历丁亥年八月初三酉时,卒于国朝雍正甲辰年七月二十三日酉时。
墓在茶子园,乾山巽向。
原娶聂氏,继娶朱氏,又继娶杨氏。
凡娶有前后者,必书原娶继娶乃有分别。
聂氏,系四川富顺县人,前明贵州总兵官讳文灿公女,墓在大园子宅后。
生女一,适康熙癸己科举人傅之弈。
朱氏,系前明河南道监察御史讳启相陈公义妹,实明怀宗遗腹女。
墓在大园子后,无出。
按:
启相公,系四川富顺县人。
莱翁公之娶安人也,实聂府作合,及其往拜,崇祯妃出见,乃知安人为明怀宗女。
盖甲申之变,妃奔启相公处,启相公即奉之来奔遵义,遂生安人。
其后,安人归莱翁公。
妃卒,启相公遂祝发入山。
相传安人发长于身,梳髻必须奴婢。
未及四年而卒。
附纪。
杨氏,系四川射洪县人,原任遵义协讳琳公长女。
生于顺治癸已年又六月二十二日丑时,卒于雍正戊申年十二月初十日申时,墓在后台霸。
生子煜、焘、炘。
莱翁公长房世系。
士柏公长子
罗煜,字铁巷。
生于康熙壬戌年三月十三日申时,卒于乾隆乙丑年六月十一日卯时。
墓在何氏堰之茅台,丁山癸向。
正娶曾氏,副娶包氏。
曾氏,系康熙甲子科举人讳光祖公女。
生于康熙甲子年七月十七日子时,卒于乾隆癸亥年五月二十日子时,墓在泡木洞。
生子立章。
包氏,生于康熙辛已年二月初七日戌时,卒于乾隆丁酉年三月初二日戌时,墓在何氏堰之茅台。
生子立德。
煜公长子
立章,字能之。
生于康熙甲午年八月十二日亥时,卒于嘉庆丁已年