播州忠爱堂罗氏宗谱五卷之七卷五.docx

1、播州忠爱堂罗氏宗谱五卷之七卷五罗氏宗谱卷五宗支惟有继别，是以为宗。礼推嫡长，义重靖共。庇厥本根，族属网维所系。膺兹民社，先人负荷攸钟。固编固渺，谱记宜从。纪宗支。第一世 荣 公，字政卿，山西阳曲县人，居址名红叠坝，正在四方台之左。公生于唐开元十一年癸亥岁。大历五年庚戍，奉命征伐播州。七年壬子，播州平，即镇播州。十三年戊午，封播州侯，子孙世袭。墓在播南十里许九坪之原，地名马坎关，俗呼总戎之墓。娶李氏，系讳萼公之女，墓同在马坎关。生子三：智、仁、勇。第二世 智 公，生子三：敬德、敬礼、敬义。仁 公，跌马死，无后。勇 公，官泸州刺史，子孙世居泸州。第三世 敬德公，娶司马赵瓒公女，生子一：谏。第四世

2、谏 公，生子一：太汪。第五世 太汪公，娶杨氏，系太师讳端公女。生子三：瑁、璿、玮。第六世 瑁 公，生子二：煇、燦。第七世 煇 公，生子三：温、良、恭。第八世 温 公，生子一：曜。第九世 曜 公，生子四：祯、祥、禧、祐第十世 祯 公，生子二：艮、震。第十一世 艮 公，生子三：仕兴、仕隆、仕起。第十二世 仕兴公，字仲诚，生子三：瓒、瑄、琪。第十三世 琪 公，生子一：杰从。第十四世 杰从公，娶谢氏，生子三：禄正、禄钟、禄厚。第十五世 禄厚公，生子二：显忠、显信。第十六世 显信公，生子一：晟。第十七世 晟 公，生子二：允昌、允安。第十八世 允昌公，生子一：淳。第十九世 淳 公，生子三：性、泰、成。第二

3、十世 性 公，生子一：君旺。成 公，承继泸州罗道清。第二十一世 君旺公，生子三：魁、虎、威。第二十二世 威 公，生子三：季和、季明、季贤。第二十三世 季和公，生子三：震之、演之、交之。第二十四世 震之公，墓在清水，娶杨氏，与公合墓。继娶母氏，墓在碑侧。生子四：云、勋、毅、稷。第二十五世 云 公，生子三：琛、璋、瑞。勋 公，分袭黄平军民元帅府，乏嗣。毅 公，分支洪井。稷 公，分支锦水。第二十六世 琛 公，墓在穆家林，娶王氏，继娶荆氏，合墓均在穆家林，人呼七子显贵墓。生子七：钥、镛、铎、钧、铉、鉴、钦。璋 公，绝。瑞 公，袭职云南指挥使。第二十七世 钧 公，娶杨氏，两墓在茶子园，生宗义、宗信。钥

4、公，分居后坝。镛 公，因勋公乏嗣，袭职黄平。铎 公，分居银盏坑。铉 公，分居风香台。鉴 公，分居黄土坎。钦 公，生子一：宗正。第二十八世 宗义公，生子三：瓚、昱、鼎第二十九世 昱 公，生子一：缙瓚 公，生子五。鼎 公，生子三。第三十世 缙 公，生子三：宏、宽、宸。第三十一世 宏 公，娶胡氏，生子二：睿、。第三十二世 睿 公，生子三：、。第三十三世 公，生子二：奭、望。第三十四世 奭 公，人物魁梧，长须，时号为长须公，后人称为长须祖。墓在茶子园，生子二：其宾、其贤。望 公，分居安堰坝。第三十五世 其宾公，字子肃，号敬斋，一号静山。生于嘉靖甲申年七月初四日寅时，卒于万历戊子年七月十七日申时，墓在穆

5、家林。娶崔氏，讳腊妹，生于嘉靖乙酉年十二月初六日酉时，卒于万历甲午年十二月十一日辰时，墓在茶子园。副娶杨氏、吴氏、陈氏、徐氏。共生子十：时丰、时禾、时顺、时春、时望、时兴、时泰、时雍、时杰、时叙，共为十衙。又以十人多同父异母，特建善后碑，以杜后患。其贤公，分居前军。第三十六世 时丰公，系杨恭人出，生卒娶未详，墓在穆家林，生子：天宠、天眷。第三十七世 天宠公，生卒娶未详，生子万英。天眷公，卒。第三十八世 万英公，字人龙，以陛见卒于京，无传。继袭者万彦。万彦公，字人表，系天佑公长子，族人共议为天宠公嗣，承袭时适当明末。其后国朝定鼎，公于十四年归顺。康熙初年，朝廷意在专设流官，公遂献土改流。公以足疾

6、告休，朝廷亦准食半俸，荫袭止。右宗支，系三十八世，承袭者共四十一人。源活纪。辨驳云开日朗，雾散天明。疑须与晰，辨贵求精。是是非非，未免纷岐迭出，原原本本，何妨彻底澄清。聊为解释，悉任披评。纪辨驳。罗姓源流问：罗姓自罗国，源流何如？曰：罗，熊姓之国，黄帝之后也。黄帝为有熊氏，生子曰昌意。昌意生颛顼，颛顼为高阳氏。生子曰陆终，受封于罗。其故城在今湖广襄阳府宜城县西二十里。后徒南郡，在今岳州府平江县南三十里。春秋时，见逼于楚，迁枝江，即今荆州府枝江县地。后复徒长沙，在今长沙府湘阴县东六十里，其地皆名曰罗。厥后竟灭于楚，子孙因以国为姓，此罗之所由来也。若夫闻人在汉有尚及褒舆述，皆载在史策。晋唐而后蔓延

7、于天下，如君章及三罗，则皆楚产。即今之散处于蜀者，大都不离乎麻城者近是。至于吾家，第传为太原阳曲，其居址为红迭坝，在四方台之左。因杨逆之变，宗谱不存，故鼻祖以上无稽焉。虽杨叙中亦有云登将相搢绅者，其详不可得闻矣。倘必谬引名贤妄攀显宦，是自诬也。我则何敢曰罗为陆终之后，或又谓为祝融？何也曰祝融者？掌火政之官名也。陆终曾为其官，故奕谓之祝融。曰：旧谱春秋有熊氏之说，何如？曰：黄帝产于姬水，国于有熊，故姓姬，而氏为有熊。考春秋时已无此氏久矣，缘当时作者失考，而修谱者仍之，遂有此误。今并为改正。侯为大夫问：朝延列爵，侯自为侯，大夫自为大夫。先政卿公既为侯矣，而又曰荣禄大夫，何也？曰：以外服言，则曰侯。

8、以内服论，则曰大夫侯也。而曰大夫，犹古者诸侯入王朝，则为卿士之意也。曰：然则荣禄大夫，其犹在卿之下乎？曰：不然。凡为卿者，亦只谓为大夫。故今之为卿者，正一品曰光禄大夫，从一品曰荣禄大夫。系外藩，则总无正一品。曰：敢问特进之义何如？曰：特进者，非寻常之例也。出于特恩，故曰特进。寻常则加此二字不得。荫袭职官问：稽诸在昔，凡州之守土者，皆曰刺史。刺史之下有郡守，郡守之下有贰尹，唐称别驾。治中不闻有所谓宣慰司与同知者，且宣慰司似非显秩，谓之同知，则又在宣慰之下。吾家先人既封为侯，又系世袭，侯与此秩似不相称？曰：刺史诸秩，内服之官也。播州在当时为外服，自不与内服同至。宣慰使司，在当时虽未知其尊卑何如？然

9、今之外藩君长犹有此秩名色。尝考王凤洲阃帅沿革说：“初唐重总管都督，元宗后皆为节度元帅，为宣慰、宣抚、招讨、经略诸使，然亦不恒置。”夫以重臣而为此官，且不恒置，则其不卑可知。又蛮司杂志：“播州宣慰司领安抚司、长官司，统七姓。”王凤州又云：“安抚司在唐宋，如今巡抚。夫以如巡抚而宣慰领之，则又在安抚上矣。至于同知与其官为正副，而又非其所统领。观于宣慰使司，而宣慰使司同知可知。曰：据此，则宣慰使司实有其职。彼谓唐无此官名者，非也。曰：王凤洲犹其后者。元稹，唐人也。其孤山寺石壁有法华经记，谓输钱于经者，皆列名于碑。其输之贵者，九刺史外，搢绅之游杭者若宣慰使司、库部郎中、知制诰贾餗以降，鲜不书于经石之列。

10、且唐史所载，如孔巢父、裴晋公等，亦曾为宣慰使司，何得曰无？曰：敢问宣抚何如？曰：大约与宣慰略分上下。尝读宋史，韩魏公，重臣也，而宣抚河北。狄青，重臣也，而宣抚广西。则其不卑又可知。曰：敢问指挥使？曰：据职官考，外卫指挥与京卫指挥同为正三品。曰：据郡志，家先人是指挥同知？曰：彼因先人为宣慰同知，遂谓为指挥同知。尝考永历四年，提督军务锦衣卫掌卫事张公给予万彦公牌，有曰：“查得指挥使某，才堪任使，智能服众。且系该卫世职。云云”夫不曰同知，而仅曰指挥使，则其非指挥同知而为指挥使司可知。曰：敢问安抚使司，较之宣慰同知，何如？曰：彼是分袭，此是正袭。分袭自然不敌正袭。曰：同知衙左偏，今犹传安抚衙门故址。想

11、当年分袭者在此也，而又在黄平。何也？曰：当宋元时，先人正袭者曾兼黄平军民元帅府。至洪武时，裁军民元帅，改设为安扶使司。故分袭者移驻于此。曰：尝见彼坟上华表，有都安抚使司、掌印安抚使司之衔，又是何说？曰：安抚使司，有掌印者，有无印者。其无印者，有大事故，必通知掌印者，得其铃印始行。所以掌印者为都安抚使司。曰：敢问无印者之安抚司，究在何处？曰：草塘司宋姓是也。曰：正袭者何以改为指挥使？分袭者何以改为州同知？曰：杨逆既平之后，因吴洪、卢文秀复叛。议者谓，为善后计，莫如改土归流，所以将播州改为遵义、平越两府。而先人之正袭者，移驻威远卫，改为指挥使。族人分袭者，仍在黄平州，改为州同知。曰：吾家先人与杨姓

12、世为正副，则事同一体。杨姓既犯天讨，彼既灭也，吾家何以依然荫袭？曰：杨姓之灭，由彼自取。而彼之将叛也，吾家先人率七姓五司告变。会审时，彼二十四恶亦复不诬，所以承袭如故。曰：承袭又何以止？曰：国朝定鼎伊始，天下多故，意在专设流官。所以康熙初年，先万彦公以足疾告休，于是遂裁卫设县。然承袭虽止，而犹准食半俸。曰：敢问黄平？曰：闻诸先人，黄平苗变时，分州有事他出，城中不能固守。城破，而民多从贼。论者谓，不能先事豫防，且失觉察。以此受参，而分袭亦止。今其衙门改为东岳庙地，犹名罗衙巷。曰：敢问荫袭年代几何？曰：自政卿公至万彦公，历五朝七十二君。荫袭者四十一人，凡三十八代，共八百九十三年。若黄平，止袭又系雍

13、正年间，合算有九百六十余年。曰：然则，亦将千年矣！曰：然。封赠异同问：朝廷于官，何以有封赠也？曰：以居官为国家宣力，皆祖宗功德所有荫，父母教养所成，所以封赠之也。曰：不恒封赠，何也？曰：原是恩典，所以不常。曰：封与赠有异乎？曰：虽无甚异，然必现在者乃曰封，已故者乃曰赠。曰：诰与敕有异乎？曰：有。五品以上用诰，六品以下用敕。然洪武以前不甚拘此。曰：命为大夫，知其为文臣矣。命为将军，知其为武臣矣。命之为郎，知其为文臣之小者矣。若武臣之小者，其谓之何？曰：六品以下，谓之校尉，当今则曰骑尉。然武臣亦有谓之郎者。曰：吾家先人，同是荫袭，而或曰大夫，或曰将军，何以不同？曰：以文德言，自曰大夫。以武功论，应

14、曰将军。想当时亦必有故。曰：同一荫袭，非将军必是大夫。何以又有曰郎，有曰校尉？曰：想是未承袭时，先为此等官，所以如此。曰：秉义郎、承信郎此等名色，或谓是诰封，不可云授，何如？曰：此等固是进阶加号，然安知当时实有此官，后世因以为封赠乎？试思宋史，钦宗时，刘韐宣抚真定，募敢战士。岳飞与焉，屡擒剧贼。及见康王，王以为承信郎。又曰，秉义郎岳飞犯法，将刑。宗泽一见，奇之，曰：“此将材也！”使立功赎罪，旋以功升统制。又，飞坐越职言事，免官归。诣张所，所与之言，瞿然曰：“君殆非行伍中人。”补飞武经郎。观此，则当时实有其官可知。曰：敢问大夫？曰：高宗时，岳公讨杨太太党。黄佐降，岳公表授佐武义大夫。及佐有功，表

15、迁佐武功大夫。据此，则武臣亦称大夫，不仅为诰封。曰：先人为阁门宣赞舍人，此当何说？曰：此是内官，并非封赠。当至元时，为质于朝。在朝供职，所以亦为此官。曰：授国子监太学生之说何如？曰：此奉诏入国学，乃洪武皇上暗使为质之意。虽赐及书物，亦不过示其优惜。俾肄业其间，并非若司业司成而可以为授也。曰：此非言钦公，乃言近世之为国学者。曰：并无官守言责，授字节总不切当。曰：当时修谱，不注年代，何也？曰：原谱既失，无从查考，故只得不为表明。亦可知当日未曾刊布，所以一失，便难查考。若已刊布，则必有不失而可考者，于此见谱之定当刊布矣！二世不同问：吾家二世祖，据仪廷公谱，系仁智、仁勇二人。乃以为知、仁、勇三人，何也

16、？曰：相传二世有酒后跌马死者。据此则跌马者一人，承袭者一人，官泸州刺史者又 一人。所以谓之三人。五世祖母问：吾家五世祖母，何以知为杨端公女？曰：先太汪公以襁褓居官，虽其后与端公恢复播土，年必少于端公。杨谱谓与端公为甥舅，以此知之。投诚受封问：投诚受封，琛公自叙为洪武三年事，而敕命又在五年，此何以说？曰：因原谱失传，仪廷公于此篇亦仅得诸口授。修谱时未尝深考。所以不同。按，明史：洪武四年，命汤和帅师伐夏，傅友德副之。傅与汤分兵由两道进，傅兵由瞿塘峡口入蜀，明昇就擒，而汤师始入。以明昇归帝，封昇为归义侯。及封赏有功，汤不与及。窃谓间道，小道也。其在三年，西夏未灭，官道多沮。故入金陵以面天子，必由间道

17、。公于三年投诚，而伐西夏即在四年，则此事亦与闻可知。公叙云：北伐明昇。想傅公之由瞿塘也，公必与共事，此所以五年受封也。史又云：十四年，命征南将军傅友德征交趾。公叙云：王师直上，南征交趾，想此时公亦必与共事。所以叙中接有袭指挥使于滇，袭前卫指挥使司于黔云云，以此而思，可以知矣。告变献土问：率七姓五司告变，与献土改流，何以知非其宾公？曰：家藏一纸，公之卒也，在万历戊子年。公之善后碑，年月又在，于前已书其衔曰致仕。至于杨逆之变，始于戊子，平于庚子，故知非公。各衙祖母问：其宾公配为崔氏，何以知有杨、吴、陈、徐？曰：得公一纸，有杨氏生时丰，吴氏生时顺，崔氏生时元，陈氏生时春、时兴、时望。望即法海。徐氏生

18、时麟，云云。以此知之。第所谓元麟者，今不知也。印官俸田问：附近田亩，何以知皆印官俸田？曰：据善后碑，云除印官所应得，及围场数处外，凡先人所遗及本己所置，共七十余处田产，皆均分与众男子孙，云云。考其七十余处，并无附近名目。而先云除印官应得，即此可也。分支皆远问：先人如不系印官，分支皆远，何以见得？曰：据善后碑，分受者七十八处，皆无附近。而从前分支者，己三十余代。极少必数百家，而附近者不闻有一。即此可以想见。印官坟山问：何以见得茶子园、穆家林两处坟山专属印官？曰：如非印官专得，则凡为同族皆可葬矣！他且勿言。试问锦水、洪泉、黄平、前军，皆分支之可知者，有曾于此两处扦葬者乎？惟专属印官，所以诸处皆不来

19、此扦葬。而惟三衙之为印官者，得以扦葬。停止荫袭之后，惟三衙得以附葬。如谓不然，广子山犹曰此三衙另置也，何以此两处坟山，偷葬屡矣，独三衙人挺身具控，而其他无有乎？或谓先人坟塚子孙，子孙既为绅士，其道当然。彼锦水之自遂诸公、洪泉之书文诸公，皆绅士也，何未闻有一同心共事者，此皆非不顾祖塚，亦以各有专属故也。坟山不载问：黄平坟山有三，何以只载其一？曰：彼二处，其在吴家堰者，多无碑碣，仅有华表二。当年被汪姓牧牛擦倒损坏，先人理论，乃为续修。今又多年，可认识者惟有“舍人”二字及“皇明诰封宜人吕氏”数字，余皆灭没。且同姓中有认为者，是已为他人之祖宗，而他人居然为之子孙也。故不载。至于在杉木堰者，亦无碑碣。雍

20、正末年，有傅登甲侵耕犯塚。先人理论，彼出具认字。乾隆末年，又有傅文运侵耕。先人亦为理论，傅姓又出具认字。今则十衙中人，住居其地，耕种其地。且称受黄平族人属託，并得汪朝臣所书樊姓认约摄去，其意可知。况彼又系尊，族人谁为理论。即其有不可以对人者，其自有攸关，故亦不载。三衙受分问：其宾祖既有七十余处田亩分受子孙，三衙受分何以仅有苦练坪，而广子山远，是另置？曰：三衙受分，何止苦练坪。苦练坪，特受分之一耳！三衙天字行弟兄二人，苦练坪惟有长房受分，即此可见。曰：其宾祖现在，何以弟兄遂分居各处？曰：弟兄十人，共有五母。静山公恐后有不平，故令早分，且亦是古者就封之意。正如季孙之分费，叔孙之分邠，孟孙之分郕也。

21、曰：既已就分，何以同知衙犹有各衙居址？曰：闻诸先人，杨逆既平之后，大衙之祖仍遵循古制，所以复还。曰：苦练坪既是天字长房受分，何以独万字二房所得？曰：长房已承大衙之职，此分应全归二房。曰：广子山坟山，以意度之，似亦在受分之内？曰：独不闻彼处乡人“个理来放不翻”之谣乎？惟系另置，所以彼得捏故来此冒葬侵耕。惟系置买，所以确然有据，彼放不翻。如为受分，则原是吾家故物，彼何敢然。曰：买广子山，又是何人？曰：想是天字长房。盖长房受分苦练坪，故就近买广子山。意以三衙始祖墓在开州洋水，拜扫不便，移柩来此归葬，子孙亦可附葬。曰：三衙始祖当先何以葬在洋水？曰：因杨氏乱，避难乖西。又卒于乖西，所以葬在洋水。曰：既欲

22、移葬，何不遂行？曰：总是拘山家年月，或他故牵制。想易箦时，必以语人表祖。且有不成吾志，不准葬于此山之言。故二百年来，葬者仅三坟焉。天行祖之葬此，必人表祖亟欲继成父志，权以此为附葬，而虚左以待其归葬，遂其依依膝下之意矣。曰：既欲亟成父志，何以事犹未行？曰：非不即行，想亦形家之误。且当承袭印官，黾勉公事。又值国家多故，即本朝定鼎伊始，亦无安居之日。况公本有足疾，乃以足疾告休，遂致裁卫设县。夫以数十世之藩封，一旦至公而止，安乎？否乎？当易箦时，亦必有不能瞑目者。莱翁公大事未了之叹，想亦念此公之苦衷，欲副其志而未果也。噫！一事迁延，遂至数世莫补。言念及此，能无歉然。附方谣：岩底之上水家湾，抬头即见金银

23、山。经官受责钟胡子，个理来放不翻。三行大事问：莱翁公所谓三事于意，云何？曰：时顺公者，三衙之始祖也，墓在开州洋水。公欲移葬于广子山，此其一也。先人祠庙，在穆家林，渐近倾颓，且远。公欲移建于同知衙，此其二也。仪廷公修谱后，当续者未续。公欲续修，此其三也。有志未行，故易箦时，有三事未了之叹！曰：当日何以不行？曰：公二十二岁中式，适遭国家多故，远教授于他乡。丧乱既平，即奉简命出仕。致仕后，己当迟暮，所以不果。其后铁菴公亦有此心，又以他事牵制。其于谱也，已造成卷轴，开载多名，卒不果行。今之编辑，得当日之纪录者实多。尊卑次序问：尊卑次序，不可紊乱。人道之大，莫过于此。今欲正之，将何道之从？曰：尊卑紊乱，

24、由行列紊乱。行列紊乱，由不遵行列，而自取行列。夫不遵行列，岂不谓另取行列，可免同名。不知开后人尊卑紊乱之渐，而忤逆因之。且另取行列，未必遂无同名者。予谓房分既远，名不妨同，而尊卑定不可紊。所可幸者，今各衙中尚未紊乱，故取十六字以为行列，亦使后人有所遵守。以后有另取行列者，是彼自外于族中。日后修谱，不以入谱，彼亦无辞。所议行列十六字，刻之于谱。闻凤字行之下，已有以金字为行者，又有以培字为行者。骤命改易，彼必有辞。惟于未尝取名者，凤字之下，定取祖字为行，以下依次取之。则尊卑上下，自然画一，各衙族众知之。附记：贵定史姓，原籍溧阳。其先人以军功，荫袭于新添卫。谓予云：彼处修谱，必于此处清查。此处取行，

25、必于彼处采访。故有明至今，将二十世不紊。又，圣裔有宦于贵州者，拔贡孔理堂往迎之。一见名帖，即知为尊行，下舆依家人礼。此二事，愿诸君子共思之。旧诗不录问：平地干戈这诗，何以不录？曰：此诗于吾家不相干涉，故不录。曰：何以言之？曰：红巾贼，即刘福通也。彼见大元失道，当元顺帝时，遂奉韩林儿为主，假冒赵宋之后，欲以悚动天下。其兵将皆用红头巾，故曰红巾。是时，始则吾家云祖，继则吾家琛祖。云祖曾建绩云南，所以瑞公之子孙袭裕都阃之职。琛公亦北伐明昇，南征交趾，所以子孙袭指挥使司于滇，袭前卫指挥使司于黔，何尝有赶散各天涯之事。至于改姓，必大逆无道，难逃法网者方才如是。吾家依然如故，而以此诗入谱中，是诬其祖也，故

26、不录。礼别同异问：人虽异姓，已属同姓，何以不入谱？曰：彼为异姓，必无子者，或恩养他姓之子以为己子，或以妻前夫之子为子，或以赘壻为子。以之入谱，则便乱宗。故于无子者之名下，加一止字。其余概不乱入，以致乱宗。曰：已既有子，而受恩养者愿从其姓，又将如何？曰：无子而恩养者且不入谱，况有子而恩养者乎！附记：相传先其宾公从征噶尔丹，凯旋后复命归家。道由陕右，旅邸中，梦至一处。倏一虎前来，惊而觉。次日道中，恍如梦境。顷之，道旁见一绷褓婴儿实呱呱者。命人探问，一人曰：“此吴姓之子，因家寒口众，自知难育，所以置此。有能收育，亦盛德事。”公遂觅一乳母，偕携至家。以养以教，至于成立。后其人官至太守，今其后人犹为罗姓

27、，寄籍于楒栎弯。礼明是非问：人为同姓，迥殊异姓，又何以不入谱？曰：仅属同姓，必不同宗，总于宗字有乖，是以不入。附记：唐乾符间，同杨姓入播者，共七大姓。其一姓罗名莹，系抚州宣黄籍，莹字与先政卿公之名同音。又七小姓中亦有罗姓，世为杨姓目把。此两同姓，未免似是而非，皆后人所宜深察明辨者，不可不知。礼决嫌疑问：同姓中，有同宗者亦不入谱，又是何故？曰：此原是同宗。因原谱失传，世系无考。以之入谱，则无有着落。合为一谱，不免于诬。只得以宗而不宗者处之。不然，先人入播至今，千有余年。其同宗者，岂独谱内所传？而此外遂无有哉！惟其恐近于诬，故不敢合而为一谱耳。至于联宗，则又不待言也。曰：今为彼计，道当如何？曰：先

28、图南公言之矣！各房贤肖者出，则自为详载。曰：自为详载，则于先人中之后世无传者，即以为祖，不即有着落乎？曰：是又不然。昔人恐涉于诬，故不敢以之合谱。彼既为贤肖子孙，又焉有自诬其祖者。曰：然则，如之何而可也？曰：即以所知之祖为祖，明允谛当。曰：然则，谱中人日后移籍于远方者，他日亦如是矣？曰：移籍远方，即为彼处之祖。若不通谱，何独不然。曰：有是哉！谱之不可以不修也。不修，而先人之名讳不传。不修，而先人之世系无考。不修，而先人之行略不著。且异姓之几为同姓者因之，同宗之反若不宗者亦因之，其当修也如是。愿族中受是谱者，恒加展玩，珍而藏之可也。然而又有说者，是谱之刻，已花费多赀，诚存此板，以遗后世之修者有所

29、凭藉，即事半而功倍矣！敢以为典守者告。谱既成，命煃儿详加雠校，尝即其所蓄疑者以相质问，因各就所见闻详加辨驳。闲亦有与璘侄辩驳者，遂并录之，以俟知者。附录世系同宗共族，别户分门。继承祖考，蕃息子孙。雅咏绵绵，良由瓜瓞美盛。风歌蛰蛰，实为斯纷繁。根源不紊，编辑须存。纪世系。三衙世系纪世系自三衙始者，以大衙仅传三世，二衙早已无传故也。其宾公第三子时顺，吴氏出，墓在开州，地名洋水，观音寺后，地形为金簪插玉带。娶卢氏。卢氏墓与时顺合。生子天祐、天祜。子不得与父并，故低一格，遂不称公。其宾公娶者五人，分别为吴氏出。凡有衣顶者书卒，无则书殁，后仿此。其宾公生卒墓娶详见宗支，故不纪。时顺公长子天祐，墓在广子山

30、，娶陈氏。陈氏，墓与天佑合，生子万彦、万祚。天祐公长子万彦，字人表，生于前明万历丁己年，卒于国朝康熙甲辰年，实承继大衙天宠公。墓在茶子园。正娶陈氏，副娶黄氏、李氏。陈氏，墓在柏木山，生子：士标。黄氏，墓与陈氏合，系在左边，生子：士柏、士梅、士楠。李氏，墓在黄泥堡。无出，抚士楠为子。副不得与正并，故低一格，后仿此。万彦公长子士柏，字莱翁，号锦山。生于前明永历丁亥年八月初三酉时，卒于国朝雍正甲辰年七月二十三日酉时。墓在茶子园，乾山巽向。原娶聂氏，继娶朱氏，又继娶杨氏。凡娶有前后者，必书原娶继娶乃有分别。聂氏，系四川富顺县人，前明贵州总兵官讳文灿公女，墓在大园子宅后。生女一，适康熙癸己科举人傅之弈。

31、朱氏，系前明河南道监察御史讳启相陈公义妹，实明怀宗遗腹女。墓在大园子后，无出。按：启相公，系四川富顺县人。莱翁公之娶安人也，实聂府作合，及其往拜，崇祯妃出见，乃知安人为明怀宗女。盖甲申之变，妃奔启相公处，启相公即奉之来奔遵义，遂生安人。其后，安人归莱翁公。妃卒，启相公遂祝发入山。相传安人发长于身，梳髻必须奴婢。未及四年而卒。附纪。杨氏，系四川射洪县人，原任遵义协讳琳公长女。生于顺治癸已年又六月二十二日丑时，卒于雍正戊申年十二月初十日申时，墓在后台霸。生子煜、焘、炘。莱翁公长房世系。士柏公长子罗煜，字铁巷。生于康熙壬戌年三月十三日申时，卒于乾隆乙丑年六月十一日卯时。墓在何氏堰之茅台，丁山癸向。正娶曾氏，副娶包氏。曾氏，系康熙甲子科举人讳光祖公女。生于康熙甲子年七月十七日子时，卒于乾隆癸亥年五月二十日子时，墓在泡木洞。生子立章。包氏，生于康熙辛已年二月初七日戌时，卒于乾隆丁酉年三月初二日戌时，墓在何氏堰之茅台。生子立德。煜公长子立章，字能之。生于康熙甲午年八月十二日亥时，卒于嘉庆丁已年