浙江省嘉兴市中考语文高频考点剖析专题12 议论文阅读.docx
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浙江省嘉兴市中考语文高频考点剖析专题12议论文阅读
浙江省嘉兴市中考语文高频考点剖析：
专题12议论文阅读
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________
一、现代文阅读（共7题；共99分）
1.（20分）（2017九上·重庆月考）阅读下文回答问题
失败的伟大
白岩松
①2012年，我参与过整个伦敦奥运报道，伦敦奥运会最重要的那句话，叫“影响一代人”。
有记者提问：
“体育如何影响一代人？
”伦敦奥组委的一位官员回答：
“体育教会孩子们如何去赢。
”这句话很正常，在中国，很多事都能教孩子们如何去赢，但是他的下一句话让我格外感动：
“同时，教会孩子们如何体面并且有尊严地输。
”
②这是中国人很缺乏的一种教育。
在我们的教育体系中，孩子从小到大，什么时候学习过如何体面并且有尊严地输？
失败固然不可喜，但如果能将它与伟大联系在一起，想来亦不那么可悲吧！
③回头看中国历史，包括世界历史，想想看，失败很可怕吗？
中国有无数的历史人物，之所以伟大，恰是因为失败，而不是因为成功。
④岳飞是因为成功才伟大吗？
如果从我们现在的“成功学”角度来看，岳飞很失败。
不管你仗打得怎么样，被人家N道金字令牌召回，最后还给办了，在当时的社会来说，他是一个失败者。
当时的成功者是谁？
是秦桧。
可是后来呢？
秦桧在西湖边上已经跪了多少年，但岳飞是我们心目当中的英雄，对吗？
⑤项羽是成功者吗？
作为一个男人，一个将领，项羽已经失败到无以复加的地步了吧？
都霸王别姬了。
但是他仍然以英雄的形象，存留于中国的戏剧故事和百姓谈论当中。
反倒是“成功者”刘邦，会让我们在内心里，产生某种不屑或者不那么喜欢的感觉。
⑥林则徐的人生成劝吗？
大家只记住了他成功那一点一虎门销烟，但却不知道在很多“妥协派”的压力之下，一年之后林则徐被去职。
从当时的官场角度来说，他成功吗？
一点儿也不。
但我们一样认定他是民族英雄。
⑦再来说我们为什么要补上失败这一课？
⑧人生不如意事十有八九。
失败不可避免。
人从出生开始，就是一条单行线，直奔死亡而去。
就算你赢了全世界，也赢不了这个结果。
死亡，是一个最大的“失败”，你应该怎么去面对它？
⑨失败，其实有很多意义，这些意义比成功大，或者说有一种成功必须是以失败作为助推力的。
⑩就政治而言，南唐李后主的失败可谓登峰造极了。
但我们至今仍在谈论他，为什么？
因为他作为一个伟大的文学创作者，留在了中国的文学史当中。
如果不是彻底的国破家亡，他会写出“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”这样一种感怀吗？
不会。
这个失败对于李后主固然惨痛，但对于后人，对于中文的传承，何尝不是一件幸事？
在他的文字中，失败，竟然成为了一种美妙的意境。
⑪莫扎特，我不止一次去过他的故乡萨尔茨堡。
他生前在家乡不是一个受欢迎的人，屡受排挤，命运多舛。
但他又是一个天才，天才到什么地步？
他一生中创造的音乐作品，交给普通人抄谱，都未必抄得完。
在他的音乐中,你听不到失败，听不到挫折，听不到身世的飘零和所有的难言之隐。
他的音乐，永远是人世间原本美好的那种存在，这是一个太奇妙的事情。
也许正是磨难让他真正习惯了平静和向往美好。
⑫此外，我们还应该明白，挫折与失败原本就是变革的机会。
要知道，人在胜利的时候是不必做决定的，但在失败的时候要做决定。
⑬体育场上一直有一个准则一胜者不变败者变，对吗？
今年巴萨得到了“三冠王”，但如果回到1月份的时候，这是几乎所有的体育迷都想不到的。
因为当时巴萨已经近乎完蛋了，输给皇马，输给塞尔塔，尤其是在新年伊始，输给了皇家社会。
失败就像是一个挤破毒瘤的过程。
一次失败好像还无所谓，两次失败似乎也还能扛，但是输给皇家社会之后，整个队的矛盾全面爆发出来：
梅西和主教练之间的问题、足球风格的问题等等。
这个时候球员们意识到惨了，如果不认真面对它，做出一个新的决定，我们将一事无成。
快离队的哈维要跟梅西谈，难道你就准备继续看C罗得金球奖吗？
然后去斡旋他跟恩里克之间的关系……
⑭球队从那次失败开始，真正走上了正轨，创造了足球史上又一个“三冠王”的奇迹。
如果没有此前接二连三的失败，尤其是输给皇家社会的这次惨败，如果当时稀里糊涂赢了，所有的问题，恐怕仍会稀里糊涂地存在着。
隔几场输一场，隔几场再输一场，最后或许能拿到“三冠王”的一冠，但不会达到如此伟大的高度。
⑮失败自然不是成功，但它往往能成就伟大！
（选自《读者》2015年22期有删改）
（1）本文的中心论点是________。
（2）文章第①段有什么作用？
（3）按要求回答下列两个问题。
①文章第⑥段主要使用了什么论证方法？
有什么作用？
②解释下列句子中划线词语的含义。
就政治而言，南唐李后主的失败可谓登峰造极了。
（4）请结合文章内容解释我们“为什么要补上失败这一课”。
（5）下面一段文字应紧跟在文中第______段后最适合。
（）
还有多少伟大的诗人，正是因为人生中的不幸、挫折和难过，才创作出那些伟大的作品。
我们都知道苏轼的作品太好了，但苏轼的官宦生涯其实是非常糟糕的，屡屡被排挤，被贬谪，但即便这样，他仍然留下了传世的佳作，连生活中的负面情绪也找到了别出心裁的出口，否则“东坡肉”是哪儿来的？
所以，以史为鉴，回归到个人去看，我们应该知道，失败有时是需要的，而且是伟大创作的重要动因。
A.⑤
B.⑦
C.⑪
D.⑭
2.（15分）阅读议论文片段，完成下列各题。
①从小，我们就拒绝骄傲，自己不能骄傲，也不能接受别人骄傲。
②但实际情况不是一加一等于二那么直截了当。
拉长耳朵听听，睁开眼睛看看，骄傲了还在进步，谦虚了原地踏步，也少不了。
其实，骄傲的含义广得多，影响进步与落后的要素也多得多，谦虚教育过于单一了。
③骄傲是一种心理和心情的反映。
可以是傲慢和狂放，也可以是自信和喜悦；可以在一时一事，也可以沉浸其间；可以成为一个终点，也可以是一个新的起点；骄傲也是千姿百态的。
显而易见，把骄傲等同于自满、昏头、止步不前，是有失偏颇的。
④所以，中国人骄傲地说60年中国进步了，世界都鼓掌。
这个骄傲是事实，也是自豪。
舍我其谁，骄傲还可以成为鼓励剂、推动力。
⑤谦虚也同样是一种心理和心情的反映。
虚怀若谷，博采众长，谦虚可以通向成功，但成功的因素并非只是一种态度，谦虚代替不了知识代替不了技术代替不了规则。
谦虚可以成为谦谦君子，但成为英豪的还是狂放的曹操。
⑥过度的谦虚教育，之于个人，可以有二害。
一害，丧失自我，有他无我，只有我之短而无我之长，久而久之，畏缩不前，无进取之心。
二害，拒绝他人张扬，只取其态度，而不看人张扬的依据骄傲的理由，自我封闭，最终还是落后于人。
以谦虚之态度论成败定功过，虚假之风伪饰之风必起。
⑦接受骄傲并不容易。
之于己，既要对自己有信心，骄傲的资本经得起实际和历史的检验，又不怕人说三道四，神经要有刚性韧性，又要能保持清醒的头脑，不陶醉不止步；之于人，要容得了人，容得了人张扬，看得到他人之长而取人之长。
⑧允许骄傲，接受骄傲，我们这个时代需要骄傲。
让骄傲成为一种自信。
别老低着头过日子。
（节选自《别老低着头过日子》，作者秋末）
（1）
下列对文章各段落的分析错误的一项是（）
A.第①段是树靶子，准备批驳旧观点的偏激和教育方式的单一
B.②~④段，全面阐述“骄傲”的含义，突出其积极意义。
C.⑤~⑥段，就“谦虚”展开论述。
阐明谦虚并不永远是美德，谦虚可以造就谦谦君子，但却难以造就绝代英豪，意在突出过分谦虚的消极影响。
D.⑦~⑧段，明确写作目的，强调清醒头脑，把握好“谦虚”和“骄傲”的分寸。
作者把“骄傲”的几个常用含义混杂在一起，但并没有犯概念不清的错误。
（2）
下列对文章内容、特色的分析错误的一项是（）
A.这是一篇驳论性质的议论文，行文简洁，视野开阔，逻辑严密。
B.文章第②段列举了人们的一些思维盲点，为下文说理拓展了空间。
C.通篇采用举例论证法，选例典型，描述准确，第④、⑥段就值得我们揣摩借鉴。
D.本文具有鲜明的时代性。
引导读者看到“骄傲”的积极意义，主张让骄傲成为一种自信。
3.（15分）（2014·龙东）阅读《谈自立》一文，回答下列各题。
谈自立
①常言说：
大树底下好乘凉。
然而庇护在大树底下的小树苗是长不成参天大树的。
同样，人也是如此，要想成才，先得自立。
②自立对于每个人来说都是非常重要的，一个人只有自立才能有发展的前途。
世界著名的大发明家爱迪生的自立本领就很强。
他十三、四岁时为了建造实验室，常常到车站卖报，同时还在自己的后院里种植蔬菜，收获时再拿到市场上去卖。
他用这些钱为自己建造了一间实验室，在此基础上他的发明也层出不穷。
由此可见，自立对一个人的成功多么重要。
③相反，一个人如果不自立，样样都依赖别人，那么他是不会成大器的。
球王贝利曾说过这样一句话：
“我能成为球王，而我的儿子是不会成为球王的。
”他说的话是有道理的。
贝利能成为球王是因为他有很强的自立本领，而他的下一代却在富足的环境下产生了依赖的心理，缺乏吃苦的精神，这就决定了球王的儿子永远成不了球王。
④球王贝利认识到了这一点，可是，在我们现实生活中庇护子女的现象却十分严重。
含辛茹苦的家长们为子女样样操心，尽力为子女减轻一切负担，然而这却使不少少年养成了过度依赖的坏习惯。
殊不知我们当代的少年是跨世纪的一代，肩负着历史的重任。
视子如宝的家长们，你们应该还自己子女一份自由，让他们自立，为他们将来建设祖国打下基础。
⑤自立对于每一个人来说都是十分重要的。
想成才的青年朋友们，让我们一起摆脱别人的庇护去自立吧！
（1）
本文的中心论点是什么？
（2）
第②段运用了什么论证方法？
有什么作用？
（3）
第④段中划线的词语“这一点”在文中具体指什么？
（4）
根据作者的观点，联系生活实际，谈一谈我们怎样做才能够“自立”？
4.（19分）阅读下面议论文，完成后面的问题。
假如人生没有磨难
①到过农村的人常发现这样一种农事现象：
农民们对刚出土的青苗要进行碾压。
开始人们觉得不可思议，甚至认为对柔嫩的幼苗采取如此高压手段，似乎近于残酷。
后来有经验的老农告诉我们，碾压青苗恰恰是为了能让青苗长得更好!
刚出土的青苗头重根浅，耐不住风吹雨打，必须施以重压才能扎稳根须，夯实基础。
根扎得稳，苗才长得壮。
②一个人又何尝不是如此呢?
生下来就掉进福堆里，左拥右抱，百般呵护，不经受种种磨砺，不遭受些许苦难，这种环境能培养出栋梁之材吗?
显然不能！
其实，从某种意义上可以这样说：
磨难是人生最好的礼物！
③假如人生没有磨难，人类就不会进化，社会也不会向前发展。
人类长期生活在一顺百顺、无忧无虑的环境中，那么既淘汰不了劣者，也筛选不出强者。
假如当初就如此，人体的各种功能必将全面退化，最后可能倒退回原始状态。
真的那样，人类也许现在还同猿猴们称兄道弟，与野兽们同林为伍!
④假如人生没有磨难，人类就可能会成为愚不可及的白痴蠢蛋。
富贵温柔真如同一把无形利剑，它削去了人的铮铮铁骨、坚强意志、奋斗精神和冲天豪气，将猛虎变为猫咪，将雄狮变为绵羊，将雄鹰变为麻雀，将龙种变为跳蚤……古语说：
“富贵不过三代”，又说“自古纨绔无伟男”。
清代八旗子弟的历史悲剧就是明鉴。
⑤假如人生没有磨难，人类就会丧失很多优秀品质。
胆识、进取、意志和坚韧等一串串闪光的字眼便没有任何社会意义，甚至可能会从字典中删除，黯然“下岗”。
然而，现实中，正是这些千古不朽的社会理念在支撑着人生的框架，在构建着人生的坐标，在书写着人生的底蕴，在指引着人生的航向……
⑥所以，假如人生没有磨难，其本身就是一种灾难。
⑦磨难乃人类的良师。
它令人振作，催人奋进，教人警醒，激人超越。
正是磨难本身使人产生了对于环境的种种“适应性”，诱发了人的种种潜智潜能。
环境需要听力，人便提高了耳朵的听觉功能；环境需要视力，人便提高了眼睛的视觉功能；环境需要思维，人便促使大脑日益聪睿精进。
⑧磨难实乃人类文明成果的孵化器、催生剂和奠基石。
关于磨难，司马迁曾深有感慨地说出下列掷地有声的话语：
“西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃赋《离骚》，左丘失明厥有《国语》”。
此真乃千古良言，历久弥珍！
我们甚至还可以将司马迁的名句续写下来：
太史公受辱而作《史记》，杜甫流落乃成《三吏》、《三别》，吴敬梓落第方有《儒林外史》，曹雪芹困顿而著《红楼梦》。
中国历史上这些辉煌灿烂的文明成果，无一不是因作者饱受磨难而成。
假如当初这些文化先贤没有遭受如此磨难，恐怕人类就不会有这些文化精品出现了！
⑨有人说过，人的脸型就是一个“苦”字，天生就该受尽各种苦难。
此言似乎不谬。
想人之一生，在自己的哭声中临世，在亲人的哭声中辞世，中间百十年的生涯，无时无刻不在与艰难、困苦、疾病、灾祸打交道。
然而正是由于人类历尽磨难而甘之如饴，才将我们的生命演绎得如此波澜起伏，跌宕有致，如诗如画，如梦如歌……
⑩因此，我们对于人生中的各种磨难要有充分的心理准备。
我们知道“阳光总在风雨后”“吹尽黄沙始见金”。
我们向磨难要勇气，要智慧，要韧性，要成功!
只要是人生中不可摆脱的磨难，尽管来吧!
早些来吧!
我们昂首挺胸地站立着!
绝不胆怯！
绝不屈服！
（1）
通读全文，完成填空，理清文章论证的思路。
①—②提出问题：
作者由农民们对刚出土的青苗要进行碾压这一农事现象，引发对人生的思考，提出这一论点。
③—⑥分析问题论证了 。
⑦—⑧分析问题：
从正面论证了磨难对于人类的重要意义。
⑨分析问题：
人天生就该受尽各种苦难，历尽磨难生命才会精彩。
⑩解决问题：
我们对于人生中的各种磨难要有充分的心理准备，战胜各种磨难。
（2）
第⑧自然段说“磨难实乃人类文明成果的孵化器、催生剂和奠基石”，请你举一个事例加以论证。
（文中出现的例子除外）
（3）
请从论证方法的角度赏析下列句子。
富贵温柔真如同一把无形利剑，它削去了人的铮铮铁骨、坚强意志、奋斗精神和冲天豪气，将猛虎变为猫咪，将雄狮变为绵羊，将雄鹰变为麻雀，将龙种变为跳蚤……
（4）
下列对文章的理解和分析不正确的一项是（）
A.第①自然段谈“农民们对刚出土的青苗要进行碾压”这一农事现象，既自然地引出了论点，又是对论点的一个有力证明。
B.文章主要采用了对比论证的方法，从正反两个方面有力地论证了论点。
C.第⑨自然段中说“有人说过，人的脸型就是一个“苦”字，天生就该受尽各种苦难。
”这句话告诉我们：
人生来就是受苦的，无论你怎么努力，也不会改变人生中的苦难。
D.第⑩自然段中引用“阳光总在风雨后”“吹尽黄沙始见金”，号召人们要以积极的姿态面对磨难，催人奋进。
（5）
结合全文，联系生活实际，谈谈你对文章第⑨自然段“正是由于人类历尽磨难而甘之如饴，才将我们的生命演绎得如此波澜起伏，跌宕有致，如诗如画，如梦如歌……”的理解?
5.（13分）（2017八下·苏州期末）阅读下面一篇文章，完成下列小题。
我的读书经验
冯友兰
①我7岁上学就读书，一直读了80年，基本上没有间断，不能说对于读书没有一点经验。
我所读的书，大概都是文、史、哲方面的，我的经验总结起来有四点：
，解其言，知其意， 。
②先说第一点。
古今中外，积累起来的书真是多极了，浩如烟海。
但是，书虽多，有永久价值的还是少数，我们要学会选择。
可以把书分为三类，第一类是要精读的，第二类是可以泛读的，第三类是只供翻阅的。
怎样知道哪些书是值得精读的呢？
自古以来，已经有一位最公正的评选家，有许多推荐者向它推荐好书。
这个评选家就是时间，这些推荐者就是群众。
历来的群众，把他们认为有价值的书，推荐给时间。
时间照着他们的推荐，将那些没有永久价值的书刷下去了，让那些有永久价值的书流传下来。
现在我们所称为“经典著作”或“古典著作”的书都是经过时间考验，流传下来的。
这一类的书都是应该精读的书。
③读的时候先要解其言，这就是说，首先要懂得它的文字，它的文字就是它的语言。
语言有中外之分，也有古今之别，这叫语言文字关。
攻不破这道关，不知道关里边是些什么东西，只在关外指手画脚，那是不行的。
当然，攻语言关，要先作许多准备，用许多工具，如字典和词典等工具书这类。
④中国有句老话说是“书不尽言，言不尽意”，读书时即使书中的字都认得了，话全懂了，也未必能知道作书人的意思。
从前人说，读书要注意字里行间，又说读诗要得其“弦外音，味外味”。
这都是说要在文字以外体会它的精神实质。
这就是知其意。
司马迁说过：
“好学深思之士，心知其意。
“意”离不开语言文字，但有些是文字所不能完全表达出来的。
如果只局限于语言文字，死抓住语言文字不放，那就成为死读书了。
语言文字是帮助了解书的意思的拐棍。
既然知道了那个意思以后，最好扔了拐棍。
这就是古人所说的“得意忘言”。
在人与人的关系中，过河拆桥是不道德的事。
但是，在读书中，就是要过河拆桥。
⑤上面所说的“书不尽言，言不尽意”之下，还要加一句“意不尽理”。
“理”是客观的道理，“意”是著书人的主观认识。
人总是人，不是全知全能。
他的主观上的体会和判断，同客观的道理总要有一定的差距，有或大或小的错误。
所以读书只到“得其意”还不行，还要名其理，才不至于为前人的意所误。
要把前人的“意”作为参考，和自己明白的那些客观道理，互相比较，互相补充，互相纠正。
这就可能有一个比较正确的“意”。
这个“意”就是自己的。
读书到这个程度就算是能够现学现用，把书读活了。
⑥会读书的人能把死书读活，不会读书的人能把活书读死。
把死书读活，就能使书为我所用；把活书读死，就是使我为书所用。
能够用书而不为书所用，读书就算读到家了。
（选自《冯友兰读书与做人》，国际文化出版公司2011版，有删改）
（1）
冯友兰将自己的读书经验概括为四点。
通读课文，仿照第①段已有经验的句式，将横线上的其它两点经验补全（每点三个字）。
（2）
联系你读过的著作，给第②段划线句再补充一个论据。
（3）
第⑥段中，作者运用了什么论证方法，有何作用？
6.（8分）阅读下面文章，完成后面问题。
莫言被幸福烦恼并非矫揉造作
获诺贝尔文学奖后，莫言遭遇到了幸福的烦恼。
被各大媒体采访，被央视记者追问“你幸福吗”，被陈光标隔空喊话要赠与豪宅等，莫言烦恼强势袭来，因疲于采访无奈下宣称不再接待任何人。
莫言称遭遇幸福烦恼，并非其在矫揉造作。
当记者追问“你幸福吗”时，莫言回答“我不知道”，这才是实实在在的“真相”。
幸福是什么？
智者见智仁者见仁，难有标准答案。
获大奖后遭遇烦恼被“骚扰”，莫言既幸福又不幸福，是真实而又真诚的反应。
幸福，是个心理过程，幸福，和钱有关，但幸福感，花钱买不来。
心理学家马斯洛，曾将人的需求由低到高列为五层：
生理、安全、社交、尊重和自我实现。
在我看来，幸福感则是渗透各层面的综合需求，虽与财富紧密相关，但各层面的幸福更需要有效感知。
如，鹿特丹的社会学家研究就认为，冰岛人是世界上最幸福的人，因为他们从来不知道在烈日下不得不工作的痛苦。
伦敦经济学家则认为，孟加拉人最幸福，因为他们的收入和生活永远达不到高度“饱和值”，他们对未来永远充满憧憬，穷但快乐着。
再如，闻信莫言想用诺奖在北京买房后，陈光标欲豪爽掷豪宅，试图让莫言幸福，而莫言却并不感觉幸福，反而坚守做人原则表示，无功不受禄，回绝好意。
如此的回合，张弛有力更彰显出不同的幸福理念。
你幸福吗？
其实答案也简单---舒服了就幸福，不爽了就不幸福。
经济学上的幸福指数告诉我们，幸福=可感知幸福/欲望。
欲望越大，幸福指数则越低。
一个人的幸福感，很多时候就在于自己如何去想。
因此，调节幸福的心理感受，至关重要----追求名利、拼命赚钱，或是一种幸福；工作向上看、生活向下看，也是一种幸福。
能在相同条件相同境遇下，活得更开心一些，多想想已拥有的，少觊觎难以得到的，就会快乐幸福很多。
对莫言来说，让他开开心心写作，或许远比让其面对镜头回答“你幸福吗”的提问，快乐得多，也幸福得多。
（1）
文章的中心论点是什么？
（2）
划线句中冰岛人和孟加拉人的例子是否可以删掉一个？
为什么？
（3）
请用简洁的语言叙说本文的论证过程。
7.（9分）阅读下文，回答相关问题
习惯成自然 叶圣陶
①“习惯成自然”，这句老话很有意思。
②我们走路为什么总是左脚往前，右脚往前，两只胳膊跟着动荡，保持身体的均衡，不会跌倒在地上?
我们说话．为什么总是依照心里的意思，先一句，后一句，一直连贯下来，把要说的都说明了?
因为我们从小习惯了走路，习惯了说话，而且“成自然”了。
什么叫做“成自然”?
就是不必故意费什么心，仿佛本来就像那样子的意思。
③走路和说话是我们最需要的两种基本能力。
推广开来，无论哪一种能力，要达到了习惯成自然的地步，才算是我们有了那种能力。
不达到习惯成自然的地步，勉勉强强地做一做，那就算不得我们有了那种能力。
如果连勉勉强强做一做都不干，当然更说不上我们有了那种能力了。
④听人家说对于样样事物要仔细观察，才能懂得明白，心里相信这个话很有道理。
这时，并不是我们就有了观察的能力。
听人家说劳动是人人应做的事，一切的生活资料，一切的文明文化，都从劳动产生出来，心里相信这个话很有道理。
这时，并不是我们就有了劳动的能力。
听人家说读书是充实自己的一个重要法门，书本里包含着古人今人的经验，读书就是向许多古人今人学习，心里相信这个话很有道理。
这时，并不是我们就有了读书的能力。
听人家说必须做个好公民，现在是民主时代，个个公民尽责守分，才能有个好秩序，成个好局面，自己幸福，大家幸福，心里相信这个话很有道理。
这时，并不是我们就有了做好公民的能力。
⑤这样说下去是说不完的，就此打住，不再列举吧。
⑥要有观察的能力，必须真的用心去观察。
要有劳动的能力，必须真的动手去劳动。
要有读书的能力，必须真的去把书本打开。
要有做好公民的能力，必须真的去做公民应做的一切事情。
在相信人家的话很有道理的时候，只是个“知”罢了，“知”比“不知”似乎好些，但仅仅是“知”，实际上与“不知”并无两样。
到了真的去观察去劳动去读书的时候，“知”才会渐渐化为我们的习惯，习惯成自然，才是我们的能力。
⑦通常说某人能力不强，就是某人没有养成多少习惯的意思。
譬如说张三记忆力不强，就是张三没有把看见的听见的一些事物好好记住的习惯。
譬如说李四发表力不强，就是李四没有把自己的思想和感情说出来写出来的习惯。
⑧习惯养成的愈多，那个人的能力愈强。
我们做人做事，需要种种能力，所以最要紧的是养成种种习惯。
⑨养成习惯，换个说法，就是教育。
教育不限于学校，也不限于读书。
学校教育只是教育的一部分，读书这门事也只是教育的一部分。
我们在学校里受教育，目的在养成习惯。
我们离开了学校，仍然要从种种方面受教育，并且要自己教育，目的还是在养成习惯，增强能力。
习惯越自然越好，能力越增强越好，孔子一生“学而不倦”，就是看透了这个道理。
（1）
文章第②段以走路、说话为例，引出了下文什么观点?
（用文中的句子回答）
（2）
第④段列举了哪些事例?
意在阐明什么?
（3）
第⑥段加点的“似乎”一词能否去掉?
请说说理由。
（4）
文中在阐述了习惯与能力的关系后，得出了什么结论?
（5）
结合实际，谈谈你对第⑨段学校教育“目的在养成习惯，增强能力”的认识。
参考答案
一、现代文阅读（共7题；共99分）
1-1、
1-2、
1-3、
1-4、
1-5、
2-1、
2-2、
3-1、
3-2、
3-3、
3-4、
4-1、
4-2、
4-3、
4-4、
4-5、
5-1、
5-2、
5-3、
6-1、
6-2、
6-3、
7-1、
7-2、
7-3、
7-4、
7-5、
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