陋室铭.docx
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陋室铭
《桃花源记》
词语解释
远近:
偏义复词,仅指远缘溪行:
沿着夹岸:
溪水的两岸芳草鲜美,落英缤纷:
芳香的青草;鲜嫩美丽;繁多的样子渔人甚异之;对……感到诧异复前行:
又欲穷其林:
穷尽,走到尽头。
仿佛若有光:
见不真切;好像。
林尽水源:
溪水的发源地。
便舍船:
离开才通人:
使人通过豁然开朗:
开阔敞亮的样子土地平旷:
平坦宽阔屋舍俨然:
整齐的样子之属:
这一类阡陌交通:
田间小路;交错相通。
其中往来种作:
往来的人;耕种劳作的人悉如外人:
全,都。
黄发垂髫,并怡然自乐:
快乐的样子。
乃大惊:
竟。
问所从来:
处所,地方。
具答之:
完全,详尽咸来问讯:
全、都;打听、探问。
便要还家:
同“邀”邀请。
自云先世避秦时乱:
说;动乱。
率妻子邑人来此绝境:
妻子,子女;同乡;与外界隔绝的地方。
遂与外人间隔:
于是,就;桃花源以外的人;隔绝。
问今是何世:
朝代。
无论魏晋:
更不必说。
渔人一一为具言所闻:
给;详细;指渔人所知道的世事。
皆叹惋:
惊叹。
余人各复延至其家:
又;邀请。
停数日:
停留,引申为居住。
辞去:
告别;离开。
此中人语云:
告诉。
不足为外人道也:
值得;对。
既出:
已经便扶向路:
就;沿着;原来的。
处处志之:
用符号做标记。
及郡下:
到。
诣太守:
拜见。
说如此:
像这样。
太守即遣人随其往:
立即;跟随。
不复得路:
找到。
欣然规往:
高兴的样子;打算。
未果:
没有实现。
寻病终:
不久。
后遂无问津者:
探访。
翻译:
武陵人捕鱼为业。
——有个武陵人靠捕鱼为生。
缘溪行,忘路之远近。
——(一次,渔人划着船)沿着溪水往前行,忘记了路程的远近。
夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。
——溪水两岸几百步以内,中间没有别的树木,花草鲜艳美丽,落花繁多。
复前行,欲穷其林。
——渔人又向前划去,想要走到林子的尽头。
林尽水源,便得一山。
——桃花林在溪水的发源的地方没有了,在那里便看到一座山。
复行数十步,豁然开朗。
——渔人又向前走了几十步,(眼前)一下子由狭隘幽暗而变为开阔明亮。
土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属——只见那土地平坦宽阔,房屋整整齐齐,有肥沃的土地,幽美的池塘,以及桑园竹林之类。
阡陌交通,鸡犬相闻。
——田间小路交错相通,(村落间)能听见鸡鸣狗叫的声音。
其中往来种作,男女衣著,悉如外人;黄发垂髫,并怡然自乐。
——村里面来来往往的行人和耕种劳作的人,男男女女的衣着装束,完全像桃花源以外的世人;老人和小孩,都高高兴兴,自得其乐。
便要还家,设洒杀鸡作食。
——人们把渔人邀请到自己家里,摆酒杀鸡做饭,殷勤款待。
村中闻有此人,咸来问讯。
——村里人听说来了这么一个客人,都来打听消息。
自云先世避秦时乱,率妻子邑人,来此绝境,不复出焉;遂与外人间隔。
——自己说,他们的祖先为了躲避秦朝的祸乱,带领妻子儿女和同乡人,来到这个与世隔绝的地方,再也没有出去,于是就同外界的人隔绝了。
问今是何世,乃不知有汉,无论魏、晋。
——问现在是什么朝代,他们竟然不知道有汉朝,更不必说魏朝和晋朝了。
余人各复延至其家,皆出酒食。
——其余的人又各自邀请渔人到他们家里去,都拿出酒菜饭食来款待他。
不足为外人道也。
——这儿的情况不值得对桃花源外别的人说啊。
便扶向路,处处志之。
——就沿着先前的路回去,一路上处处标上记号。
太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。
——太守立即派人随同渔人前往,渔人他们寻找先前所做的标志,结果迷了路,再也找不到原来通向桃花源的路了。
文意理解:
1.全文主旨:
作者在文中虚构了一个宁静安乐的世外桃源,描绘出一幅没有压迫、没有剥削、人人安居乐业、彼此和睦相处的生活图景,以此来寄托他的社会理想。
在客观上,本文也反映了当时人们厌恶战争的情绪和追求和平劳动的愿望。
2.问题设计与讨论
(1)写桃花源中美丽如画、祥和安宁的境界,为何又要说其中生活的人“男女衣着,悉如外人”?
参考答案:
这与渔人后来迷路等,正好形成一种真假结合、虚实相生的效果,说明陶渊明是基于生活而作的人生幻想,正反映了他对民间疾苦的关心以及对现实的不满。
(2)“渔人”品行如何?
参考答案:
以今天普遍提倡的“诚信”道德观而论,学生可以回答渔人言而无信;但渔人抑制不住自己的好奇心,一心想了解这个美丽的世界,说明了他的向往,也是一般老百姓对自由美好生活的向往。
。
(3)渔人复求不得,刘子骥“欣然归往”,“未果”,“后遂无问津者”,这一结尾的蕴藉何在?
参考答案:
陶渊明心怀理想,为我们设计了“世外桃源”这样一个优美的境地,然而,残酷的现实、卑微的处境让他同时感觉到这一理想的实现是断然不能的,故文末以此隐忍之笔含蓄收之,多少反映了他心中希望之火的熄灭。
陋室铭
年代出处及作者唐·刘禹锡,字梦得,唐代文学家,词人,诗人,哲学家,洛阳人。
铭,古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字,后来成为一种文体。
通常用韵文写成。
原文山不在高,有仙则名。
水不在深,有龙则灵。
斯是陋室,惟吾德馨。
苔痕上阶绿,草色入帘青。
谈笑有鸿儒,往来无白丁。
可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳,无案牍(dú)之劳形。
南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
孔子云:
“何陋之有?
”
译文山不在乎高,有仙人(居住)就能出名;水不在乎深,有龙(居住)就能显灵。
这虽然是间简陋的屋子,但好在屋子的主人品德高尚。
苔痕碧绿,长到阶上,草色青葱,映入帘里。
与我谈笑的都是有学问的人,往来的没有没有学问的人。
可以弹奏素朴的古琴,阅读佛经。
没有扰乱身心的华丽的乐声,没有使身体劳累的官府公文。
(它好比)南阳诸葛亮的草庐,西蜀扬子云的玄亭。
孔子说:
有什么简陋的呢?
1、解释下面句中加点词。
有仙则名:
出名。
/有龙则灵:
灵异。
/斯是陋室:
这。
/惟吾德馨:
只;香气,这里指品德高尚。
/苔痕上阶绿:
长上。
/草色入帘青:
映入。
/谈笑有鸿儒:
大儒,学识渊博的人。
/往来无白丁:
平民,这里指没有学问的人。
/可以调素琴:
弹奏。
/阅金经:
这里指佛经。
/无丝竹之乱耳:
琴瑟,箫管等乐器。
这里指奏乐的声音。
/无案牍之劳形:
官府的公文;形体,身体。
2、翻译下面句子。
①斯是陋室,惟吾德馨。
这是简陋的房子,只是(由于)主人我的品德好(就不感到简陋了)。
②苔痕上阶绿,草色入帘青。
苔痕碧绿,长到阶上;草色青葱,映入帘中。
③无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
没有(嘈杂的)乐声扰乱双耳,没有官府的公文劳累身心。
④孔子云:
“何陋之有?
”孔子说:
“有什么简陋的呢?
”
内容及注释与翻译
(1)名:
出名,闻名
(2)斯、是:
均为指示代词斯,这。
陋室:
陈设简单而狭小的房屋。
(3)灵:
灵验(4)惟、馨:
惟,同介词“以”,起强调作用。
馨,散播得很远的香气,这里指品德高尚。
吾,我。
(5)鸿儒:
这里泛指博学之士。
鸿,大.儒,旧指读书人,这里指知识渊博的人. 有学问的人。
(6)白丁:
未得功名的平民。
这里借指没有学问之人。
(7)素琴:
不加雕绘装饰的琴。
素:
不加装饰的
(8)金经:
即《金刚经》(《金刚般若经》或《金刚般若波罗蜜经》的略称),唐代《金刚经》流传甚广。
这里泛指佛经。
(9)丝竹:
弦乐、管乐,这里指的是奏乐的声音。
此处泛指乐器。
乱耳,使听力紊乱。
(10)案牍,劳形:
官府人员日常处理的文件。
劳形,使身体劳累.形,形体、身体;劳,使……劳累。
(11)乱耳:
乱,使……扰乱。
(12)南阳:
地名,今湖北省襄阳县西。
诸葛亮在出山之前,曾在南阳庐中隐居躬耕。
(13)子云:
汉代的扬子云(也作“杨子云”“扬雄”)(前53—18)的字。
他是西蜀(今四川省成都市)人,其住所称“扬子宅”,据传他在扬子宅中写成《太玄经》,故又称“草玄堂”。
文中子云亭即指其住所。
川中尚有纪念他的子云山、子云城。
(14)何陋之有:
之,表宾语提前。
比喻意义:
“龙”和“仙”是比喻道德高尚的人。
作品主题、立意以及主题思想本文起首四句,以正衬发端,用有仙之山,有龙之水比喻陋室,自然引出正题:
颂扬陋室。
点出陋室不陋的原因是“惟吾德馨”。
再通过对陋室环境的描写,交友及室主人所做之事的叙述,表现了作者的情怀,后又以诸荀、扬雄自比,充分表现了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
从主题看,《陋室铭》通过对居室的描绘,极力形容陋室不陋,《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污,洁身自好、不慕名利的生活态度。
表达了作者高洁傲岸的节操,流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
从立意看,《陋室铭》以衬托手法托物言志。
并以反向立意的方式,只字不提陋室之"陋",只写陋室"不陋"的一面,而"不陋"是因为"德馨",从而自然地达到了抒怀的目的。
表达了作者安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道德情操。
表达方式和写作手法
作者引用何陋之有的用意在于“陋室不陋”“德馨”统领全篇从表达方式看,《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。
通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀。
《陋室铭》的写作技法运用繁杂,在区区八十一字内运用了对比,白描,隐寓,用典,借代等手法,而且压韵,韵律感极强,读来金石掷地又自然流畅,一曲既终,犹余音绕梁,让人回味无穷。
从句式看,《陋室铭》以骈句为主,句式整齐、节奏分明、音韵和谐,给人一种视觉上的齐整之美。
但《陋室铭》中"何陋之有"又是散句。
所以句式上《陋室铭》是骈散结合,使文章节奏明快、语言错落有致,读来抑扬顿挫,和谐悦耳,在听觉上给人音乐的美感。
作品赏析根据文章的内容,我们可以将这篇短文分为三部分:
一、(1—3句):
《陋室铭》即开篇以山水起兴,引入正题,既显得出手不凡,也为以后的陋室歌功颂德埋下了伏笔。
二、(4—7句):
这几句写陋室环境与丰富多彩的日常生活,“苔痕上阶绿,草色入帘青。
谈笑有鸿儒,往来无白丁。
可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
”完全是作者对于道德品质高尚之士的生活总结。
三、(8—9句)结句引用“孔子云:
何陋之有?
”,引古人之言,收束全篇,说明陋室“不陋”。
表
写作特色
(1)托物言志的写法
(2)反向立意的构
3、用课文原名回答下列问题。
①本文的主旨句是:
斯是陋室,惟吾德馨。
②描写陋室环境幽雅的句子是:
苔痕上阶绿,草色入帘青。
③写室中人交往之雅的句子是:
谈笑有鸿儒,往来无白丁。
④写室中事的情趣之雅的句子是:
可以调素琴,阅金经。
4、这段文字从哪几个方面表现陋室不陋?
请你用自己的话概括。
答:
作者从室外环境之幽雅、室中人交往之雅和室中事的情趣之雅三个方面,表现了陋室不陋。
5、作批注是学习古诗文的一种好方法。
请仿照①句的批法,任选一个角度为②句作批注。
①南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
(以名人高雅居天之骄子衬托自己居室的高雅。
)
②孔子云:
何陋之有?
反问句式,突出主旨。
6、“谈笑有鸿儒,往来无白丁”,对于作者这种交友方式,你有何看法?
示例一:
这种交友方式可取,我们就是要与那些有知识,有学问的人交往,这样才能不断进步。
示例二:
这种交友方式不可取,他自命清高,看不起平民百姓。
7、下列各组加点字用法相同的一项是(C)。
A、斯是陋室 天将降大任于是人 B、无案牍之劳形 送杜少府之任蜀州
C、有龙则灵 学而不思则罔 D、可以调素琴 皆以美于徐公
8、“苔痕上阶绿,草色入帘青”用了怎样的修辞手法?
“上”和“入”用在这里有何好处,这句写出了环境怎样的特点?
示例:
对偶拟人“上”“入”二字生动传神,化静为动,使景物有生气,而且流露了作者对这景色的喜爱之情。
9、“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”一句运用了怎样的写作手法?
为什么要这样写?
示例:
运用类比的手法。
用古名贤之室类比自己“陋室”,表明作者以古名贤自况,表明自己也有古名贤的志趣和换负。
10、历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子?
请举例。
示例:
床头屋漏,雨脚如麻的杜甫草堂。
净洁无尘,以木板方砖做书架的钱钟书的书斋。
11、在物质生活日益丰富的今天,你如何看诗本文作者所表达的“惟吾德馨”的道德情操?
提示:
只要围绕“物质生活再丰富,也需要高尚的精神生活”来回答就可以。
2008济宁市
[甲]山不在高,有仙则名。
水不在深,有龙则灵。
斯是陋室,惟吾德馨。
苔痕上阶绿,草色入帘青。
谈笑有鸿儒,往来无白丁。
可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
孔子云:
“何陋之有。
”
8.解释下列加点的词语。
(4分)
①谈笑有鸿儒鸿儒
9.翻译下列句子。
(4分)
①斯是陋室,惟吾德馨。
10[甲〕文在写法上的特点是;〔乙)文颜回采用的学习方法是课上,课下巩固、发挥;他安心于尊师悟道,将学问做好做透。
(4分)
11.刘禹锡和颜回一居“陋室”,一在“陋巷”,对此,他们的态度如何?
体现了他们怎样的精神品质?
(3分)
答案:
8.①博学的人。
鸿,大。
儒,旧指读书人。
②无法忍受。
9.答案:
①这是简陋的屋子,只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。
②课余(我)考查颜回私下里的言行,(发现他)也算得上能够充分发挥(我课上讲的内容),他并不愚钝。
10答案:
托物言志倾听、思考、记忆11.答案:
刘禹锡:
陋室不陋;颜回:
不改其乐。
安贫乐道。
阅读《陋室铭》,完成6-10题。
(15分)
山不在高,有仙则名。
水不在深,有龙则灵。
斯是陋室,惟吾德馨。
苔痕上阶绿,草色入帘青。
谈笑有鸿儒,往来无白丁。
可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
孔子云:
“何陋之有?
”
6.选文的作者是代。
(2分)
7.解释文中加点词的意思(4分)
①有仙则名()②斯是陋室()③谈笑有鸿儒()④)无丝竹之乱耳()
8.下列各组加点字用法相同的一项是()(3分)
A.斯是陋室天将降大任于是人B.无案牍之劳形送杜少府之任蜀州
C.有龙则灵学而不思则罔D.可以调素琴皆以美于徐公
9.翻译句子。
(4分)
(1)苔痕上阶绿,草色入帘青。
(2)孔子云:
“何陋之有?
10.请你引述典型例子,谈谈你对“唯吾德馨”一句的理解和感悟。
(2分)
答案:
6.唐刘禹锡(2分)7.出名这学识渊博的人奏乐的声音(4分,每空1分)
8.C(3分)9.①苔痕碧绿,长到阶上;草色青葱,映入帘中。
②孔子说:
“有什么简陋呢?
”
[甲]山不在高,有仙则名。
水不在深,有龙则灵。
斯是陋室,惟吾德馨。
苔痕上阶绿,草色入帘青。
谈笑有鸿儒,往来无白丁。
可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
孔子云:
何陋之有?
(刘禹锡《陋室铭》)
14.解释下列句中的划线词语:
(3分)
①谈笑有鸿儒②无案牍之劳形③是以君子必慎其所与处者焉
15.在《古汉语词典》中,“日”字有以下几个义项。
请根据语境判断哪一个义项最适合[乙]段“则商也日益”一句中的“日”字。
(只需填序号)(2分)
日:
A.太阳B.白天C.日子D.每天,一天天地
16.将下列句子翻译成现代汉语:
(4分)
①斯是陋室,惟吾德馨。
②商好与贤己者处,赐好说不若己者。
17.简答题:
(5分)
(1)[乙]段中的“芝兰之室”,后人常用来喻指贤士居所。
[甲]段中的“陋室”以及文中提到的“”和“”都称得上是“芝兰之室”。
(2分)
(2)[甲]段“谈笑有鸿儒,往来无白丁”,[乙]段“不知其人,视其友”、“丹之所藏者赤,漆之所藏者黑”等,涉及的都是“交朋友”的话题。
在“交朋友”方面你有怎样的个性化感悟?
请联系文段内容自选角度具体谈谈你的看法。
(3分)
14.(3分)每个解释1分。
酌情给分。
①博学的人②使身体劳累③所以,因此
15.(2分)D
16.①这是简陋的屋子,只是我(住屋的人)的品德高尚,也就不显得简陋了。
②商喜欢和比自己贤良的人相处,赐喜欢评论不如自己的人。
17
(1)(2分)各1分。
出现错别字不得分。
诸葛庐(南阳诸葛庐)子云亭(西蜀子云亭)
(2)(3分)答题要求:
内容上扣住“交朋友”的话题,从正、反面谈皆可,要结合文段内容;语言表达清楚流畅。
内容2分,语言1分。
脱离文段泛泛而谈者最多得2分。
例一:
我认为对象的选择是需要慎之又慎的,所谓“近朱者赤,近墨者黑”,我们要选择那些可以给予我们帮助的朋友,在潜移默化中,达到人格的自我完善。
例二:
交朋友应交有品位、有追求的人,与这样的人相处自己便能不断受到好的影响而不断提高。
这就是所谓的近朱者赤,就如商一定会在贤于自己的朋友的影响下成长一样。
例三:
要保持君子本色,除了自身的修养之外,朋友的影响也是很重要的,所谓“丹之所藏者赤,漆之所藏者黑”,多与“善人”、“鸿儒”交往,有助于修身养性。
陋室铭
刘禹锡
山不在高,有仙别名。
水不在深,有龙则灵。
斯是陋室,惟吾德馨。
苔痕上阶绿,草色入帘青。
谈笑有鸿儒,往来无白丁。
可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
孔子云:
何陋之有?
9.解释下面句中加点词的意义。
(4分)
(1)山不在高,有仙则名()
(2)谈笑有鸿儒()
(3)可以调素琴,阅金经()(4)无丝竹之乱耳()
10.用现代汉语翻译下面的句子。
(4分)
(1)斯是陋室;惟吾德馨
(2)苔痕上阶绿,草色入帘青。
11.下面对选文内容和写法分析理解不正确的一项是()(3分)
A.本文托物言志,以陋室不陋,表达了作者对高洁情操的追求。
’
B.选文在描写“陋室”时,重点突出了“陋室”环境之清幽宁静和室内主人生活情趣之高雅。
C.文中的“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”表明了作者对官场生活的鄙弃。
D.作者在结尾处引用孔子的话,意在表明只要环境清幽宁静,生活闲适,“陋室”就不陋。
12.“谈笑有鸿儒,往来无白丁”,对于作者这种交友方式,你有什么看法?
(4分)
答案:
9.
(1)名:
有名(或“出名”“著名”“成了名山”)
(2)鸿:
大(3)调:
调弄,这里指弹奏(4)丝竹:
琴瑟箫管等乐器,这里泛指奏乐的声音
10.
(1)这是简陋的房子,只是我的品德好就不感到简陋了。
(或“这间简陋的房子,好就好在主人有美好的德行”)
(2)苔痕碧绿,长到阶上;草色青葱,映入帘内(或“苔藓给石阶铺上绿毯,芳草将帘内映得碧青”)11.D(“陋室”不陋的原因在于屋主人品德高尚)12.开放性试题,言之成理即可。
示例①:
这种交友方式可取,我们就是要与那些有知识有学问的人交往,这样才能不断进步。
示例②:
这种交友方式不可取,他自命清高,看不起平民百姓。
阅读下面两个文段,完成16—19题。
(共8分)
(一)山不在高,有仙则名。
水不在深,有龙则灵。
斯是陋室,惟吾德馨。
苔痕上阶绿,草色入帘青。
谈笑有鸿儒,往来无白丁。
可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
孔子云:
何陋(刘禹锡《陋室铭》)
16.解释下面句子中加点的词的意思。
(2分)
(1)有仙则名名:
(2)惟吾德馨德馨:
17.用现代汉语写出下面句子的意思,注意加点的词。
(2分)
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
18.用《陋室铭》中的句子填空。
(1分)
“空山无人,水流花开”二句,极琴心(寄托心意的琴声)之妙境;“胜固欣然,败亦可喜”二句,极手谈(下围棋)之妙境:
“__________________________,__________________________”二句,极交友之妙境。
19.刘禹锡和颜回一居“陋室”,一在“陋巷”,对此,他们的态度如何?
体现了他们怎样的精神品质?
(3分)
答案:
16.
(1)出名(或:
著名)(1分)
(2)品德高尚(1分)
17.没有嘈杂的音乐扰乱两耳,没有官府的公文使身体劳累
(答出句子大意1分,两个加点词语解释正确1分。
共2分)
18.谈笑有鸿儒往来无白丁(1分)
19.刘禹锡:
陋室不陋颜回:
不改其乐(1分)安贫乐道(意思对即可。
2分)
阅读下面两篇选文,完成10~12题。
[甲]山不在高,有仙则名。
水不在深,有龙则灵。
斯是陋室,惟吾德馨。
苔痕上阶绿,草色入帘青。
谈笑有鸿儒,往来无白丁。
可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
孔子云:
“何陋之有?
”
[乙]吾室之内,或栖于椟①,或陈于前,或枕于床,俯仰四顾无非书者。
吾饮食起居,疾病呻吟,悲忧愤叹,未尝不与书俱。
宾客不至,妻子不觌②,而风雨雷雹之变有不知也。
间有意欲起,而乱书围之,如积槁枝,或至不得行,辄自笑曰:
“此非吾所谓巢者邪!
”乃引客就观之,客始不能入,既入又不能出,乃亦大笑曰:
“信乎其似巢也!
”(《陆游筑书巢》)
注释:
①椟:
dú,木柜、木匣,这里指书橱。
②觌:
dí,相见。
10.解释加点的词语。
(2分)
(1)有仙则名()
(2)妻子不觌()
11.翻译下面句子。
(4分)
(1)孔子云:
“何陋之有?
”
(2)辄自笑曰:
“此非吾所谓巢者邪!
”
12.用原文句子填空。
(4分)
甲乙两文中的主人都热爱自己的居室。
陋室的主人自评“,”,书巢主人的朋友评价“”;居室的主人都情趣高雅,与朋友谈笑风生,这个意思可以用甲文中的“,”来表达。
10.(2分。
每题1分)
(1)出名(著名)
(2)妻子和儿女(子女)
11.翻译下面句子。
(4分)
(1)孔子说:
“有什么简陋的呢?
”
(2)(陆游)就自己笑自己(自我解嘲)说:
“这不就是我所说的书窝吗!
”
12.(4分)斯是陋室,惟吾德馨(1分)信乎其似巢也(1分)谈笑有鸿儒,往来无白丁(2分)
文意理解:
1.能概括《陋室铭》一文中心的句子是:
斯是陋室,惟吾德馨。
2.描写陋室的自然环境的句子是:
苔痕上阶绿,草色入帘青。
3.表现陋室主人生活情趣的句子有:
谈笑有鸿儒,往来无白丁。
可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
4.与“时人莫小池中水,浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是:
水不在深,有龙则灵。
5.文章写“孔子云:
何陋之有?
”的目的是什么?
语见《论语•子罕》:
“子欲居九夷,或曰;‘陋,如之何?
’子曰:
‘君子居之,何陋之有?
’”孔子认为,九夷虽然简陋,但是有君子住在那里,就不简陋了。
此处引用孔子的话证明“陋室”“有德者居之,则陋室不陋。
”与前文“斯是陋室,惟吾德馨”遥相呼应。
把个“陋”字彻底翻了过来,达到“不陋”的最完美的境界,这是全文的点睛之笔。
突出表明了作者高洁做岸的情操和安贫乐道的情趣。
6.作者的“德馨”可以在他的诗作《酬乐天扬州初逢席上见赠》中找出见证:
沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。
《爱莲说》
一、内容梳理
1、本文采用托物言志的写法,在莲的形象中寄寓作者不慕名利,洁身自好的生活态度。
以爱莲之情表达对这种生活态度的赞赏,表达自己对追名逐利,趋贵附势的恶浊世风的鄙异。
2、衬托的写法,用菊和牡丹作正衬和反衬,含蓄而深刻地表达了文章主旨和作者的思想感情。
3、句式特点:
骈散相间,音韵私韵,顿挫有致。
二、重点字词
蕃:
多 独:
仅,只 濯:
洗涤 清涟:
水清而有微波的样子,指清水 妖:
美丽而不庄重
亭亭:
挺立的样子 植:
竖立 亵:
亲近而不庄重 谓:
认为 鲜:
少 宜:
当然
蔓:
长枝蔓,指牵牵连连的 枝:
长枝丫,指枝枝节节的 益:
更加
三、句子
1、予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖。
译:
我惟独喜爱莲花,莲从淤积的污泥里长出来却不受一点沾染;在清水里洗涤过,却不显得娇媚。
2、香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
译:
香气远播,越发清芬:
洁净地挺立在水上,可以在远处观赏却不能贴近去玩弄啊。
3、予谓菊,花之隐逸者也。
译:
我认为,菊是花中的隐士。
4、菊之爱,陶后鲜有闻。
莲之爱,同予者何人?
牡丹之爱,宜乎众矣!
译:
对于菊花的爱好,自陶渊明以后就很少听到了;对于莲花的爱好,像我一样的不家什么人呢?
对于牡丹的爱好,当然人很多了。
四、中考链接
1、本文主要写“莲之爱”