焦氏易林.docx
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焦氏易林
(1)乾之乾:
道陟石阪,胡言連謇。
譯瘖且聾,莫使道通。
請謁不行,求事無功。
尚注:
乾爲道、爲陟、爲山,故曰石阪。
爲言,在西北,故曰胡言。
連謇,口吃也。
震爲鳴,坎爲耳,艮爲道、爲請求,今爲純乾,乾三子具不見,故曰暗、曰聾、曰道不通、曰請求無功,蓋三子各分乾一爻也。
又林詞所以不吉者,以卦爲純陽,陽遇陽則窒故也。
此易之根本大義,自此義不明而易多誤解。
乾之乾:
道陟石阪,石阪:
石坡。
《漢書·西域傳》:
“又有三池盤石阪,道陿者尺六七寸,長者徑三十里,臨崢嶸不測之深。
”胡言連謇。
胡言:
胡人之語言,亦指外民族之語言。
連謇:
語言蹇澀不便利。
譯瘖且聾,譯:
譯官。
《漢書·百官公卿表》:
“典客,秦官,掌諸歸義蠻夷,有丞。
景帝中六年更名大行令,武帝太初元年更名大鴻臚。
屬官有行人、譯官、別火三令丞及郡邸長丞。
”瘖:
嗓子啞,失聲。
莫使道通。
《文子·符言》記老子言:
“夫言者,所以通己於人也;聞者,所以通人於己也。
既瘖且聾,人道不通。
”《淮南子·泰族訓》:
“夫言者,所以通己於人也;聞者,所以通人於己也。
瘖者不言,聾者不聞。
既瘖且聾,人道不通。
”請謁不行,請謁:
請求。
《左傳·隱公十一年》:
“無寧茲許公復奉其社稷,唯我鄭國之有請謁焉,和舊昏媾,其能降以相從也。
”杜預注:
“謁,告也。
”求事無功。
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(2)乾之坤:
招殃來螫,害我邦國。
病傷手足,不得安息。
尚注:
乾變陰故曰招;日來坤陰爲災殃、爲毒螫、爲害、爲邦國;艮手震足,今純坤,艮、震毀,故曰病傷手足
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(3)乾之屯:
陽孤亢極,多所恨惑。
車傾蓋亡,身常憂惶。
乃得其願,雌雄相從。
尚注:
坎爲孤,一陽居五,民皆歸初,故曰孤亢。
坎爲憂疑,故曰恨惑、曰憂惶。
艮爲蓋,震爲車。
坎破,故傾亡。
坤爲身,初陽四陰、二陰五陽皆有應與,故曰雌雄相從。
乾之屯:
陽孤亢極,《周易·乾》:
“上九:
亢龍有悔。
”九爲陽數,爲老陽,古人以爲盈不可久,陽極則消。
多所恨惑。
恨:
遺憾。
《史記·商君列傳》:
“梁惠王曰:
‘寡人恨不用公叔座之言也。
’”車傾蓋亡,身常憂惶。
乃得其願,雌雄相從。
雌雄:
男女。
《墨子·非樂上》:
“雄不耕稼樹藝,雌亦不紡績織絍。
”相從:
跟隨,在一起。
《史記·日者列傳》:
“宋中爲中大夫,賈誼爲博士,同日俱出洗沐,相從論議。
”林辭略同與《謙之震》、《賁之兌》。
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(4)乾之蒙:
鴶鵴鳲鳩,專一無尤。
君子是則,長受嘉福。
尚注:
艮爲鳥,故曰鴶鵴鳲鳩;艮止,故專;一說鳲鳩義與毛同。
艮爲君子,坎爲法則,震爲嘉福。
艮,鳥象,失傳。
鴶鵴鳴鳩,皆布穀也。
《詩經·曹風·鳲鳩》:
“鳲鳩在桑,其子七兮。
淑人君子,其儀一兮。
其儀一兮,心如結兮。
”毛序:
“《鳲鳩》,刺不一也。
在位無君子,用心之不一也。
”毛傳:
“鳲鳩之養其子,朝從上下,暮從下上,平均如一。
”此詩以鳲鳩均養起興,刺為政之不均。
《荀子·勸學》:
“行衢道者不至,事兩君者不容。
目不兩視而明,耳不兩聽而聰。
螣蛇無足而蜚,梧鼠五技而窮。
《詩》曰:
‘鳲鳩在桑,其子七兮。
淑人君子,其儀一兮。
’故君子結於一也。
”《淮南子·詮言訓》:
“賈多端則貧,工多技則窮,心不一也。
有百技而無一道,雖得之弗能守,故《詩》曰:
‘淑人君子,其儀一也。
其儀一也,心如結也。
’君子其結於一乎?
”《韓詩外傳》卷二:
“凡治氣養心之術,莫徑由禮,莫優得師,莫慎一好。
好一則博[摶],博[摶]則精,精則神,神則化,是以君子務結心乎一也。
《詩》曰:
‘淑人君子,其儀一兮。
其儀一兮,心如結兮。
’”《說苑·反質》:
“《詩》曰:
‘鳲鳩在桑,其子七兮。
淑人君子,其儀一兮。
’傳曰:
‘鳲鳩之所以養七子者,一心也。
君子所以理萬物者,一儀也。
’”《古列女傳》卷二《魏芒慈母》:
“《詩》云:
‘尸鳩在桑,其子七兮。
淑人君子,其儀一兮。
其儀一兮,心如結兮。
’言心之均一也。
尸鳩以一心養七子,君子以一儀養萬物,一心可以事百君,百心不可以事一君,此之謂也。
”《易林》類此,故曰“君子是則,長受嘉福”。
(5)乾之BQy孙海义风水命理周易六爻奇门玄学入门资料网-弘易堂旗下网站-周易需:
目瞤足動,喜如其願,舉家蒙寵。
尚注:
互離爲目。
瞤,亦動也。
乾爲喜、爲寵。
坎爲官室、爲家。
《西京雜記》“目瞤得酒食,故曰喜。
”足,疑爲指訛,《左傳》“食指動”是也,伏艮象。
乾之需:
目瞤足動,目瞤:
眼皮跳。
《西京雜記》卷三:
“樊將軍噲問陸賈曰:
‘自古人君皆云受命於天,云有瑞應,豈有是乎?
’賈應之曰:
‘有之。
夫目瞤得酒食,燈火花得錢財,乾鵲噪而行人至,蜘蛛集而百事喜。
小既有徵,大亦宜然。
故目瞤則呪之,火華則拜之,乾鵲噪則餵之,蜘蛛集則放之,況天下大寳,人君重位,非天命何以得之哉?
瑞者,寳也,信也,天以寳為信,應人之徳,故曰瑞應。
無天命,無寳信,不可以力取也。
’”足:
當作“指”。
《左傳·宣公四年》:
“楚人獻黿於鄭靈公。
公子宋與子家將見。
子公之食指動,以示子家曰:
‘他日我如此,必嘗異味。
’及入,宰夫將解黿,相視而笑。
公問之,子家以告。
及食大夫黿,召子公而弗與也。
子公怒,染指於鼎,嘗之而出。
公怒,欲殺子公。
子公與子家謀先,……夏,弑靈公。
”喜如其願。
嘉喜有頃,林辭言不久即有嘉喜。
此句底本原無,據《周易啓蒙翼傳》補。
《周易啓蒙翼傳·外篇》無“喜如其願”,云:
“缺第四句。
”舉家蒙寵。
林辭同《革之隨》。
林辭動、頃、寵為東、耕合韻。
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(6)乾之訟:
龍馬上山,絕無水泉。
喉焦唇乾,舌不能言。
尚注:
乾爲龍馬、爲山,在上,坎在下而中爲火、爲日,故水泉絕。
兌爲喉舌、爲唇,乃兌覆而與火鄰,故焦渴不能言。
乾之訟:
罷馬上山,罷:
通“疲”,《古今》本、《道藏》本、《叢刊》本、《四庫》本誤作“龍”。
絕無水泉。
水泉:
河流與泉流。
《禮記·月令》:
“﹝孟冬之月﹞乃命水虞漁師收水泉池澤之賦。
”《呂氏春秋·圜道》:
“水泉東流,日夜不休。
”喉焦唇乾,焦:
《叢刊》本作“噍”,《道藏》本誤作“售”。
舌不能言。
林辭同《豫之乾》、《剝之否》、《震之姤》。
林辭山、泉、乾、言為元部韻。
(7)BQy孙海义风水命理周易六爻奇门玄学入门资料网-弘易堂旗下网站-周易免费资料网乾之師:
倉盈庾億,宜種黍稷。
年豐歲熟,民人安息。
尚注:
坤爲腹、爲囊,倉庾象也。
坤衆故曰盈、曰億、曰豐熟。
震爲黍稷,坤爲歲年、爲民人、爲安息。
後比之升、坤之恒詞同,亦皆以坤爲倉庾。
乾之師:
倉盈庾億,宜種黍稷。
《詩經·小雅·楚茨》:
“我黍與與,我稷翼翼。
我倉既盈,我庾維億。
”毛傳:
“露積爲庾,萬萬曰億。
”種:
底本原作“稼”,據《道藏》本、《四庫》本改。
國家富有,人民蕃息。
蕃息:
繁衍,滋生。
《莊子·天下》:
“以衣食為主,以蕃息畜藏。
”“國家富有”二句:
《古今》本、《道藏》本、《四庫》本作“年豐歲熟,人民安息”。
人民:
《叢刊》本、《古今》本作“民人”。
林辭略同與《坤之恒》、《比之升》、《睽之睽》、《睽之鼎》、《小過之咸》。
林辭億、稷、息為職部韻。
BQy孙海义风水命理周易六爻奇门玄学入门资料网-弘易堂旗下网站-周易免费资料网(8)乾之比:
中夜犬吠,盜在牆外。
神明祐助,消散皆去。
尚注:
坤、坎皆爲夜。
坎爲中,故曰中夜。
艮爲犬,伏兌口,故曰犬吠。
坎爲盜,艮爲牆,坎在外,故曰在牆外。
伏乾爲神,艮爲明,坤消故曰消散。
乾之比:
中夜狗吠,中夜:
半夜。
《淮南子·道應訓》:
“中夜,夢受秋駕於師。
”狗:
《道藏》本、《古今》本、《四庫》本作“犬”。
盜在牆外。
神明祐助,神明:
天地間一切神靈之總稱。
《周易·繫辭下》:
“陰陽合德,而剛柔有體,以體天地之變,以通神明之德。
”消散皆去。
消散:
消失,離散。
《韓非子·解老》:
“唯夫與天地之剖判也具生,至天地直消散也不死不衰者謂‘常’。
”消:
《叢刊》本作“銷”。
林辭略同與《遁之升》。
林辭吠、外為祭部韻;助、去為魚部韻。
(9)BQy孙海义风水命理周易六爻奇门玄学入门资料网-弘易堂旗下网站-周易免费资料网乾之小畜:
據斗運樞,順天無憂,與樂並居。
通豫。
艮爲星,數七,故曰據斗。
坎爲樞,故曰運樞。
乾順行故曰順天。
坎伏故無憂。
震爲樂,艮爲居。
乾之小畜:
據斗運樞,斗:
星宿名,即北斗七星,以其星群如斗得名。
樞:
斗樞,即北斗之第一顆星,斗旋轉,以斗樞爲軸。
運樞:
斗樞運轉於天中也。
順天無憂。
《鶡冠子·環流》:
“斗柄東指,天下皆春。
斗柄南指,天下皆夏。
斗柄西指,天下皆秋。
斗柄北指,天下皆冬。
”《淮南子·天文訓》:
“帝張四維,運之以斗。
”《史記·天官書》:
“北斗七星,所謂旋璣玉衡以齊政。
”又云:
“斗為帝車,運於中央,臨制四鄉。
”所行造德,底本原無此句,據《古今》本、《道藏》本、《四庫》本補。
造:
成就也。
《詩經·大雅·思齊》:
“肆成人有德,小子有造。
”與樂並居。
林辭同《謙之觀》、《頤之艮》、《益之節》。
林辭樞、憂、居為魚、幽合韻。
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(10)乾之履:
空拳握手,倒地更起。
富饒豐衍,快樂无已。
尚注:
通謙。
艮爲拳、爲手,坤爲地,爲下。
震起,故曰倒地更起。
坤爲富饒,震爲快樂。
全用伏象,易卦爻詞每如此也,易林無創例。
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(11)乾之泰:
不風不雨,白日皎皎。
宜出驅馳,通利大道。
尚注:
巽伏故不風,半坎故不雨。
震爲白,乾爲日,震爲出、爲馳驅、爲大塗、爲通利。
(12)乾之否:
載日晶光,驂駕六龍。
祿命徹天,封爲燕王。
尚注:
坤爲載,乾爲日,在上故曰載日。
伏震爲龍、爲駕,乾數六,故曰驂駕六龍。
乾爲祿,巽爲命,乾在上,故曰徹天,伏震爲王,兌爲燕,故曰燕王。
乾之否:
載日晶光,《說文解字·晶部》:
“晶:
精光也。
”《左傳·桓公二年》:
“三辰旂旗,昭其明也。
”杜預注:
“三辰,日、月、星也。
畫於旂旗,象天之明。
”後人喬知之《苦寒行》:
“搖曵出雁闗,逶迤含晶光。
”驂駕六龍。
龍:
駿馬。
《儀禮·覲禮》:
“天子乘龍,在大旆。
”鄭玄注:
“馬八尺以上爲龍。
”又,神話傳說日神之車駕以六龍。
《天中記》卷一引《淮南子》注云:
“日乘車駕以六龍,羲和御之。
”林辭此處喻指帝王之車。
祿命徹天,祿命:
祿食命運。
古代宿命論者謂人生之盛衰,禍福、壽夭、貴賤等均由天定。
《史記·日者列傳》:
“夫咸卜者多言誇嚴以得人情,虛高人祿命以説人志。
”徹天:
上達雲天,形容盛大;徹,貫通。
封爲燕王。
《史記·周本紀》:
“武王為殷初定未集,乃使其弟管叔鮮、蔡叔度相祿父治殷……武王追思先聖王,乃襃封神農之後於焦,黃帝之後於祝,帝堯之後於薊,帝舜之後於陳,大禹之後於杞。
於是封功臣謀士,而師尚父為首封。
封尚父於營丘,曰齊。
封弟周公旦於曲阜,曰魯。
封召公奭於燕。
”然今之學人據出土鼎器認為封燕為成王時事。
林辭此處當為泛指。
《樂府詩集》卷三六收《善哉行》古辭:
“淮南八公,要道不煩。
參駕六龍,遊戲雲端。
”文辭相關而文意不同。
林辭同《大壯之臨》。
林辭光、龍、王為陽、東合韻。
(13)BQy孙海义风水命理周易六爻奇门玄学入门资料网-弘易堂旗下网站-周易免费资料网乾之同人:
子號索哺,母行求食。
反見空巢,訾我長息。
尚注:
通師。
震爲子、爲號、爲哺、爲請。
請,求也。
故曰索哺、曰求食。
震爲行,坤爲母,艮爲巢,坤虛,故曰空巢。
震爲長息,坎上下兩兌口相背,兌爲口舌,故曰訾。
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(14)乾之大有:
上帝之生,福祐日成。
修德行惠,樂且安寧。
尚注:
乾爲上帝、爲福、爲德惠。
通比,比樂,坤安。
本象、伏象兼取。
(15)乾之謙:
山險難登,澗中多石。
車馳轊擊,載重傷軸。
擔負差躓,跌踒右足。
尚注:
艮爲山、爲石,坎爲澗,坎險,故難登。
震爲車,坎多眚,故轊擊傷軸。
坎爲轊、爲軸,艮爲何,故曰擔負。
坎蹇,故差躓、故跌踒。
差,同蹉也。
震爲足,艮伏兌,故曰右足。
革之訟:
臨河求鯉,燕婉失餌。
屏氣攝息,不得鯉子。
陳良運《<焦氏易林>詩學闡釋》中編第六《詩歌題材的新開拓》認爲“這是一首描寫夫婦之間性生活的詩,可能是文人詩中絕無僅有之作”,並解釋說:
“《革》是陰性卦,下經卦爲《離》,爲‘中女’,又有‘魚’象(《詩經》中的‘魚’,多有性的意味);上經卦爲《兌》,有‘歡悅’之象;互體有《巽》,有‘入’之義。
《訟》是陽性卦,下經卦爲《坎》,爲‘中男’,上經卦爲《乾》,取陽性之義,互體又是《離》、《巽》,再示‘入’、‘中女’之義”。
前卦互體中也有《乾》,兩相默契,暗示這對夫婦正在性交,想生個兒子;孔子有兒名‘鯉’,以此借代。
這首詩全用隱喻之辭展述,以‘燕婉’喻夫婦繾綣情態,‘屏氣攝息’則是當時已廣爲流行的道家‘房中術’之類性學書籍中的語言(如馬王堆出土的性學古籍《十問》就有性交應與氣功相結合的問答)。
很遺憾,這對夫婦終未能如願。
在生育科學尚不發達的時代,沒有生育兒女,往往是女方引咎自責。
焦氏有一首寓言詩即表此意:
‘秋冬探巢,不得鵲雛;銜指北去,慚我少夫。
’(《師》之《革》)因無生育,雌鳥慚愧地自動離開她的‘少夫’。
”