焦氏易林.docx
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焦氏易林
（1）乾之乾：
道陟石阪，胡言連謇。
譯瘖且聾，莫使道通。
請謁不行，求事無功。
尚注：
乾爲道、爲陟、爲山，故曰石阪。
爲言，在西北，故曰胡言。
連謇，口吃也。
震爲鳴，坎爲耳，艮爲道、爲請求，今爲純乾，乾三子具不見，故曰暗、曰聾、曰道不通、曰請求無功，蓋三子各分乾一爻也。
又林詞所以不吉者，以卦爲純陽，陽遇陽則窒故也。
此易之根本大義，自此義不明而易多誤解。
乾之乾：
道陟石阪，石阪：
石坡。
《漢書·西域傳》：
“又有三池盤石阪，道陿者尺六七寸，長者徑三十里，臨崢嶸不測之深。
”胡言連謇。
胡言：
胡人之語言，亦指外民族之語言。
連謇：
語言蹇澀不便利。
譯瘖且聾，譯：
譯官。
《漢書·百官公卿表》：
“典客，秦官，掌諸歸義蠻夷，有丞。
景帝中六年更名大行令，武帝太初元年更名大鴻臚。
屬官有行人、譯官、別火三令丞及郡邸長丞。
”瘖：
嗓子啞，失聲。
莫使道通。
《文子·符言》記老子言：
“夫言者，所以通己於人也；聞者，所以通人於己也。
既瘖且聾，人道不通。
”《淮南子·泰族訓》：
“夫言者，所以通己於人也；聞者，所以通人於己也。
瘖者不言，聾者不聞。
既瘖且聾，人道不通。
”請謁不行，請謁：
請求。
《左傳·隱公十一年》：
“無寧茲許公復奉其社稷，唯我鄭國之有請謁焉，和舊昏媾，其能降以相從也。
”杜預注：
“謁，告也。
”求事無功。
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（2）乾之坤：
招殃來螫，害我邦國。
病傷手足，不得安息。
尚注：
乾變陰故曰招；日來坤陰爲災殃、爲毒螫、爲害、爲邦國；艮手震足，今純坤，艮、震毀，故曰病傷手足
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（3）乾之屯：
陽孤亢極，多所恨惑。
車傾蓋亡，身常憂惶。
乃得其願，雌雄相從。
尚注：
坎爲孤，一陽居五，民皆歸初，故曰孤亢。
坎爲憂疑，故曰恨惑、曰憂惶。
艮爲蓋，震爲車。
坎破，故傾亡。
坤爲身，初陽四陰、二陰五陽皆有應與，故曰雌雄相從。
乾之屯：
陽孤亢極，《周易·乾》：
“上九：
亢龍有悔。
”九爲陽數，爲老陽，古人以爲盈不可久，陽極則消。
多所恨惑。
恨：
遺憾。
《史記·商君列傳》：
“梁惠王曰：
‘寡人恨不用公叔座之言也。
’”車傾蓋亡，身常憂惶。
乃得其願，雌雄相從。
雌雄：
男女。
《墨子·非樂上》：
“雄不耕稼樹藝，雌亦不紡績織絍。
”相從：
跟隨，在一起。
《史記·日者列傳》：
“宋中爲中大夫，賈誼爲博士，同日俱出洗沐，相從論議。
”林辭略同與《謙之震》、《賁之兌》。
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（4）乾之蒙：
鴶鵴鳲鳩，專一無尤。
君子是則，長受嘉福。
尚注：
艮爲鳥，故曰鴶鵴鳲鳩；艮止，故專；一說鳲鳩義與毛同。
艮爲君子，坎爲法則，震爲嘉福。
艮，鳥象，失傳。
鴶鵴鳴鳩，皆布穀也。
《詩經·曹風·鳲鳩》：
“鳲鳩在桑，其子七兮。
淑人君子，其儀一兮。
其儀一兮，心如結兮。
”毛序：
“《鳲鳩》，刺不一也。
在位無君子，用心之不一也。
”毛傳：
“鳲鳩之養其子，朝從上下，暮從下上，平均如一。
”此詩以鳲鳩均養起興，刺為政之不均。
《荀子·勸學》：
“行衢道者不至，事兩君者不容。
目不兩視而明，耳不兩聽而聰。
螣蛇無足而蜚，梧鼠五技而窮。
《詩》曰：
‘鳲鳩在桑，其子七兮。
淑人君子，其儀一兮。
’故君子結於一也。
”《淮南子·詮言訓》：
“賈多端則貧，工多技則窮，心不一也。
有百技而無一道，雖得之弗能守，故《詩》曰：
‘淑人君子，其儀一也。
其儀一也，心如結也。
’君子其結於一乎？
”《韓詩外傳》卷二：
“凡治氣養心之術，莫徑由禮，莫優得師，莫慎一好。
好一則博[摶]，博[摶]則精，精則神，神則化，是以君子務結心乎一也。
《詩》曰：
‘淑人君子，其儀一兮。
其儀一兮，心如結兮。
’”《說苑·反質》：
“《詩》曰：
‘鳲鳩在桑，其子七兮。
淑人君子，其儀一兮。
’傳曰：
‘鳲鳩之所以養七子者，一心也。
君子所以理萬物者，一儀也。
’”《古列女傳》卷二《魏芒慈母》：
“《詩》云：
‘尸鳩在桑，其子七兮。
淑人君子，其儀一兮。
其儀一兮，心如結兮。
’言心之均一也。
尸鳩以一心養七子，君子以一儀養萬物，一心可以事百君，百心不可以事一君，此之謂也。
”《易林》類此，故曰“君子是則，長受嘉福”。
（5）乾之BQy孙海义风水命理周易六爻奇门玄学入门资料网-弘易堂旗下网站-周易需：
目瞤足動，喜如其願，舉家蒙寵。
尚注：
互離爲目。
瞤，亦動也。
乾爲喜、爲寵。
坎爲官室、爲家。
《西京雜記》“目瞤得酒食，故曰喜。
”足，疑爲指訛，《左傳》“食指動”是也，伏艮象。
乾之需：
目瞤足動，目瞤：
眼皮跳。
《西京雜記》卷三：
“樊將軍噲問陸賈曰：
‘自古人君皆云受命於天，云有瑞應，豈有是乎？
’賈應之曰：
‘有之。
夫目瞤得酒食，燈火花得錢財，乾鵲噪而行人至，蜘蛛集而百事喜。
小既有徵，大亦宜然。
故目瞤則呪之，火華則拜之，乾鵲噪則餵之，蜘蛛集則放之，況天下大寳，人君重位，非天命何以得之哉？
瑞者，寳也，信也，天以寳為信，應人之徳，故曰瑞應。
無天命，無寳信，不可以力取也。
’”足：
當作“指”。
《左傳·宣公四年》：
“楚人獻黿於鄭靈公。
公子宋與子家將見。
子公之食指動，以示子家曰：
‘他日我如此，必嘗異味。
’及入，宰夫將解黿，相視而笑。
公問之，子家以告。
及食大夫黿，召子公而弗與也。
子公怒，染指於鼎，嘗之而出。
公怒，欲殺子公。
子公與子家謀先，……夏，弑靈公。
”喜如其願。
嘉喜有頃，林辭言不久即有嘉喜。
此句底本原無，據《周易啓蒙翼傳》補。
《周易啓蒙翼傳·外篇》無“喜如其願”，云：
“缺第四句。
”舉家蒙寵。
林辭同《革之隨》。
林辭動、頃、寵為東、耕合韻。
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（6）乾之訟：
龍馬上山，絕無水泉。
喉焦唇乾，舌不能言。
尚注：
乾爲龍馬、爲山，在上，坎在下而中爲火、爲日，故水泉絕。
兌爲喉舌、爲唇，乃兌覆而與火鄰，故焦渴不能言。
乾之訟：
罷馬上山，罷：
通“疲”，《古今》本、《道藏》本、《叢刊》本、《四庫》本誤作“龍”。
絕無水泉。
水泉：
河流與泉流。
《禮記·月令》：
“﹝孟冬之月﹞乃命水虞漁師收水泉池澤之賦。
”《呂氏春秋·圜道》：
“水泉東流，日夜不休。
”喉焦唇乾，焦：
《叢刊》本作“噍”，《道藏》本誤作“售”。
舌不能言。
林辭同《豫之乾》、《剝之否》、《震之姤》。
林辭山、泉、乾、言為元部韻。
（7）BQy孙海义风水命理周易六爻奇门玄学入门资料网-弘易堂旗下网站-周易免费资料网乾之師：
倉盈庾億，宜種黍稷。
年豐歲熟，民人安息。
尚注：
坤爲腹、爲囊，倉庾象也。
坤衆故曰盈、曰億、曰豐熟。
震爲黍稷，坤爲歲年、爲民人、爲安息。
後比之升、坤之恒詞同，亦皆以坤爲倉庾。
乾之師：
倉盈庾億，宜種黍稷。
《詩經·小雅·楚茨》：
“我黍與與，我稷翼翼。
我倉既盈，我庾維億。
”毛傳：
“露積爲庾，萬萬曰億。
”種：
底本原作“稼”，據《道藏》本、《四庫》本改。
國家富有，人民蕃息。
蕃息：
繁衍，滋生。
《莊子·天下》：
“以衣食為主，以蕃息畜藏。
”“國家富有”二句：
《古今》本、《道藏》本、《四庫》本作“年豐歲熟，人民安息”。
人民：
《叢刊》本、《古今》本作“民人”。
林辭略同與《坤之恒》、《比之升》、《睽之睽》、《睽之鼎》、《小過之咸》。
林辭億、稷、息為職部韻。
BQy孙海义风水命理周易六爻奇门玄学入门资料网-弘易堂旗下网站-周易免费资料网（8）乾之比：
中夜犬吠，盜在牆外。
神明祐助，消散皆去。
尚注：
坤、坎皆爲夜。
坎爲中，故曰中夜。
艮爲犬，伏兌口，故曰犬吠。
坎爲盜，艮爲牆，坎在外，故曰在牆外。
伏乾爲神，艮爲明，坤消故曰消散。
乾之比：
中夜狗吠，中夜：
半夜。
《淮南子·道應訓》：
“中夜，夢受秋駕於師。
”狗：
《道藏》本、《古今》本、《四庫》本作“犬”。
盜在牆外。
神明祐助，神明：
天地間一切神靈之總稱。
《周易·繫辭下》：
“陰陽合德，而剛柔有體，以體天地之變，以通神明之德。
”消散皆去。
消散：
消失，離散。
《韓非子·解老》：
“唯夫與天地之剖判也具生，至天地直消散也不死不衰者謂‘常’。
”消：
《叢刊》本作“銷”。
林辭略同與《遁之升》。
林辭吠、外為祭部韻；助、去為魚部韻。
（9）BQy孙海义风水命理周易六爻奇门玄学入门资料网-弘易堂旗下网站-周易免费资料网乾之小畜：
據斗運樞，順天無憂，與樂並居。
通豫。
艮爲星，數七，故曰據斗。
坎爲樞，故曰運樞。
乾順行故曰順天。
坎伏故無憂。
震爲樂，艮爲居。
乾之小畜：
據斗運樞，斗：
星宿名，即北斗七星，以其星群如斗得名。
樞：
斗樞，即北斗之第一顆星，斗旋轉，以斗樞爲軸。
運樞：
斗樞運轉於天中也。
順天無憂。
《鶡冠子·環流》：
“斗柄東指，天下皆春。
斗柄南指，天下皆夏。
斗柄西指，天下皆秋。
斗柄北指，天下皆冬。
”《淮南子·天文訓》：
“帝張四維，運之以斗。
”《史記·天官書》：
“北斗七星，所謂旋璣玉衡以齊政。
”又云：
“斗為帝車，運於中央，臨制四鄉。
”所行造德，底本原無此句，據《古今》本、《道藏》本、《四庫》本補。
造：
成就也。
《詩經·大雅·思齊》：
“肆成人有德，小子有造。
”與樂並居。
林辭同《謙之觀》、《頤之艮》、《益之節》。
林辭樞、憂、居為魚、幽合韻。
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（10）乾之履：
空拳握手，倒地更起。
富饒豐衍，快樂无已。
尚注：
通謙。
艮爲拳、爲手，坤爲地，爲下。
震起，故曰倒地更起。
坤爲富饒，震爲快樂。
全用伏象，易卦爻詞每如此也，易林無創例。
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（11）乾之泰：
不風不雨，白日皎皎。
宜出驅馳，通利大道。
尚注：
巽伏故不風，半坎故不雨。
震爲白，乾爲日，震爲出、爲馳驅、爲大塗、爲通利。
（12）乾之否：
載日晶光，驂駕六龍。
祿命徹天，封爲燕王。
尚注：
坤爲載，乾爲日，在上故曰載日。
伏震爲龍、爲駕，乾數六，故曰驂駕六龍。
乾爲祿，巽爲命，乾在上，故曰徹天，伏震爲王，兌爲燕，故曰燕王。
乾之否：
載日晶光，《說文解字·晶部》：
“晶：
精光也。
”《左傳·桓公二年》：
“三辰旂旗，昭其明也。
”杜預注：
“三辰，日、月、星也。
畫於旂旗，象天之明。
”後人喬知之《苦寒行》：
“搖曵出雁闗，逶迤含晶光。
”驂駕六龍。
龍：
駿馬。
《儀禮·覲禮》：
“天子乘龍，在大旆。
”鄭玄注：
“馬八尺以上爲龍。
”又，神話傳說日神之車駕以六龍。
《天中記》卷一引《淮南子》注云：
“日乘車駕以六龍，羲和御之。
”林辭此處喻指帝王之車。
祿命徹天，祿命：
祿食命運。
古代宿命論者謂人生之盛衰，禍福、壽夭、貴賤等均由天定。
《史記·日者列傳》：
“夫咸卜者多言誇嚴以得人情，虛高人祿命以説人志。
”徹天：
上達雲天，形容盛大；徹，貫通。
封爲燕王。
《史記·周本紀》：
“武王為殷初定未集，乃使其弟管叔鮮、蔡叔度相祿父治殷……武王追思先聖王，乃襃封神農之後於焦，黃帝之後於祝，帝堯之後於薊，帝舜之後於陳，大禹之後於杞。
於是封功臣謀士，而師尚父為首封。
封尚父於營丘，曰齊。
封弟周公旦於曲阜，曰魯。
封召公奭於燕。
”然今之學人據出土鼎器認為封燕為成王時事。
林辭此處當為泛指。
《樂府詩集》卷三六收《善哉行》古辭：
“淮南八公，要道不煩。
參駕六龍，遊戲雲端。
”文辭相關而文意不同。
林辭同《大壯之臨》。
林辭光、龍、王為陽、東合韻。
（13）BQy孙海义风水命理周易六爻奇门玄学入门资料网-弘易堂旗下网站-周易免费资料网乾之同人：
子號索哺，母行求食。
反見空巢，訾我長息。
尚注：
通師。
震爲子、爲號、爲哺、爲請。
請，求也。
故曰索哺、曰求食。
震爲行，坤爲母，艮爲巢，坤虛，故曰空巢。
震爲長息，坎上下兩兌口相背，兌爲口舌，故曰訾。
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（14）乾之大有：
上帝之生，福祐日成。
修德行惠，樂且安寧。
尚注：
乾爲上帝、爲福、爲德惠。
通比，比樂，坤安。
本象、伏象兼取。
（15）乾之謙：
山險難登，澗中多石。
車馳轊擊，載重傷軸。
擔負差躓，跌踒右足。
尚注：
艮爲山、爲石，坎爲澗，坎險，故難登。
震爲車，坎多眚，故轊擊傷軸。
坎爲轊、爲軸，艮爲何，故曰擔負。
坎蹇，故差躓、故跌踒。
差，同蹉也。
震爲足，艮伏兌，故曰右足。
革之訟：
臨河求鯉，燕婉失餌。
屏氣攝息，不得鯉子。
陳良運《<焦氏易林>詩學闡釋》中編第六《詩歌題材的新開拓》認爲“這是一首描寫夫婦之間性生活的詩，可能是文人詩中絕無僅有之作”，並解釋說：
“《革》是陰性卦，下經卦爲《離》，爲‘中女’，又有‘魚’象（《詩經》中的‘魚’，多有性的意味）；上經卦爲《兌》，有‘歡悅’之象；互體有《巽》，有‘入’之義。
《訟》是陽性卦，下經卦爲《坎》，爲‘中男’，上經卦爲《乾》，取陽性之義，互體又是《離》、《巽》，再示‘入’、‘中女’之義”。
前卦互體中也有《乾》，兩相默契，暗示這對夫婦正在性交，想生個兒子；孔子有兒名‘鯉’，以此借代。
這首詩全用隱喻之辭展述，以‘燕婉’喻夫婦繾綣情態，‘屏氣攝息’則是當時已廣爲流行的道家‘房中術’之類性學書籍中的語言（如馬王堆出土的性學古籍《十問》就有性交應與氣功相結合的問答）。
很遺憾，這對夫婦終未能如願。
在生育科學尚不發達的時代，沒有生育兒女，往往是女方引咎自責。
焦氏有一首寓言詩即表此意：
‘秋冬探巢，不得鵲雛；銜指北去，慚我少夫。
’（《師》之《革》）因無生育，雌鳥慚愧地自動離開她的‘少夫’。
”
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