广西省柳州市柳州高中高三语文试题.docx

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广西省柳州市柳州高中高三语文试题

2015年广西省柳州市柳州高中高三4月语文试题

第Ⅰ卷（阅读题）

甲必考题

一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。

和谐高于冲突

与西方文化和西方价值观相比，中华文化和中华价值观更强调社会和谐、以和为贵，追求“和而不同”。

春秋时期的史伯提出“和实生物，同则不继”，形成了中华文化“和而不同”的思想。

“和”所具有的“和谐”的意义，在我国文明发展早期就有了。

《尚书•舜典》记载，帝舜命其乐官通过诗歌音乐，达到“八音克谐，无相夺伦，神人以和”。

这说明我国古人已了解音乐促进和谐的作用，体现了早期智者对宇宙和谐的向往。

我国古人反复以声乐之和比喻世界各种事物之间的和谐，从而成为一种普遍追求。

如《左传》中说：

“八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐。

”可见，我国古人将音乐的和谐作为处理人与人、人与社会、族群与族群、人与天地等关系的模型，对“和”的追求塑造了中华文明的思维方式、价值取向。

这一思想对儒家也产生了重要影响。

儒家经典《礼记•乐记》说：

“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。

和故百物皆化，序故群物皆别。

”这表明，人类的和谐在根本上来源于天地的和谐，即自然的和谐。

和谐是一切事物的生成原理，没有和谐就没有万物化生，和谐的实现有着深刻的宇宙论根源。

宋代哲学家张载曾说：

“有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。

”显然，张载强调：

从对立到和谐，不仅是天地的法则，也是社会、人生中具有普遍意义的原理。

把追求永久和谐作为对待外部世界的态度，这在中华文化和中华价值观中同样源远流长。

《尚书•尧典》提出：

“克明俊德，以亲九族。

九族既睦，平章百姓。

百姓昭明，协和万邦。

”以后，“协和万邦”便成为中华世界观的典范。

类似的说法还有“以和邦国，以统百官，以谐万民”（《周礼•天官冢宰》）。

孔子把“和”作为同外部世界交往的原则，提出“‘柔远能迩，以定我王’，平之以和也”。

构建一个和平共处的世界，是中华文明几千年来持续不断的理想。

人与自然的和谐统一，汉代以后被表达为“天人合一”，成为中华文化的价值理想。

所谓“天人合一”，就是注重人与自然的和谐合一，注重人道（人类社会法则）和天道（宇宙普遍规律）的一致，不主张把天和人割裂开来。

“天人合一”思想不强调征服自然、改造自然，不主张天人对立，而主张天人协调。

根据这种思想，人不能违背自然，而应顺从自然规律，使自己的行为与自然相协调。

我国古代的“天人合一”思想，一方面注重人是自然的一部分，注重人在自己身上体现自然的本性，致力于人与自然统一并与自然融为一体；另一方面主张人主动配合天地的生生变化，在与自然相协调的同时协助并促进宇宙的和谐与发展。

这种追求人与自然和谐的思想，对纠正无限制地征服自然、不顾及环境保护与生态平衡的观念，促进经济社会全面协调可持续发展，具有重要的现实意义。

在西方文化和西方价值观中，有一种冲突意识，总想用自己的力量，以自我为中心，克服非我，宰制他者。

因此，在西方历史上宗教战争非常残酷，中国则没有出现过那样的宗教战争。

可以说，20世纪两次世界大战，其文化根源都不在东方。

总体来讲，同西方文化和西方价值观相比，中华文化和中华价值观强调和谐高于冲突。

（节选自陈来《充分认识中华独特价值观》，作者系清华大学国学研究院院长）

1.关于“天人合一”思想，以下说法与原文意思不符的一项是：

A．它不主张将人与自然割裂开来，而是注重人与自然的和谐合一，追求人类社会法则与宇宙普遍规律的一致。

B．它主张天人协调，要求人应顺从自然规律，使自己的行为与自然相协调，而不主张征服自然、改造自然，不主张天人对立。

C．它既注重人在自己身上体现自然的本性，力求人与自然统一并与自然融为一体，也主张人在与自然相协调的同时，主动协助并促进宇宙的和谐与发展。

D．在当今世界，它具有重要的现实意义。

它可以纠正人们无限制地征服自然、不顾及环境保护与生态平衡的错误观念，可以促进经济社会全面协调可持续发展。

2．下列对文章内容的理解，不正确的一项是:

A.在中华文化和中华价值观中，很早把追求永久和谐作为对待外部世界的态度。

孔子在对《诗经》“柔远能迩，以定我王”句作解说时，就把“和”视作与外部世界交往的原则。

B.宋代哲学家张载说：

“有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。

”显然，张载承认对立的存在，但他也指出，对立必将化为和谐。

C.《尚书•尧典》提出：

“克明俊德，以亲九族。

九族既睦，平章百姓。

百姓昭明，协和万邦。

”用当今的话来说，“协和万邦”就是构建一个和平共处的世界。

D.从《左传》所言“八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐”中可以看到：

我国古人力图用和谐的音乐来处理人与人、人与社会、族群与族群、人与天地等关系。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是:

A.“和”作为“和谐”的意义，在我国文明发展早期就有了。

但在中华文化和中华价值观中，“和”还具有“和睦”、“和平”、“融合”等意义。

B.儒家经典《礼记•乐记》说：

“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。

和故百物皆化，序故群物皆别。

”可见,儒家推崇礼、乐的一条重要理由，是认为礼、乐合乎天道。

C.西方历史上的宗教战争，20世纪的两次世界大战，其原因就在于西方文化和西方价值观注重冲突，总想用自己的力量，以自我为中心，克服非我，宰制他者。

D.中华文化和中华价值观强调和谐高于冲突。

在当今世界，在处理国家、民族间的政治、经济、文化关系时，这种“和谐高于冲突”的理念不应当被忽视。

二、古诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读阅读下面的文言文，完成4—7题。

（19分）

蔡道宪，字元白，晋江人。

崇祯十年进士。

为长沙推官。

地多盗，察豪民通盗者，把其罪而任之。

盗方劫富家分财，收者已至。

召富家还所失物，皆愕不知所自。

恶少年闭户谋为盗，启户，捕卒已坐其门，惊逸去。

吉王府宗人恣为奸，道宪先治而后启王。

王召责之，抗声曰：

“今四海鼎沸，寇盗日滋。

王不爱民，一旦铤而走险，能独与此曹保富贵乎？

”王悟，谢遣之。

　　十六年五月，张献忠陷武昌，长沙大震。

承天巡抚王扬基率所部千人，自岳州奔长沙。

道宪请还驻岳州，曰：

“岳与长沙唇齿也，并力守岳则长沙可保，而衡、永亦无虞。

”扬基曰：

“岳，非我属也。

”道宪曰：

“弃北守南，犹不失为楚地。

若南北俱弃，所属地安在？

”扬基语塞，乃赴岳州。

及贼入蒲圻，即遁去。

湖广巡抚王聚奎远驻袁州，惮贼不敢进。

道宪亦请移岳，聚奎不得已至岳，数日即徙长沙。

道宪曰贼去岳远可缮城以守彼犯岳犹惮长沙援若弃岳长沙安能独全？

”聚奎不从。

贼果以八月陷岳州，直犯长沙。

先是，巡按御史刘熙祚令道宪募兵，得壮丁五千训练之，皆可用。

至是亲将之，与总兵官尹先民等扼罗塘河。

聚奎闻贼逼，大惧，撤兵还城。

道宪曰：

“去长沙六十里有险，可栅以守，毋使贼逾此。

”又不从。

　　时知府堵胤锡入觐未返，通判周二南摄攸县事，城中文武无几。

贼薄城，士民尽窜。

聚奎诡出战，遽率所部遁。

道宪独拒守，贼绕城呼曰：

“军中久知蔡推官名，速降，毋自苦。

”道宪命守卒射之毙。

越三日，先民出战，败还。

贼夺门入，先民降。

道宪被执，贼啖以官，嚼齿大骂。

释其缚，延之上坐，骂如故。

贼曰：

“汝不降，将尽杀百姓。

”道宪大哭曰：

“愿速杀我，毋害我民。

”贼知终不可夺，磔之，其心血直溅贼面。

健卒林国俊等九人随不去，贼亦令说道宪降。

国俊曰：

“吾主畏死去矣，不至今日。

”贼曰：

“尔主不降，尔辈亦不得活。

”国俊曰：

“我辈畏死亦去矣，不至今日。

”贼并杀之，四卒奋然曰：

“愿瘗主尸而死。

”贼许之，乃解衣裹道宪骸，瘗之南郊醴陵坡，遂自刎。

道宪死时年二十九，赠太仆少卿，谥忠烈。

（节选自《明史忠烈三》）

4.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（3分）

A.盗方劫富家分财，收者已至收：

收购（赃物）

B.并力守岳则长沙可保，而衡、永亦无虞虞：

担忧

C.通判周二南摄攸县事摄：

代理

D.道宪被执，贼啖以官啖：

利诱

5.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

A.道宪曰／贼去岳远／可缮城以守彼／犯岳／犹惮长沙援／若弃岳长沙／安能独全

B.道宪曰贼去／岳远／可缮城以守／彼犯岳犹／惮长沙援／若弃岳／长沙安能独全

C.道宪曰／贼去岳远／可缮城以守／彼犯岳／犹惮长沙援／若弃岳／长沙安能独全

D.道宪曰贼去／岳远可缮／城以守彼／犯岳犹／惮长沙援／若弃岳长沙／安能独全

6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A.蔡道宪不畏权势。

吉王府的族人恣意为非作歹，道宪先加以惩处，然后才向吉王通报。

吉王召道宪来责问，道宪高声批评吉王，促使吉王醒悟。

B.蔡道宪能恪尽职守，从容应对危机。

张献忠攻陷武昌后，承天巡抚王扬基、湖广巡抚王聚奎都惊慌失措，无胆拒敌，无策应敌，道宪则力主抵抗，并强烈提议扼守岳州。

C.蔡道宪坚贞不屈。

尽管贼兵来势汹汹，他仍坚守长沙；尽管兵败被俘，但他不改气节，不接受贼寇利诱，不惧贼寇的威胁。

最后，他壮烈殉国。

D.蔡道宪深受部下敬爱。

他遇害后，他手下的四个被俘士卒以死请求，希望贼寇们能掩埋主人的尸体。

在贼寇解下衣服裹住道宪的尸骸掩埋之后，四卒自刎而死。

7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

⑴今四海鼎沸，寇盗日滋。

王不爱民，一旦铤而走险，能独与此曹保富贵乎？

⑵道宪曰：

“去长沙六十里有险，可栅以守，毋使贼逾此。

”又不从。

（二）古诗文阅读（11分）

阅读下面一首宋诗,完成8～9题。

途中赵汝鐩

雨中奔走十来程，风卷云开陡顿晴。

双燕引雏花下教，一鸠唤妇树梢鸣。

烟江远认帆樯影，山舍微闻机杼声。

最爱水边数株柳，翠条浓处两三莺。

8.本诗写了哪些“途中”所见景致？

表达了诗人怎样的情趣？

（6分）

9.请对本诗颔联“双燕引雏花下教，一鸠唤妇树梢鸣”作简要赏析。

（5分）

（三）名篇名句默写

10．补写出下列句子中的空缺部分。

（6分）

（1）在《论语》中，孔子以松柏作比，讲述君子的坚毅品格的句子是：

，。

（2）杜甫在《望岳》中写到凝望着那云雾缭绕的泰山，自己的心胸都变得无限开阔的句子是，。

（3）《琵琶行》中，描写作者听着琵琶女第二次弹琴时，自己的内心涌起难以抑制的悲伤凄切之情，因而不禁泣下沾襟的句子是：

，。

乙选考题

请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。

三、文学类文本阅读

11．阅读下面的文字，完成

（1）～（4）题。

（25分）

绝  盗    冯骥才

老城区和租界之间那块地，是天津卫最野的地界，人头极杂，邪事横生。

在上世纪二十年代，这里一处临街小屋，来了一对青年男女租房结婚。

新床新柜，红壶绿盆，漂漂亮亮装满一屋。

大门外两边墙垛子上还贴了一双红喜字。

结婚的第二天一早，小两口就出门上班。

邻居也不知他们姓甚名谁。

事过三天，小两口出门不久，忽然打东边飞也似的来了一辆拉货的平板三轮。

蹬车的是个老头子，骨瘦肉紧，皮黑牙黄，小腿肚子赛两个铁球，一望便知是个长年蹬车的车夫。

车板上蹲着两个小子，全是十七八岁，手拿木棍、板斧和麻绳。

这爷仨面色都凶，看似来捉冤家。

老头子把车直蹬到那新婚小两口的门前，猛一刹车，车上两小子蹦下来，奔到门前一看，扭头对那老头子说：

“爹，人不在家，门还锁着呢!

”门板上确是挂着一把大洋锁。

老头子登时火冒三丈，眼珠子瞪得全是眼白，脑袋脖子上的青筋直蹦，跳下车大骂起来：

“这不孝的禽兽，不管爹娘，跑到这儿造他妈宫殿来了。

小二、小三，给我把门砸开!

”

应声，那两个小子抡起板斧，把门锁砸散。

门儿大开，一屋子新房的物品全亮在眼前。

老头子一看更怒，手指空屋子，又跳又叫，声大吓人：

“好啊，没心没肺的东西!

从小疼你抱你喂你宠你，把你这白眼狼养活成人。

如今你娘一身病，请大夫吃药没钱，你一个子儿不给，弄个小妖精藏到这儿享福来。

你娘快死啦!

你享福?

我就叫你享福!

小二、小三!

站着干嘛!

把屋里东西全给我弄回家去!

要敢偏向你们大哥，我就砸折你俩的腿!

”

那两