苏教版高中语文必修4全册教案 WORD版.docx

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苏教版高中语文必修4全册教案WORD版

第一专题我有一个梦想

教学内容：

◎经世济民

季氏将伐颛臾《论语》

寡人之于国也孟子

◎英名与事业

在马克思墓前的讲话[德]恩格斯

我有一个梦想[美]马丁·路德·金

《黄花岗烈士事略》序孙文

教学目标：

1．学生能够受到杰出人物言论及其事迹的熏陶，初步养成经世济民的政治胸襟。

2．学生能阅读论述类文本，根据不同的阅读目的、针对不同的阅读材料，灵活运用精读、略读、浏览、速读等阅读方法，提高阅读效率；能够理解结构复杂、含义丰富的语句；能够归纳文章的中心观点和论述特色。

3．学生能够体会不同表达方式在论证中的作用，在理清论证脉络的基础上，综合运用多种表达方式，加强论证的表现力、感染力、说服力。

4．学生能够在阅读中围绕文本研习所发现的问题拓展阅读面，延展问题探讨的平台。

5．学生能够初步总结文言句式中判断句的用法，了解文言文成分省略的大致种类。

呈现方式：

文本研习

课时安排：

6课时

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第一课时《季氏将伐颛臾》

教学目标：

1、了解孔子仁政礼治的政治主张；

2、学习本文用对话方式反复辩难且富有雄辩的表达方法；

3、继续积累文言实词与句式。

教学重难点：

继续积累文言实词与句式

教学方法：

文本研习

教学过程：

一、专题内涵解说

专题名称“我有一个梦想”取自马丁·路德·金的著名讲演。

这句话作为专题名称，可以理解为政治理想和追求，也可视作改善现有生存状况、推进人类社会进步的信念的表达。

本专题围绕“政治文明”这一主旨选材，主要人文意向是让学生体会古今中外政治文明的源远流长，学习为实现政治理想、社会理想而奋斗的精神，增强他们为民族振兴而努力的使命感和社会责任感，培养学生对政治、经济的人文认知能力，培养他们为人类进步事业奋斗的精神品格。

选文共5篇，编排以时间为序，按传统和现代分成两个板块。

第一板块为“经世济民”，“经济”是经邦济世、经国济民的简称，有治理国家，富足百姓的含义。

《晋书·殷浩传》中有“足下沈识淹长，思综通练，起而明之，足以经济”，《红楼梦》第五回中教训贾宝玉要“留意于孔孟之间，委身于经济之道”，二者“经济”都是“为政”之意。

两篇选文为中国古代经典政论，分别选自《论语》和《孟子》。

第二板块为“英名与事业”，板块名称引自恩格斯对马克思的评价：

“他的英名和事业将永垂不朽!

”既是对三位作者及他们所述及的杰出人物业绩的概括，也存有激励学生奋发有为、成就英名、创立事业的意思。

与第一板块的两篇古文相比，这三篇文章包含了更多的现代意识，作者都是为人类的政治文明作出过杰出贡献的人，所选文章也都是久为世人传诵的经典之作。

二、作者作品介绍

1、孔子，名丘，字仲尼，鲁国人。

春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始者。

孔子幼年丧父，少时家境衰落。

成年做过“委吏”（司会计）和“乘山”（管畜牧）等。

五十岁时由鲁国中都宰升任司寇。

后罢官，曾周游列国，终不再仕。

晚年致力于教育，整理《诗》《书》等古代文献。

儒家思想最重要的经典著作。

“仁”是孔子哲学思想的核心。

仁的含义主要有两层：

一是“仁者爱人”，二是“克己复礼为之仁”。

孔子主张“以礼教民”，注重社会伦理问题，把礼看成是维护等级制度的重要手段。

2、《论语》，是记录春秋末期大思想家孔子及其弟子言行的书，是孔门弟子（包括再传弟子）根据自己的记忆或耳闻的传说写下来的，为语录体。

内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

本文出自《论语》。

我们可以从《季氏将伐颛臾》中领略孔子高度的政治敏感和政治见地。

三、解题

春秋时期的鲁国有一个著名的历史事件：

“三桓犯上”。

鲁庄公有弟三人：

庆父、叔牙、季友，因为都是桓公的儿子，故其后代称为孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。

三桓势力逐渐强大，不把鲁国国君放在眼里，甚至在鲁襄公十一年将公室瓜分，为了进一步排挤鲁国国君，季孙氏又谋求进一步扩充实力。

本文题目“将伐”二字耐人寻味。

将――尚未实现的事情，故尚可阻止；如果可以劝阻而不加努力，于理不通，于情不合。

伐――攻伐，明目张胆动用暴力，在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思，一字已见季氏之伐是非正义之战。

四、解读文中“三辩”（展开讨论）

思考：

我所理解的孔子反复辩难。

△一辩冉有：

季氏将有事于颛臾。

孔子：

求！

无乃尔是过与？

冉有和季路作为季氏的家臣，将消息告诉他们的老师。

冉有故意将讨伐轻描淡写，说成“有事”，下文又振振有词地提出讨伐的理由，可见他是赞同这场战争的。

孔子对二人是当面呵斥，说明孔子是不赞成这种做法的。

后，孔子又阐明三点不赞成的理由：

先王封国――不可伐

邦域之中――不必伐

社稷之臣――不当伐

附：

朱熹《论语集注》：

是时，四分鲁国，季氏有二，孟孙、叔孙各一。

独附庸之国尚为公臣，季氏欲取自益。

故孔子言颛臾乃先王封国，则不可伐；在邦域之中，则不必伐；是社稷之臣，则非季氏所当伐也。

两个重点句式――

无乃……与

测度语气句，译为：

恐怕……吧

尔是过，宾语前置；过尔，责备你。

何以……为

反问语气句，译为：

为什么（要攻打）△二辩

冉有：

夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。

孔子：

陈力就列，不能者止。

危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？

虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？

孔子当即给予反驳。

首先引用周任（朱熹注：

平声）的话：

“陈力就列，不能者止”，意即：

能施展其才能则就其职位，不能这样做就不就其职位。

同是在《论语》里，孔子曾说过：

“不在其位，不谋其政”，而在这里则说的是“在其位，谋其政”。

其次，用一比喻：

一个盲人在走路，倘是临危地而不抱持，将跌倒而不搀扶，还用辅助者干什么呢？

接着，孔子又打了一个比方：

老虎犀牛从栏中逃出，珍贵的玉器在柜里损坏了，这是谁的过失呢？

――管理者的过失。

△三辩

冉有：

今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。

孔子：

求！

君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。

由于孔子的批评抓住了要害，使冉有、季路难辞其咎，所以，他们只好实话实说，冉有以“固”、“近费”为由，终于和盘端出当取的观点：

“不是我们存心要消灭那颛臾，而是因为它日渐强大，又靠近费，对季氏的领地构成威胁。

现在不消灭他，今后必将成为季氏的大患啊！

”由此可见，冉有和季路实际上是参与了季氏集团的军事谋划的。

孔子一针见血，马上批评他说：

有道德的人厌恶那种不说自己愿意去做而编个谎言来搪塞的态度。

（疾，憎恨；舍曰，避而不谈；辞，托辞、辩解之辞）在孔子看来，冉有的说法纯粹是侵略者的强盗逻辑。

明明是自己要去侵略、消灭人家，却找借口说是因为人家对自己构成威胁。

明明想的是这样，口里却装模作样地说成那样，很有点“作伪”。

孔子孔子一改往日的温良恭俭让，当仁不让地直陈己见。

他是主张仁政、正名、克己复礼的，他敏锐地看到季孙氏借此削弱鲁君势力以为己用的目的。

作为老师还得给学生讲讲道理。

于是又有了以下一段议论：

－－丘也闻有国有家者……则安之。

”

这是孔子的正面阐述，实际上说的是均贫富、讲安定、求发展的治国方略，既包括内政又包括外交，既涉及经济又涉及政治。

其中尤其值得我们注意的是他的贫富思想。

历史地看，孔子的均贫富思想仍然具有积极意义。

――远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。

吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。

孔子一改往日的温良恭俭让，当仁不让地直陈己见。

侃侃而谈以修文德、守邦国，可谓义正词严。

文章结尾一句话“吾恐季孙之忧……之内也”，表现了孔子高度的政治敏感和政治见地。

其实，季氏讨伐颛臾虽然可以扩大地盘，发展实力，但主要目的还是要削弱鲁君的实力，最终篡夺鲁国的政权。

从这个观点看，他发兵讨伐颛臾“醉翁之意不在酒”。

孔子以他丰富的政治经验和深刻的政治眼光一语道破了季氏的阴谋，同时也有力地批驳了冉有的观点。

五、小结：

本文是一篇语录体的议论文。

通过孔子与冉有、季路的对话，窥见孔子丰富的政治经验和敏锐的政治眼光。

孔子历来主张温、良、恭、俭、让，但是面对原则问题，他却又有“当仁不让”的精神，充分表现了他的独立人格。

成语识记：

陈力就列既来之，则安之分崩离析萧墙之内/祸起萧墙

六、作业

①文中成语抄写二遍②背诵全文③翻译全文（学生独立完成）。

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第二课时《寡人之于国也》

教学目标：

1、体会孟子议论的思辩色彩。

2、了解孟子的“仁政”思想。

3、积累文中文言实词和句式。

教学重难点：

积累文中文言实词和句式

教学方法：

文本研习

教学过程：

一、导入：

孟子与他的思想：

孟子（约前372～前289），名轲，邹（今山东邹城市）人。

战国时期的思想家，继孔子之后的儒学大家。

相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思（孔子孙）的学生。

孟子继承了孔子仁的思想和天命思想，发展为仁政学说。

孟子十分重视民心的向背，主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。

孟子提出了人性本善的思想，认为“人皆有不忍之心”，他把道德规范概括为四种，即：

仁、义、礼、智。

孟子十分重视道德修养，士应该做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。

《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。

《孟子》与《论语》同是语录体散文，与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。

《孟子》语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。

课文通过孟子与梁惠王的对话，表现了孟子的“仁政”思想，与本单元第一课《季氏将伐颛臾》中陈述的孔子“德政”思想一脉相传，且有所发展。

课文还反映了孟子雄辩，其辩气势充沛、结构严谨、语言精美的特点。

二、字词①（注音释词）

好hào战：

喜好征战。

弃甲曳yè兵：

丢弃铠甲，倒拖兵器逃跑。

数罟cùgǔ：

密网。

洿wū池：

池塘。

衣yì帛：

穿上丝帛衣服。

鸡豚tún狗彘zhì：

豚，小猪；彘，猪。

畜xù：

畜养。

庠xiáng序：

学校，殷时叫序，周时叫庠。

孝悌tì：

尊敬父母礼敬兄长。

颁bān白：

（头发）斑白。

饿殍piǎo：

饿死的人。

字词②（一词多义）

凶：

年成不好/凶残、残暴接：

交锋/接触

喻：

打比方以说明/比喻直：

只是/笔直违：

耽误/违背

时：

季节、或时机/时间

树：

种植/树木夺：

丧失/夺取

谨：

认真从事/谨慎检：

约束/检点

涂：

路途/涂抹发：

开仓赈济/开发

三、思考与归纳：

①找出二人问辩的核心话题；

②从孟子的辩看“仁政”思想；

③谈谈学习本文的实词积累

（设想：

答问过程中引导学生从课文内容中找依据，不要离开课文的具体表述而空谈“仁政”。

）

四、讨论与点拨：

核心话题：

民不加多――

战国中期，诸侯争城夺地，征战不断；人民徭役繁重，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏。

所谓“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。

”（《韩非子•五蠹》）魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。

加上横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少，兵员和劳动力匮乏。

为达到富国强兵、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是增殖人口。

梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”而忧心忡忡。

梁惠王35年，孟子被“招贤”来到魏国，对他说：

“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。

叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国?

”（《史记•魏世家》）他迫不及待地讨教治国之策。

本文是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。

问与辩――

梁惠王问：

民不加多，何也

孟子辩：

①请以战喻

五十步笑百步――无望民之多

②答以养生

养生丧死无憾――王道之始

王无罪岁――天下之民至

梁惠王自认为治国比邻国国君尽心，政策比邻国好，邻国之民，应该主动投奔归顺他，但他的目的并没有达到。

这是因为他的目的在于增加兵员，强化战备，老百姓看穿了他的小恩小惠背后的好大喜功和穷兵黩武。

孟子投其所好，不直接回