河南省南阳信阳等六市届高三语文第一次联考试题含答案.docx
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河南省南阳信阳等六市届高三语文第一次联考试题含答案
2017年河南省六市高三第一次联考
语文
注意事项：
1．本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两大部分，共四大题，22小题，满
分150分，考试时间150分钟。
试卷答案一律写在答题卡上。
考试结束只交答题卡。
2．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号等信息填写在答题卡的相应位置。
3．单选选择题答案使用2B铅笔填涂，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；其他试题答案使用0.5毫米的黑色墨水签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。
4．请按照题号在各题的答题区域（黑色线框）内答题，超出答题区域书写的答案无效。
第Ⅰ卷阅读题
一、现代文阅读（35分）
（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
角神
中国古典方形木构建筑檐下四角，或室内神佛造像的台座腰部，往往设置力士、神兽负重的形象，谓之“角神”或“扛坐神”。
角神姿态多作奋力托举状，有双臂并举者，有以肩扛顶者，仿佛千钧之重集于一身。
它既有支撑屋宇或台座结构的作用，又是传统建筑中少见的具象写实构件之一，兼具功能性与审美性，殊有意趣。
角神表现千钧之力聚集于四隅的设计手法，反映了中国传统建筑以四柱支起屋顶的最基本的结构特点，正所谓“四隅之阿，四柱复屋”。
同时，角神的产生又与中国古典神话不无关系。
《全后汉文》言：
“四岳阿鲧，绩用不成。
”“岳阿”即四极之山，战国铜镜多有四山的形象，可能描绘了四山对天盖的支撑。
又如临淄齐墓出土漆盘与长沙楚墓出土帛书图形的四角都绘有四颗树，当代表古代神话中的神树。
对角隅支撑物的特别关注，是促成建筑“角神”出现的重要因素。
较早的角神实例见于洛阳金村东周天子陵出土的器物中，将器脚设计为神人、神兽托举造型。
秦雍城遗址出土的一件钱瓦当上描绘了当时屋宇的简化图形，屋檐下有一托举屋盖的人形，双臂上举，可谓建筑角神的直接实例。
由此可知，作为承重功能的艺术化表达，神兽或力士形象的角神已出现在战国建筑之上。
另外，角神的设置还与汉代流行的以神兽“坐镇”空间四角的习俗意蕴相通。
彼时人尚席居，室中铺筵席以坐，为避免滑动，席的四角往往以重物压住,今谓之“席镇”。
汉代建筑不但角部铺作设置角神，柱上或柱脚亦设有托举状的神人、神兽形象。
汉末三国时期，建筑角隅设置神兽的做法可见于南京上坊、安徽当涂两处东吴大墓。
南北朝时期表现“托举”功能的力士、神兽造型也有若干实例留存至今。
大同北魏司马金龙墓出土石棺床床脚部雕刻有力士形象。
中国国家博物馆藏一件北朝石椁则以浮雕形式表现了屋形石椁四角侍立的武士，浮雕武士本身虽游离于建筑结构之外，却表现了建筑空间功能上的镇守意义，虽无角神之形体，却有角神之意蕴。
隋唐时期，角神逐渐定型为力士形象，其实例首推陕西唐乾陵“述圣纪碑”上所存石雕角神。
宋辽以降，木构建筑角神存留的实例逐渐增多。
宋金以降’角神仍流行于山陕一带的庙宇建筑中，并且出现了一些造型奇特的作品。
有以角神骑坐于昂上者，形象多为裸身力士，宋青莲寺正殿与藏经阁即属此类。
青莲寺角神已为泥塑，头顶与角梁接触面积减小，淡化承重受力之感。
明清时期的神像台座或陵墓棺床，形制以束莲居多，扛坐神韵使用已不普遍。
然而在古风犹存的晋东南一带，仍继续存在着优秀的扛坐神作品。
（选自《力擎桁梧辨角神》，有删节）
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．角神的位置是在古代建筑的屋檐下四角、室内神佛造像的台座腰部，形象是力士、神兽等，具有功能性和审美性的特征。
B．中国传统建筑最基本的结构特点是用四根柱子支起屋顶，这个特点体现在角神设计上就是角神聚集于建筑屋檐下的四角。
C．汉代人比较崇尚的是铺席而坐，他们为了避免席的滑动，就会在四角压以重物，角神的形成就起源于这种席镇。
D．明清时期，角神虽然已不多见，但也并没有绝迹，比如在晋东南地区，人们在建筑或神佛造像中仍然使用角神的形象。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．角神是建筑或造像中承重功能的艺术表达，作用是支撑屋字或台座，姿态多是托举状态，有用双臂的，也有肩膀扛顶的。
B．古代建筑上角神与古代人认为天的四角有山或树的支撑关系密切，他们对角隅支撑物的关注促成了建筑物中角神的出现。
C．战国时我国已．经出现了角神，其直接证据就是秦雍城遗址出土的一件瓦当，图像中有屋檐下托举屋盖的双臂上举的人形。
D．现存国家博物馆中的一件北朝石椁上的浮雕武士因为游离于建筑结构之外，就没有了角神的作用，但还具有镇守的意义。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．被认为比较早的角神实例不是在建筑上的，而是在出土于洛阳的东周天子陵的器物上，其器脚有神人、神兽托举器物的设计。
B．角神的位置、造型和功能因朝代不同而不同，如汉代建筑，不但角部铺作设置角神，柱上或柱脚也有托举状的神人、神兽。
C．陕西唐乾陵“述圣纪碑”上所存石雕角神能够证明隋唐时期角神的形象特征，宋金以来山陕一带的角神出现一些造型奇特的作品。
D．文章以角神发展为线索，按照朝代先后解说角神的起源、变化等，并用现存建筑、造像和文字记载、出土文物等佐证观点。
（二）实用类文本阅读（12分）
阅读下面的文字，完成4-6题。
讲述独一无二的童年故事
1954年1月9日，曹文轩出生于江苏盐城县秦南镇龙港村。
龙港村是水乡，周遭沟河纵横，房前房后多是水。
生活在水乡的曹文轩自小看到的尽是弯弯曲曲的小河，听到的尽是赶船人“吱吱呀呀”的摇橹声、渔人“噼噼啪啪”赶鹰入水声和老式水车“泼刺泼刺”的转动声，嗅到的尽是水中植物交织混杂的味道，于是只要一提笔，都要写到水——水的湿润、水的柔和、水的灵性。
这让他的文字独具诗情画意的美感。
龙港村属乡野，民风淳朴，人心向善，曹文轩从小就沐浴在爱如暖阳般的氛围里。
他的父亲，从不棍棒相向，只周最朴实的话语循循善诱。
有一次，他跑到离家八里的邻村看电影，回来时已是深夜，饿得难受，可又懒得动弹。
父亲就说：
“如果想吃，就生火去做，哪怕柴草在三里外堆着，也应去抱回来。
”他回忆说，父亲的那几句话奠定了他一生积极的生活态度。
他的祖母，耳聋眼花，但每次曹文轩外出，她都会拄着拐杖晃悠到村口大路边，逢人就问，直到曹文轩回来为止。
他的母亲，总是默默地先尽孩子们享用食物，剩下的随便吃一点完事。
乡邻们虽然贫困，却愿意尽力接济旁人。
一次，他饿得心慌，趴在大门口一动不动，左邻右舍的大伯大娘就回家翻箱倒柜，或找出几粒花生，或找出一块红薯，或找出一把苞谷，先让他垫垫肚子。
这让他热泪盈眶：
“正是这些家乡的人，让我觉得世界是善的，他们心灵里的真善美构成了我创作的基本基调。
”
在中国儿童文学领域，曹文轩是唯一坚持以个人童年生活经验为写作资源的作家，这正是他的作品呈现出独一无二的地域美感的根本原因。
从起初的《没有角的牛》《古老的围墙>到接下来的《山羊不吃天堂草》《草房子》《红瓦》《根鸟》，直到《细米》《青铜葵花》，一个接一个美好而温暖的的故事直指心底深处，令人掩卷深思，感慨颇多。
与其他儿童文学作家不同，他的大部分作品，不但受到孩子的追捧，也适合大人尤其是父母来阅读——就像一位北京的家长说的那样：
“曹老师的小说，字里行间多有培养和引导孩子健康成长和生活的细腻讲述，堪称为天下父母写就的育儿心经……，出版于1997年的长篇小说《草房子》因曲折而智慧地讲述了五个孩子——桑桑、秃鹤、杜小康、细马、纸月和老师蒋一轮与白雀的纠缠关系，以及孩子们痛苦成长历程大受好评，而其中的悲悯情怀，则在人与人之间的关系日趋疏远、情感愈发淡漠的现实生活中，显得弥足珍贵和感人。
它成为真正“既能让孩子接受人生启蒙教育，也能让大人体味生活中的温馨和诗意”的优秀儿童文学作品。
这之后，就像《牧羊少年奇幻之旅》揭示了“财富不在远方，就在我们自己脚下”的道理一样，曹文轩用一系列弥漫着人生哲理和生活韵味的唯美成长小说——《红瓦》《根鸟》《细米》《青铜葵花》《火印》等，告诉天下父母：
孩子成长不在别处，就在每，天的阅读和每刻的经历之中。
在这个过程中，需要引导孩子寻找个人的生活目标，探寻个人的兴趣爱好，实现个人的价值，因为这与孩子未来的幸福息息相关。
有人批评曹文轩写的这种沉重、忧郁的小说误导了家长并对孩子们的成长有不利影响。
曹文轩多次在公开场合予以反驳：
快乐并不是一个人的最佳品质，相反，一味的快乐会使一个人滑向轻浮和轻飘，失去应有的庄严与深刻。
儿童文学是让儿童产生快感的文学，而不只是让儿童产生快乐的文学。
不能把快感与快乐混为一谈，因为悲剧也能使人产生快感。
时间是检验对错的最好工具。
而时间已经证明了他的观点。
（摘编自曹涵《曹文轩：
讲述独一无二的童年故事》）
相关链接
①“国际安徒生奖”设立于1956年，由丹麦女王玛格丽特二世赞助，以童话大师安徒生的名字命名，是国际儿童文学领域的最高奖项，素有儿童文学界的“诺贝尔文学奖”美誉。
2016年8月20日，曹文轩摘得此项桂冠，成为第一个获得此殊荣的中国作家。
②“国际安徒生奖”评委会给曹文轩的颁奖词写道：
“曹文轩的作品读起来很美，书写了关于悲伤和苦痛的童年生活，树立了孩子们面对艰难生活挑战的榜样，能够赢得广泛的儿童读者的喜爱。
”
4．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（3分）
A．曹文轩一提起笔就会写到水，是因为他生活的龙港村是一个水乡，周遭多是弯弯曲曲的小河，房前屋后多是水。
B．曹文轩有一次饿得快死，是左邻右舍的叔叔婶婶们拿出的几粒花生米，一块薯，一把苞谷救活了他。
C．有家长赞誉曹文轩的小说是“育儿心经”，这是因为他的小说“既能让孩子接受人生启蒙教育，也能让大人体味生活中的温馨和诗意”。
D．长篇小说《草房子》是曹文轩的代表作，其中的故事讲述得曲折而智慧，其中的悲悯情怀在现实生活中显得弥足珍贵和感动人心。
5．曹文轩小说独一无二的文学美感表现在哪些方面？
请结合材料简要概括。
（4分）
6．曹文轩的儿童文学观是什么？
这种儿童文学观在他的作品中有哪些具体体现？
请结合材料简要说明。
（5分）
（三）文学类文本阅读（14分）
阅读下面的文字，完成7-9题。
奶奶
曹文轩
开镰了，收割了，新稻登场了。
青铜的爸爸赶着拖着石磙的牛，碾着稻子。
稻粒不像麦粒那样容易从禾秆上碾下，碾一场稻子，常常需要七八个小时。
所有的稻子，几乎是一起成熟的，秋天又爱下雨，因此，全村的劳力，都必须被发动起来，不停地收割，不停地装运，不停地碾场。
深夜，爸爸的号子声在清凉、潮湿的空气中飘荡着，显得有点儿凄凉。
碾上几圈儿，就要将地上的稻子翻个身再碾。
通知大家来翻场的，是锣声。
锣一响，大家就拿了翻场的叉子往场上跑。
夜里，疲倦沉重的人们一时醒不来，那锣声就会长久地响着，直到人们一个个哈欠连天地走来。
第一场稻子碾下来，很快就按人口分到了各户。
当天晚上，人们就吃上了新米。
那新米有一层淡绿色的皮，亮亮的，像涂了油，煮出来的无论是粥还是干饭，都香喷喷的。
面黄肌瘦的大麦地人，吃了几天新米，脸上又有了红润，身上又有了力气。
这一天晚上，奶奶对全家人说：
“我该走亲戚了。
”
奶奶是要去东海边她的妹妹那儿。
奶奶说，她活不了太久，趁还能走动，她要去会一会妹妹。
爸爸妈妈倒也同意。
但是，他们没有想到奶奶去东海边还有更重要的原因。
过去的这段日子里，青铜家借了别人家不少粮食，等将这些粮食还了，青铜家的粮食又很紧张了。
奶奶想，她去她妹妹家住上一段时间，就会省出一个人的口粮。
妹妹家那边相对富裕。
还有，妹妹家那边，是一个大棉区，每到采摘棉花的季节，就会雇很多人采摘棉花，工钱是钱或是棉花。
她想弄些棉花回来，给青铜和葵花做棉袄、棉裤，马上就要过冬了。
日子过得这么清贫，这两个小的，却一个劲地蹿个儿，原先的棉袄、棉裤，即使没有破破烂烂，也太短了，胳膊和腿，去年冬天就有一大截露在了外面，让人心疼。
然而，奶奶只说去看看她的妹妹。
奶奶走
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