哲学照亮人生 Microsoft Word 文档.docx

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哲学照亮人生

人生这部大戏，一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。

戏中我们爱犯一个错误，就是总把希望寄予明天，却常常错过了今天。

过去不会重来，未来无法预知，我们唯一可做的，就是不要让今天成为明天的遗憾。

人生没有预演，我们迈出的每一步都应是弥足珍贵，步履芬芳。

谁都有脾气，但要学会收敛，在沉默中观察，在冷静中思考，别让冲动的魔鬼，酿成无可挽回的错；谁都有梦想，但要立足现实，在拼搏中靠近，在忍耐中坚持，别把它挂在嘴边，常立志者无志；谁都有底线，但要懂得把握，大事重原则，小事有分寸，不讲情面难得别人支持，过分虚伪亦让人避而远之。

哲学与人生

我国著名哲学家冯友兰先生说：

什么是哲学？

哲学，就是对人生有系统的反思。

所以，我把同学们对人生的关切和对哲学的兴趣结合起来，和大家谈一下哲学与人生。

哲学与人生有着千丝万缕的联系，哲学是人生的态度之学，研究人对世界应该持什么观点，采取什么态度，追求何种境界，用比较正确与科学的态度来对待世界与人生。

哲学从属于人类的实践，是人类思想活动或本源事物的存在和表现形式之一。

哲学的价值论是人们在实践中知道人们评判好坏、善恶的态度和选择。

指引人们用辩证的观点看待问题，从而树立积极的人生态度。

哲学是世界观和方法论的统一，是美好生活的向导，也是对于人生的一种反思。

现实中，我们可以借用哲学的思维方式，但不能照搬，即我们直接关注的现实是具体有限的。

哲学解决的是根本性问题，但是它没有现成答案。

哲学是一种意识形态，就是关于世界观的学问。

毛泽东认为“哲学是关于自然知识和社会知识的概括和总结”。

　　马克思主义哲学是辩证唯物主义与历史唯物主义的统一。

实践的观点是马克思主义哲学的首要和基本的观点，实践的原则是马克思主义的构建原则。

马克思主义哲学从实践出发去反观、透视和理解现存世界，把对象、现实、感性当作实践去理解。

马克思主义哲学把哲学对象规定为作为现存世界基础的人类实践活动，把哲学的任务规定为解答实践活动中的人与世界、主体与客体、主观与客观的关系，从而为改变世界提供方法论。

　　对于人而言，马克思认为“人是一切社会关系的总和”。

哲学是人生的态度，研究人对世界应该持有什么观点，采取什么态度，追求何种境界，用比较正确与科学的态度对待世界与人生。

不同的哲学决定了不同的处世方式，不同的人生态度、人生境界体现了不同的哲学。

人的每一个言行、生活的每一个细节都贯穿着哲学，哲学是与人生紧密联系的。

　　一、人生要坚持从客观实际出发脚踏实地

　　我们总是处在不同的时空中，努力地活在有意义的世界里，在各自的人生境界中度过一生。

中国近代大师冯友兰、王国维等从自己的切身实际和生活体会出发，用哲学的思想启迪着人们的思想，丰富着人们的生活，以提高人们的生活质量。

复杂多变的社会生活和迅猛迈进的信息时代，使人们对生存的意义和奋斗的方向更加迷惑。

哲学能使人们对日常生活中不断遭遇的事物的本质性进行再认识，从而帮助人们处在一个有意义的社会生活中。

　　哲学作为世界观，为人们提供了一个广阔而深远的世界图景和实际而可靠的生活依据，为人生的境界形成奠定了基础。

哲学作为方法论，能从根本上完善人的思维方法，提高人的思维水平，培养哲学的生活态度，并用这种生活态度去思考世界，建设人生。

在这个以人为本的时代，人应该得到自由的发展空间。

在科技社会相当发达的今天，我们应该坚持用科学理论武装头脑，用科学文化知识作为能量，从自身实际出发不断地完善自我。

从实际出发，就是从发展变化着的客观实际出发，从特定的社会历史条件出发，按照客观世界的本来面目认识而不附加任何外部的主观成分。

从根本上说，就是要从客观事物存在和发展的规律出发，在实践中按照客观规律行事，这就是马克思主义认识论的根本要求。

哲学的方法论赋予人们最高层次的思维方法和智慧，让人们不断解放思想，反思自己的行为。

不断与时俱进，以求真务实的精神探求事物的本质和规律，在实践中检验和发展真理。

坚持物质第一性、精神第二性的唯物主义基本原理，认清自身的价值，在学习中不断地完善自己，在实践中不断地发展自己，从实际出发选择适合自己发展的道路，选择符合自己的主观条件。

我们要适应时代潮流，使自己的选择适应社会的客观环境和时代的需要，抓住机遇，主动选择，把握自己的命运，从而能够脚踏实地地走好人生路。

　　二、坚持实践与认识的统一提高人的生存发展能力

　　哲学赋予人的生活以有目的和意义的世界观。

哲学作为人类心灵的最深层次的伟大创造，其主旨在于人的精神境界的不断地升华，在精神境界的升华中崇高起来。

哲学的修养与创造是人们追求崇高的过程，也是人们使自己崇高起来的过程。

它要求学习哲学的人永葆理想性的追求。

马克思说，人的本质在其现实性上，是社会关系的总和。

人不是一种纯自然的存在，而是一种社会性的存在，而这种社会性的存在的最重要问题就是“小我”与“大我”的关系。

离开“大我”就没有“小我”的存在，所以这种伦理的世界是一种“小我”世界的超越。

在经济全球化的今天，人类面对着的一个共同的问题，是发展的问题。

我们在自己的行为选择当中必须深切地思考发展的问题，必须有一种深层的时代意识，关于人类的生存和发展的自我意识。

　　马克思主义哲学的理论出发点是从事实际活动的人，实际上就是从人所从事的社会实践出发来理解人、把握人，并通过实践全面地塑造人。

物质与意识的认识是实践的规律性规定。

实践的基本主体是人，实践的基本矛盾是人的基本矛盾，其规律是人的运动规律，人的行为范畴是实践的行为范畴。

认识产生于实践的需要，实践的目的在于改变世界以满足人们的需要。

要改变世界就必须认识世界，实践及其发展的需要是认识产生的根源和发展的动力。

因此，我们要在实践和认识统一的基础上发展自己，践行实践检验真理的标准，只有实践才能使我们不断提高对所谓信息加工的能力即思维的能力。

凡是符合客观的真理性认识，通过实践必然会成功地转化为客观的现实，反之亦然。

人的社会实践具有多样性。

生产劳动是人类的最基本的形式，但人的社会实践不仅仅限于生产活动这一种形式。

人的实践活动方式处于不断变化和历史发展中，人实践活动方式的变化，是我们在创造中不断重塑自己、更新自己的过程，是人的本性、人的利益、人的权利、人的价值不断发展的过程。

在这里我们要适应时代发展的形势，跟上社会进步的脚步，不断地完善自身，从实践主体与客体相互作用中的人的主导性作用去理解人。

人的主导作用不仅表现为在实践中主客体双方的改造上，而且还具体地体现在通过实践所联系的人、社会、自然这一动态系统改造的成果上。

人们对自然的改造，创造了社会的物质文明；人们对社会改造的成果，创造了社会的制度文明；人们对自身主观世界改造的成果，创造了社会的精神文明。

这些是人自身的文明进步的表现和动力。

实践是人类一切社会活动的基础，是人类社会自我完善和自我发展的重大力量。

因此，实践成为人生境界的现实基础，人们在有意识地、有目的地、能动地探索和改造现实世界的一切社会性、对象性的感性物质活动过程中生成自己的物质世界，也孕育自己的精神世界，由此进一步形成自己的人生境界。

实践是人的解放与自由发展的根本途径。

解放意味着人的本质力量的弘扬，摆脱束缚和压制，消除异化，为人们获得自由的生存发展空间提供了条件。

因此，实践实现了人与世界关系的和谐统一，实现了人与自然关系的和谐统一。

通过实践与认识的统一，充分发挥作为主体的本质力量，改造自然、社会以及自身。

通过实践与认识的统一，提高自身生存和发展的能力，提高人生境界。

　三、在社会发展中创造人生价值

　　社会是人的活动的有机整体，人的活动构成了社会。

人与社会紧密联系，不可分割，构成一个辩证法统一的整体。

人类社会的发展历史是人与自然相互影响、相互制约的结果。

人本身是物质生产的主体，也是进行其他各种生产的主体。

价值对于调节人与自然的关系起到很大的作用，同时与人们的日常生活也息息相关。

在社会发展中，每个人的全面发展是人类力量发展的真正源泉。

作为主体的人，既有物质的需要和能力，也有精神的需要和能力，任何价值都是表示客体满足主体需要的意义。

人在关系中是主客体的统一，人生的价值也是人生社会价值和自我价值的统一。

人的社会价值取决于他的行为满足社会需要的程度，人的自我价值取决于他的行为满足自我需要的程度。

我们个人认为对自己有价值的行为，未必就都有自我价值。

我们考察自我价值，主要是考察行为的客观效果，看其到底是否满足了自我需要。

人的一切行为、思想、情感和意志都以一定的利益或价值为原动力，不同的价值思维和价值取向将对人的思想和行为产生巨大的影响。

一个人的价值是通过社会价值得到确认和体现，同时又得到不断地提高和增值来实现的。

一个人对于社会的贡献越大，越得到社会的肯定，他的自我价值就越大；反之，他的自我价值就越小。

　　当前，不良的社会现象让一部分人对“人生价值在于奉献”的观点逐渐产生怀疑，进而把金钱作为衡量价值的标准。

但金钱并非是衡量一个人价值的唯一标准。

人生价值的实现是一个复杂社会的实践过程，既要有良好的客观条件，也要有主观不懈的努力去找到实现自身价值的正确途径。

在一定的社会关系中，人生价值的实现要受到社会的经济、政治和精神等多条件的制约。

要想在社会中很好地体现自己的人生价值，个人的创造必须在既定的社会条件下进行。

社会环境是制约实现人的价值的重要条件，我们要尊重这些客观条件，充分发挥自己的主观能动性和创造性，把价值论更好地应用于人与社会的关系之中，让价值论更好地融入到我们的生活当中。

社会主义社会为人生价值的实现开辟了广阔的道路。

社会发展的目的就是不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，使人生价值的实现有更大的可能性。

人要生存和发展，就必须得到社会对个人的物质和精神的满足和尊重，因此社会对个人的尊重和满足是人生价值实现的前提条件。

任何个人，只要对社会作出了贡献，对社会发挥了积极作用，也就实现了他的人生的社会价值。

社会应该对他的社会价值给予承认和肯定，这是人生价值实现后的一定程度的体现。

只有人生价值得到社会的承认和肯定，才能更好地发挥人们的积极性，促使人们更多地为社会作出贡献，在社会发展中创造更大的人生价值。

冯友兰的四种人生境界

冯友兰，字芝生，河南南阳唐河人，著名哲学家，1924年（甲子年）获哥伦比亚大学博士学位，历任中州大学（现在的河南大学）、广东大学、燕京大学教授、清华大学文学院院长兼哲学系主任，西南联大哲学系教授兼文学院院长，清华大学校务会议主席，北京大学哲学系教授，其哲学作品为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献，被誉为“现代新儒家”。

饱经沧桑的哲学老人冯友兰留下的“冯友兰学说”、“冯友兰现象”引发后人对文化的沉思，对人生的遐想。

这里摘发《冯友兰传》（田文军著，人民出版社出版）中冯友兰将人生境界划分为四种类型，并据其差异解释人生的价值。

冯友兰提倡正确的生活方法，主张以正确的生活方法指导人生，求取人生的幸福。

但是，确立人的生活方法，并非冯友兰人生哲学高层面的理论追求。

冯友兰的人生哲学，在理论上的真正追求是要论释人生的意义和价值。

他对于人生意义或说人生价值的理解，是通过其人生境界论来论释的。

在冯友兰看来，人在自己的生活中，之所以可以确立正确的生活方法，条件即在于人是“理性的动物”，人的生活是有“觉解”的生活。

冯友兰所谓人的生活是有“觉解”的生活，实即是说人的生活是人在“觉解”中的生活，人对于生活不是本能地被动地适应，而是能够主动地积极地安排。

人能够凭借理性，安排好自己实际的生活，人同样可以凭借理性，理解人生的意义和人生的价值。

因此，冯友兰在论及人生的意义和价值时，首先强调的即是人生的意义和价值取决于人自身对于宇宙，对于人生的觉解。

人对于宇宙人生有觉解，人的生活即有意义和价值；人对于宇宙人生的觉解不同，人生的意义和价值也不相同；人生的意义和价值不同，表现为人生境界的不同。

冯友兰曾经说过：

“人对于宇宙人生的觉解的程度，可有不同。

因此，宇宙人生，对于人的意义，亦有不同……宇宙人生对于人所有的某种不同的意义，即构成人所有的某种境界。

”（冯友兰：

《三松堂全集》