届名校月考作文选6.docx
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届名校月考作文选6
2018届名校月考作文选6
1、根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
（江苏省启东中学2018届高三第二次月考）
子曰：
“君子有三畏：
畏天命，畏大人，畏圣人之言。
”
康德说：
“有两样东西，我们对它们的思考越是深沉和持久，它们所唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德法则。
”
世界上有很多东西需要或值得敬畏，人生无所畏，实在很危险。
【答案】心怀敬畏
心怀对自然的敬畏，才能享受青山绿水，聆听自然心声。
近来，雾霾天气严重困扰国人，人们怨声载道，可谁又想过，造成这一现象的不正是我们对自然缺乏敬畏之心吗？
树林花园被拔地而起的高楼取代，蓝天白云被工厂的乌黑浓烟遮掩，甚至生长百年的橡树林因逆领导意志而被无情砍伐。
我们对自然的敬畏之心去哪儿了？
记得一位登山家在登上珠峰时感慨地说：
“不是我征服了珠峰，而是它向我展示了它温柔的一面。
”这种对自然的敬畏之心让人动容，也足以让我们反思该如何敬畏自然。
自然需要敬畏，对历史亦然。
心怀对历史的敬畏，才能不忘历史，警钟长鸣。
在国外，日本首相安倍晋三倒行逆施，不顾国际谴责公然参拜靖国神社，这哪里是对历史的敬畏。
同是二战战败国，战后德国历任领导人都心怀对历史的敬畏，以史为鉴，为过去纳粹暴行真诚忏悔，赢得了世人理解与尊重。
相较战后德国的前总理勃兰特，安倍晋三是多么的渺小和丑陋。
那些否认侵略历史，美化侵略历史，对历史不心存敬畏的人或国家必将被历史所淘汰。
在国内，有些国人也缺乏对历史的敬畏与尊重。
如“抗日神剧”铺天盖地地袭来，让人眼花缭乱，不禁让人发出疑问：
“这就是中国抗战史？
”抗日神剧的出现是对历史的不尊重，也是对革命先烈的不尊重。
今天，我们更应该心存对那段痛苦历史的敬畏，以史为鉴，警钟长鸣。
我们还要对生命敬畏，如此，生命才更有价值，更有意义。
印度特蕾莎修女，把一生献给那些受苦难的人们。
她怀着对生命的敬畏，同他们交谈，给他们食物，让他们感受到无尽的爱和关怀。
特蕾莎修女死后，印度给她举行了国葬。
特蕾莎修女对生命的敬畏感动了无数贫苦人民，人们纷纷跪下，不敢高过她的灵柩。
相反的，不敬畏生命，人生之花就会枯萎。
马加爵只因同学的几句玩笑话，挥刀杀人，在断送同学年轻生命时，也葬送了自己的青春韶华。
生命可贵，怎能不怀有敬畏之心？
康德说：
“有两样东西，我们对它们的思考越是深沉和持久，它们所唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德法则。
”
人生短暂，心存敬畏，方可大道直行。
岁月无痕，心存敬畏，自当青史留名。
心存敬畏，让人生走向辉煌！
【解析】试题分析：
分析材料，如果同意作者观点，即在这段话中涉及到的观点“所谓畏就是敬”、“人生无所畏，实在很危险”、“一个人有所怕才有成，一个人到了无所怕，不会成功的”中任选一个角度来立论，我们可以从以下方面阐述：
（1）敬畏生命,关爱生命；
（2）敬畏自然,保护自然资源,避免人为造成的灾害；（3）敬畏对手,尊重对手,才能让我们在竞争中获得提升；（4）敬畏父母、敬畏师长,以此作为一种约束；（5）人要有所畏,常怀敬畏之心；（6）因有知而有畏,不敢跨越雷池；（7）敬畏是成功的法则（尊重、谦虚、谦卑……）；（8）有所畏,才会不断追求和探索。
在写作时，应注意明确“畏”的对象是什么，为什么要“畏”，如何从“畏”中获得成功。
或者“有所畏，有所不为”，可以联系实际，联系现实，选取相关论据，将道理说清楚，表现出考生的思想厚度，文化底蕴。
如果不同意作者观点，即从作者话中的对立面进行立论——“人生无所畏，要勇往直前”、“一个人要无所畏（怕），才能成功”，我们可以从以下方面阐述：
（1）人生无所畏，要充满自信，敢于尝试，勇于创新；
（2）人生无所畏，才能无所顾忌地冲破教条，敢于挑战权威，大胆探索；（3）人生无所畏，要有勇气坚持自己的信念，追求梦想；（4）人生要无所畏惧（如艰险、困难、挑战…），才会获得成功（5）因无知而无畏，常常酿成大祸，损人害己（反面）；（6）人生无畏，更能成就功业；（7）人生无所畏，社会才能得以向前发展。
还可以辩证看待作者的观点，持肯定意见谈及在人生中对什么应该“有所敬畏”，对什么应该“无所畏”，结合自己的体验与感悟，联系生活、现实来谈社会上的一些现象等。
（1）人应该有所敬而无所畏；
（2）对自然规律应该敬畏，对探索遇到的困难应该无所畏惧；
点睛：
材料作文审题立意的几种方法：
（1）从抓关键句入手。
有的材料为突出中心，有时会在材料中设置关键句（开头句、结尾句、反复出现的句子），抓住这些关键句，就能把握材料主旨，准确理解材料，正确立意。
（2）从分析原因入手。
任何事物的产生、变化和发展，都有其内在或外在的原因。
因此，阅读分析材料的因果联系，从原因切入立意，是行之有效的方法。
（3）从材料情感倾向入手。
有的材料在叙述、说明或评论某个事物时，明显地流露出作者的情感倾向，这样我们可从材料的情感倾向入手来审题立意。
（4）从辨明关系入手。
任何事物是相互联系的，事物间的关系主要有依存关系。
如本题“所谓畏就是敬”。
2、阅读下面的材料，根据要求写作。
（宁夏银川一中2018届月考）
1950年，美国哥伦比亚大学商学院入学考试有这么一道题目：
“假如你有两块面包，你会怎么做？
”教授本杰明·格雷厄姆参加了这次阅卷，答案可谓五花八门。
有的说，我会留一块作为晚餐。
本杰明批注道：
你很节俭。
有的干脆说，统统吃掉。
本杰明笑一笑，批道：
你真可爱。
忽然，有一个答案吸引了他，上面写道：
“假如我有两块面包，我会用其中一块去换一朵水仙花。
”本杰明教授在卷末为他批了几行字：
世人都知道面包的好，却不知道一朵水仙花的妙。
我可爱的孩子，你小小年纪已经领略到人生的真谛，不为物质所累，堪成大器。
这位学生的名字就是沃伦·巴菲特，当年刚刚20岁。
要求：
综合材料内容及含义，选好角度，明确文体（除诗歌外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
【答案】人生的价值
人生在世，应当努力实现自己的价值，追求自己的幸福。
然而，在发展社会主义市场经济的条件下，一些人常常把物质上的富有作为衡量人生价值的唯一标准，以富为乐，以富为贵，甚至为了发财致富而不择手段。
那么，是否一个人在物质上富有，就真正实现了其人生价值？
答案是否定的。
人生的价值，在不同的历史和社会条件下具有不同的内涵。
对于人生价值，不同的人也会有不同的理解。
马克思主义认为，价值是具有积极意义的、能够满足个人或社会某种需要的东西。
它产生于人的实践活动中，既包括物质价值，又包括精神价值；既带有个人特征，又带有社会特征。
一个人的价值大小，并不仅仅体现在满足自身需要的程度或者拥有财富的多少，而更主要地体现在对社会所作贡献的大小。
人的本质是一切社会关系的总和。
一个人要真正实现自己的价值，就要努力地为社会的发展进步作出贡献。
由此而来，人生的幸福既在于物质上的富有，更在于精神上的富有。
人是要有点精神的。
物质上的富有，并不代表精神上也富有。
一个人在精神上是否富有，关键取决于其道德素质、精神境界的高低。
那些品德高尚、目光远大、致力于促进社会发展进步的人，即使在物质上不一定十分富有，但由于能够得到他人和社会的认同与尊重，他在精神上就是富有的。
相比之下，那些狭隘自私、唯利是图、拔一毛利天下而不为的人，虽然可以实现物质上的富有，但由于极少想到回报他人和社会，结果很容易导致自己与周围世界的冲突，他在精神上就是贫穷的。
物质上的贫穷可以通过努力加以改变，而精神上的贫穷往往是致命的。
古今中外不乏这样的例子：
一些腰缠万贯的富翁巨贾，无论其曾经拥有多少物质财富，一旦失去了精神支柱，陷入极度的精神空虚，就很容易误入歧途，甚至酿成人生悲剧。
追求个人价值与追求社会价值、追求物质富有与追求精神富有应该是统一的。
马克思曾经说过：
“思想”一旦离开“利益”，就一定会使自己出丑。
贫穷不是社会主义。
社会主义的根本目的，是使广大人民群众过上富裕幸福的生活。
为此，必须放手让一切劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相迸发，让一切创造社会财富的源泉充分涌流，以造福于人民。
同时，社会主义又是全面发展、全面进步的社会，致力于促进人的全面发展。
一个民族，物质上不能贫困，精神上也不能贫困，只有物质和精神都富有的民族才具有强大的生命力和凝聚力；一个人，只有坚持追求物质富有和精神富有的统一，人生才有价值和意义，才能获得真正的幸福，进而实现全面发展。
【解析】试题分析：
本题通过材料考查考生的分析、整合、写作能力。
本次作文是一篇材料作文。
材料作文一方面要求学生整体感知材料，从材料中提炼出主旨；另一方面要求学生根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题。
材料作文的构思立意，有赖于对材料本身的解读。
要仔细品读，揣摩意蕴，把握主旨，从而确定写作的重点，这是写好该类文章的关键。
解读材料构思立意时，注意抓住材料中的关键词。
对于材料作文，考生写作时应全面理解材料，真正吃透材料，总结出材料的主旨，紧扣材料，从材料的主旨出发，选好角度，确立一个具有相当新意、深意的观点，才能胜出。
本题，通读材料可以有以下立意参考：
（1）追求物质财富，但心灵不为物质所累；
（2）眼中有诗意的人，才是金钱的真正主人；（3）美好愿望和轻盈的智慧是一种美好的境界；（4）充满诗意的生活才是美好的生活；（5）有精神追求的心灵才是饱满的灵魂。
点睛：
这是一道多则材料作文，首先要分析材料的性质是相同或相反，如果相同，就从同一的角度立意，如果相反，首先首先提炼观点，可以选取其中的一个进行立意，最好是对事物的两个方面进行辩证的分析，进行辩证的立意，这样文章会显得深刻、全面，能够一分为二的看问题。
立意时首先抓住材料中的词语，分析他们之间的关系。
这道作文题属于相反的两个方面，注意辩证的分析材料中的原因。
3、阅读下面的材料，写一篇不少于800字的作文。
你所经历的，世间没有力量能从你那里夺走。
——一个诗人
相信吧，一切都不是徒劳——你的诞生，你的生命，你的苦难。
——奥地利作曲家马勒
要求：
自选角度，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。
【答案】挫折，经历，人生
尝闻一说曰：
鹰鹫之属，本为同族，其名曰隼。
岁逢大旱，草木尽枯，獐兔皆死，群隼枵腹。
或搏苍穹，徒鸿蒙，求索于重峦之颠，或敛翅羽，扑尘埃，偏安于腐尸殍肉。
则前者傲而化鹰，后者鄙而称鹫也。
余闻此而有言曰：
大旱之岁，乃隼族直面挫折与痛苦之际也，志不同则前途殊也。
归属若何，唯志所谋。
然天地万物，苦痛挫折非仅此一案，广袤乾坤，何处不有。
君曾见清泉流于大石者乎？
此泉之挫折也。
择退者，蔽于石阴，遁于林洼，而久之腐，不名于世也；而进者不畏险阻，旋而复击百万遭，竟成深谷疾流而遏舟舸。
君亦见清风之阻于绝壁者乎？
此风之挫折也。
择趋避者，散于群峦之外，须臾而无形，倾刻而泯灭；择挺进者，继往削磨千亿载，乃得赤漠飞沙之掩白日。
物之形貌，择于何，择于挫折也。
而青史之上，举大业者亦莫不有择于苦痛挫折也。
百里奚之举，孙叔敖之仕，皆自其不辍于逆境之苦也。
而史迁之心，笃大志而不易，遭酷刑而不馁，于大辱重挫之下毅然择生，终有绝唱之史，无韵之骚，令后世文客抚卷喟叹；亦有武侯之志，承先帝之德，尽报国之忠，剑指中原，不胜不休，虽失大计于街亭，义不择退，再回出师，终塑英豪之名而得千古慨叹。
人生之不如意者居多，直面挫折，化解而微言苦痛，惟怀大志而不言败者，可转而为人杰；逢小挫抑或夸言痛苦而逡巡而返者，茫茫千载间未可计数，而留其名者未之有也。
乃知骅骝浩，必有跌扑尘泥者，偃志者死，其奋起者得利足；猿猱攀于绝壁，必有失手折臂者，其灰心者亡，其拼搏者得神技；人必有踬踣于疾风骤雨者，其苟安者寻一穴而居，闭塞而昧昧一生，傲立者跳跋淖而行，待霁虹如画，而后登坦途，沐清风。
不为斗米折腰，陶潜择归隐，弃荣华，于是《归去来兮》传诵千古；临危厄而不屈，文天祥择死国，弃官爵，乃有灼目丹心永耀汗青！
余由是有感而叹曰：
快乐苦痛坦途挫折，于人生路上相伴相生而未可避免，这亲临之地，择何方而往，人各有愿而未可强加，然播义于四海，流芳于后世，则非不畏挫折，临痛苦而笃志不易者可至也！
【解析】试题分析：
本题考查学生材料作文的写作能力。
这是一道以名人的话为材料的作文题，对于此类作文题，要先读懂名人话语的大意，抓住些关键词句，然后再联系社会现实构思立意。
本题材料由两则名言组成。
第一则是一个诗人的话：
“你所经历的，世间没有力量能从你那里夺走。
”意思非常好理解，就是你所亲身经历的一切，无论好坏，都是你个人独特的体验，世间没有任何力量可以把你的经历夺走。
第二材料是奥地利作曲家马勒的话：
“相信吧，一切都不是徒劳——你的诞生，你的生命，你的苦难。
”意思也不难理解，这句话是说要想象你所经历的一切，都不是空自劳苦，白费心力。
无论是你的诞生，还是你的生命，还是你所经历的苦难，都是你自己的独特体验，这体验对于你来说是有意义，不会是空自劳苦，白费心力。
这两则材料是表面上看，都是阐述的是自身经历的重要性，而实际上强调的是体验的重要性，并探讨如何辨证地看待人生经历与生命质量的问题。
所以作文时，可以结合具体事例论述人生中体验的重要性；可以结合自己的人生体验，写写该如何看待人生经历；也可以写写生活中，我们该如何看待人生的挫折；还可以写写生活中该如何辩证看待人生经历，或者生命质量问题。
点睛：
“析材料”是材料作文的关键性的一环，可以可运用如下方法的解读材料：
①发现法。
主要用于意义显豁、中心明确的材料。
发现的目标，一是材料的中心句，二是文题中关于中心的提示，三是材料中关于中心的提示。
发现了这些内容，就找到了据以立意的突破口。
②设想法。
主要用于有头无尾或有尾无头的材料，如续写的材料。
设想的内容，或是与材料合理衔接的情节，或是与材料合理衔接的论述。
设想的过程就是思维的发散，所以要注意发散的合理性。
③归纳法。
主要用于意义明晰，但既无中心句，也无提示句的一则或多则材料，归纳出其中心意思，立意便有了立足之处。
④提炼法。
主要用于含义对立的对照型材料。
从正反对比中、矛盾对立中、正误相对中提炼出材料所要表达出的意图，以作立意的依据。
⑤撷取法。
主要用于多段型的材料，从一系列彼此并存的材料中撷取文题所需要的部分内容，并据此清理写作的线索。
⑥揣摩法。
主要用于喻义型、寓义型、象征型的材料，在反复体味、比较之中品评出材料的喻义、哲理、观点等，然后据此形成自己的观点。
4、阅读下面的材料，根据要求写作。
去年10月7日，经过连续搜救，17名擅自进入广西来宾市自然保护护区露营被困失联的驴友，成功获救。
来宾市为此次营救，耗费了巨大的公共资源，更严重的是营救中救援人员也面临巨大的危险。
这一事件引起了社会的强烈反响：
当地政府呼吁驴友要严格遵守相关法律法规，不要擅自行动。
有网友认为，驴友是公民，作为纳税人，有权享受公共服务，不应为救援买单；又有网友说“人生需要‘说走就走’的旅行”，并为他们的行为点赞。
对此你有何看法？
请选好角度，自定立意，自拟标题作文；不要套作，不得抄袭。
【答案】优秀例文
旅游遵法，顾全大局
近日，一些擅自进入旅游区露营被困失联的驴友，经过连续搜救，耗费巨大公共资源之后被成功获救。
对此我认为，驴友应当自觉遵循相关法规，顾全大局。
驴友擅自露营失联使得救援人员耗费巨大人力物力去营救，究其原因，无外乎两个：
表面看是驴友贪玩心理的驱使，使其忽视法度；然而从深层次看，则是当代人以自我为中心，不顾大局的缩影。
擅自露营的驴友，有没有想过失联后会给救援人员造成麻烦?
这样不负责任的行为与损人不利己大同小异。
驴友持着贪玩好奇之心便任意作为，这实质上也是自我保护意识不高、思想浅薄的表现。
在这个信息发展的时代，人们依赖于新技术给人们带来的便利，对于自己错误的行为竟不加纠正。
然而，从另一方面上看，营救人员又何其不是耗费了巨大的资源、甚至奋不顾身投身于救援之中、陷入危险境地才得以成功营救他们?
王小波说：
“现代技术的发展使人们过度依赖技术，人们以为自己征服了技术，而我们又何尝不是被技术捆绑着不能自主行走。
”由此可见，当驴友们过度依赖技术，将自我保护意识蒙蔽于此，被困失联便也是自然而然的事了。
深究其源，驴友无视法度、抛弃责任心的行为更是整个时代自我中心观强烈的表现。
信息技术的蒸蒸日上，带来经济利益的同时人们也渐渐利欲熏心，让自我中心观肆意膨胀泛滥，驴友的行为便是个很好的例证。
获诺贝尔医学奖的大禹良点坦言：
“制造出的新型病菌是为了服务于人民!
”自我中心观一旦在社会上泛滥成灾，那么谁会像大禹良点一样为社会服务?
长此以往，试问社会的和谐发展由何而来?
民族国家的复兴壮大又该怎么继续?
诚然，有人认为驴友们这么做值得肯定，纳税人有权享受公共服务，不应为救援买单。
而我认为，这样忽视法度、不顾全大局的行为，是和这个文明不断发展的时代格格不入的。
驴友被困失联已是既定的事实，如今我们需要做的，就是加强公民的道德修养，加大法律的监管力度，使法制为先的观念深入人心。
龙应台有言：
“做事应得三思，切勿让个人主义滋长而使他人步入危险的境地。
”旅游遵法，顾全大局，是一个公民应当遵循的基本准则。
【解析】【试题分析】要想写好材料作文，就必须认真审视材料，设法找出材料中有关立意的点滴“标识”，反复揣摩命题人既定的写作“走向”，尽量做到“顺竿子往上爬”，把握最佳立意角度。
这是一篇材料作文，审题时，可根据材料中的有价值的信息构思立意。
此则材料主要涉及当地政府、网友和失联驴友三个对象。
政府“呼吁驴友要严格遵守相关法律法规，不要擅自行动”，这是对这些驴友行为的否定；网友认为“作为纳税人，有权享受公共服务，不应为救援买单”“说‘人生需要‘说走就走’的旅行‘，并为他们的行为点赞”，这是认可驴友的行为；驴友“擅自进入广西来宾市自然保护区露营被困失联”。
可以从这三个角度进行立意。
【考点定位】能写论述类、实用类和文学类文章。
能力层级为表达运用E。
【技巧点拨】材料作文的审题：
第一步，读懂材料，抓住主旨。
首先要注意材料的特点：
单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。
所谓抓住主旨（即材料的意向倾向和感情倾向）。
第二步，选择角度，准确立意主旨单一的材料据材料立意即可。
蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。
一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视：
“一事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视角度。
一个事件，针对其背景、写作目的的不同，就产生了几个不同的审视角度。
比如本题，涉及的对象有三，考生可以分别找出这些对象，然后结合其行为进行立意。
5、当一切都朝一个方向前进时，选择紧跟潮流似乎太盲从，执意逆向而行又可能太愚顽。
对此你有怎样的看法？
请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：
（1）自拟题目；
（2）不少于800字。
【答案】做智慧勇敢的逆行者
人们都朝着一个方向前进时，作为思考个体的你是否也曾面临两难困境：
紧跟潮流似乎太盲从，执意逆向而行可能太愚顽。
但我希望：
你能做智慧勇敢的逆行者。
布鲁诺不慕“地心说”的潮流，坚定地抬眼眺望星空，贯彻了理性唯物的信念。
梁启超不顾“祖宗之法不可变”的主流，坚定地公车上书求变法，践行自强救国的主张。
潮流，往往以其声势浩大的主张和无与伦比的权力和舆论，不断吸纳盲从的追随者。
而逆行者突破重重阻力，以热忱的心无畏前行——布鲁诺被迫害至死，梁启超流亡海外。
你也许畏惧、唏嘘，他们放弃紧跟社会主流，却在时代发展的路上逆向迈出一步。
你能说，他们愚顽吗？
然而，徒有勇气而缺少审视时代的理性智慧，便可能在冲破重重束缚后，误入歧途，陷入自我沉迷或否定的死胡同。
尼采早年提出“只要与大众脱离，我们就能维持自己的纯粹性。
”你看见了他不盲从潮流的勇气，逆向而行的举动。
可他晚年固执己见，进而醉于一家之言，蔑视女权。
这种执意便是愚顽，和那些附庸风雅之人别无二致。
光有勇气是不够的，逆行者要警惕刚愎自用，逆行是走向另一片天地，绝非与现实、时代、真理彻底脱节。
你要做智慧勇敢的逆行者，就得先扎根于现实，再谋求打破单行的轨道。
现代，逆行往往被赋予全新的含义：
并非单纯的颠覆和推翻，而是冲破潮流的成见与干扰，在名为不可能的土壤上孕育可能的鲜花。
你既要深刻洞察盲从的本质诱饵，即主动放弃思考辨别之能力，亦应借助已有技术不断创新，绝不闭门造车。
你能成为逆行者，便是自盲从和愚顽中艰难蜕变，相信自己，而非放弃自己或迷失自己。
当你意识到逆行的成果，会否不假思索地追随那崭新的旗帜？
时代在变，方向在变，谁能保证上一秒的逆行不变为下一秒的潮流？
恰如现今再起的“国学热”，你会紧跟四书五经还是对一切经典充耳不闻？
你要对一个方向的集体盲从保有怀疑，也要对那些不问时代，一味求少数逆行的荒诞行径说“不”。
一个智慧勇敢的逆行者，不会为成为受人瞩目的少数派沾沾自喜，他会意识到多数人的智慧也有结合可取之处，不能用“盲从”盖棺定论。
他不愚顽地盯着书桌，也会常常眺望窗外。
你要做智慧勇敢的逆行者，可能仅是事物多样性中的小小一隅。
说到底，逆行即冷静、智慧、勇敢地做出你的选择，不必过分趋向潮流的真炎，无需过分珍爱逆向的冰寒。
在而今这个飞速变化、创新的时代，一个领域的突破往往需要这样的“逆行者”——这个名号不能概括全部，全是你智慧勇敢、相信自己的最佳表现。
6.阅读下面的材料，根据要求写作。
某小学六年级班主任李老师对班上课堂上发言积极的学生实行当场发放棒棒糖的奖励办法。
班上学生小亮上课发言积极，是班上获得棒棒糖奖励多的学生。
在同学吃完所带零食后，小亮就将校外价格5毛一个的棒棒糖，以1元一个的价格卖给同学。
虽然对他的做法有意见，但校内没有零食买，加上一元钱也不是大数目。
同学也乐意买小亮的棒棒糖。
要求结合材料的内容，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
【答案】勿让教育染上功利化
某小学六年级班主任李老师对班上课堂上发言积极的学生实行当场发放棒棒糖的奖励办法。
班上学生小亮上课发言积极，是班上获得棒棒糖奖励多的学生。
然而这并非一个皆大欢喜的结局。
有家长明确表示此种用“糖”引导的教育会使教育变味。
功利化教育下酿成的后果，谁该为其买单？
中国的教育飞速发展，义务教育制度的普及使得每个孩子享有受教育权。
但在这种普遍“精英化教育”下，我们应当扪心自问：
学习究竟是为了什么？
为了养家糊口？
为了摆脱贫穷的境遇？
为了飞黄腾达？
教育的本质是为了立人，而非培养出一个个只考虑利益的“精明人”。
老师发糖是无奈之举，面对各种学习乱象与工作成效的压力，李老师不得不采取这一方法来赢得学生对于课堂的关注。
可是，上课认真听讲，按时出席课堂，认真完成作业不是学生的基本守则吗？
当一个普遍的守则转化为一种对于优秀的褒奖，可见教育的退化。
正如“不随地吐痰”是公民的基本守则，若它成为需要奖励才可以促成的事，那社会必定出现问题。
我们总说：
“今天做个优秀学生，明天做个良好公民。
”如果连基本学生守则都无法做到，又谈何报效社会呢？
焦老师的做法无疑使教育染上了铜臭味。
此种方法短期内或许效果十分明显，可长此以往，难免令学生生成“我来上课是一件不容易的事，是需要奖励的”这一扭曲心理。
假若有一天，老师停止了发糖，引起的反弹恐怕会更大。
此种诡异风气将难以遏制。
这样“丢了西瓜捡芝麻”的行为实在得不偿失。
其实，功利化教育由来已久。
那些时时将“我上好学，将来要赚多少钱”的话挂在嘴边的人，是没有办法领悟到学习真正的魅力所在的。
功利化教育的产物是一个个“精致的利己主义者”，浑身铜臭味的他们难以成为对社会有担当的公民。
教育的本质从来就是为了立人。
十年树木，百年树人。
对于一个人品格的培养才是教育真正的价值。
焦老师与其学生显然没有意识到这一点。
在“效益”被神化的今天，人们愈加浮躁，事事追求利益。
可教育从来就不是利益的附属品，一个真正有学问之人，又怎会汲汲于物质利益呢？
若我们的教育演变成“利益争夺战”，那我们所谓的人才早晚会成
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