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《渊海子平故宫珍本》

渊海子平卷一【一】

目录：

题记与引、五行所生之始、天干地支所出、天干相合、十干、十二支所属方位、十二地支阴阳所属、十二支六合、十二支三合、十二支相冲、十二支相穿、十二支相刑、干支字义、十二支生肖、六十花甲子、天干生旺死绝、五行发用定例、天干五阳通变、天干五阴通变、年上起月例、日上起时例、起胎法、天乙贵人、月德贵人、天德贵人、福星贵人、三元、十干禄、驿马、华盖、十干学堂、拱禄与夹禄、交禄、起大运法、行小运法、五行相生与相克、节候歌、天干地支取用诀、四季大节诀、未来月朔节气诀、流年节气日时刻数诀、以日为主、月令、生旺、五行生旺衰绝吉凶、五行墓库财印、官杀混杂要制伏、五行生克制化喜忌、二至阴阳相生之理、子平举要歌、详解定真论。

题记

子平书，宋徐公东斋已详明矣。

传有渊海、渊源之集，其理则一，篇句俱同。

今之用者，惟宗渊海。

而渊源亦有妙用，或未之集。

今将二书合并参考，遗失总归一轶。

加之诗诀、起例，增解字义。

后学识之，则二书了然在目，无遗矣，谨白。

引

子平渊海之理，始自唐大夫李公虚中，以人生年月日时，生克旺相，休囚制化，决人生之祸福，其验神矣。

及公薨，昌黎韩公为之作墓志，以记之后。

经吕大夫才又裁定之，并无述作之者。

至于有宋徐公升复以人生日主分作六事，议论精微，作渊海之书，集诸儒之义传布，至今悉皆宗之。

后之诸君，文集渊源理义，篇章雷同，迄今数百年矣。

板籍有亥豕鲁鱼之谬，学者少知其义。

今唐君锦池，礼请精通此理者，以二书并之，增之口诀，正其讹伪矣。

非悬壶化杖者，孰能更易。

梓行于世，俾后学习之，不失古人之遗范矣。

书成，唐子示余书，以此为引。

崇祯七年孟冬吉日重梓

五行所生之始

盖闻天地未判，其名混沌；乾坤未分，是名胚晖；日月星辰未生，阴阳寒暑未分也。

在上则无雨露，无风云，无霜雪，无雷霆，不过杳合而冥冥。

在下则无草木，无山川，无禽兽，无人民，不过昧昧而昏作。

是时一气盘中结，于是太易生水，太初生火，太始生木，太素生金，太极生土。

所以，水数一，火数二，木数三，金数四，土数五。

迨夫三元既极，混沌一判，胚晖乃分。

轻清为天，重浊为地。

二气相承，两仪既生，化而成天，其始也。

或人形鸟嘴，或人首蛇身。

无嗜欲，无姓名，无邦国，无君臣。

巢处穴居，任其风雨，亲疏同途，莫知其父子。

五谷未植，饮血茹毛，其名荡荡，其乐陶陶。

及其圣贤伏羲、神农、黄帝一出，智愚两分，遂有君臣父子之分，礼乐衣冠之制。

呜呼！

大道废而奸诈生，妖怪出。

是时天开于子，地辟于丑，人生于寅，始立天地之义，万物生焉，奸诈并起，妖怪腾出。

天地干支所出

切以奸诈生，妖怪出。

黄帝时有蚩尤神扰乱，当是之时，黄帝甚忧民之苦，遂战嗤尤于涿鹿之野。

流血百里，不能治之，黄帝于是斋戒筑坛祀天，方丘礼地。

天乃降十干：

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

十二支：

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

帝乃将十干圆布，象天形；十二支方布，象地形。

始以干为天，支为地，合光仰职门放之，然后乃能治也，此十干、十二支之所出也。

自后有大挠氏为后人忧之曰：

嗟呼！

黄帝乃圣人，尚不能治其恶杀，万一后世见灾被苦，将何奈乎！

遂将十干、十二支分配成六十甲子云。

十干所属阴阳：

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

阳、阴、阳、阴、阳、阴、阳、阴、阳、阴。

甲、丙、戊、庚、壬属阳，乙、丁、己、辛、癸属阴。

天干相合

甲与己合；甲属木，己属土，木以土为妻财，所以得合。

乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，戊与癸合，均同上相克之意。

十天干、十二地支所属方位

甲乙木属东方，寅卯辰之位，为东方青龙之象，丙丁火属南方，巳午未之位，为南方朱雀之象，戊己土主中央，辰戌丑未之位，为勾陈腾蛇之象，庚辛金属西方，申酉戌之位，为西方白虎之象，壬癸水主北方，亥子丑之位，为北方玄武之象。

大挠氏虽以甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水。

又以支元寅卯属木，巳午属火，申酉属金，亥子属水，辰戌丑未属土，其理何义？

或曰：

东方有神太昊，乘震执规司春，生仁风和气，万物发生，所以木居之，故甲乙寅卯同也。

南方有神农帝，乘离执衡司夏，生艳阳酷气，万物至此咸齐，所以火居之，故丙丁巳午同也。

夏天主长育万物，草木茂盛，咸赖火德之功也。

西方有神少昊，乘兑执矩司秋，生肃杀静气，万物到此收敛，所以金居之，故庚辛申酉同也。

秋气谓金如刀，英气肃杀，草木凋零，成熟收气之时。

北方有神颛帝，乘坎执权司冬，生凝结严气，万物到此藏伏，所以水居之，故壬癸亥子同也。

中央有神黄帝，乘坤执绳司中土，况木火金水皆不可无土，故将戊己居中央，辰戌丑未散四维，各得所占。

四维，春三月，夏六月，秋九月，冬十二月。

何公论曰：

天若无土，不能圆盖于上；地若无土，不能厚载于地，五谷不生；人若无土，不能营运于中，五行不立。

谓仁义礼智信为五常，金木水火土为五行。

此三才不可缺土也。

三才谓天地人。

木若无土，有失载培之力；火若无土，不能烛照四方；金若无土，难施锋锐之气；水若无土，不能堤泛滥之波；土若无水，不能长育万物。

此所以五行皆不可无土。

所以土居中央，支散四维，建立五行而成也。

十二地支阴阳所属

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

阳、阴、阳、阴、阳、阴、阳、阴、阳、阴、阳、阴。

十二地支六合

子与丑合土，寅与亥合木，卯与戌合火，辰与酉合金，巳与申合水，午与未合火，午太阳、未太阴、是为日月也。

十二地支三合

申子辰三合水局，亥卯未三合木局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，辰戌丑未全者为土局。

凡看命以三合取用为局者，则入格。

十二地支相冲

子午相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲。

巳亥相冲，丑未相冲，冲者；相克也。

子宫癸水，午宫丁火，水能克火之故也。

寅宫甲木，申宫庚金，因金能克木之故也，其余仿此类推。

十二地支相穿

子未相穿，丑午相穿，寅巳相穿，卯辰相穿，申亥相穿，酉戌相穿。

十二地支相刑

寅刑巳，巳刑申，申刑寅，为恃势之刑；丑刑戌，戌刑未，未刑丑，为无恩之刑；子刑卯，卯刑子，为无礼之刑；辰午酉亥，自刑之刑。

干支之字义

群书考异曰：

甲者，折也，言万物剖符甲而出也。

易曰：

百果草木皆甲折。

乙言万物初生，曲孽而未伸也。

丙言万物炳然着见。

丁言万物壮实之形，故邦国图藉曰：

成丁。

戊，茂也，言物之茂盛，故汉志曰：

孽茂于戊是也。

己，纪也，言物有形，可纪识也。

庚，坚强貌，言物收敛而有实也。

辛言万物方盛而见制，故辛痛也。

壬，妊也，阴阳之交，言万物怀妊至子而萌也。

癸者，冬时土既平，万物可按度也。

子，孽也，阳气始萌孽，生于下也。

丑，钮也，寒气自屈曲也。

寅，骸也，阳气欲出，阴尚强而骸演于下。

卯者，冒也，万物冒地而出。

辰，伸也，物皆舒伸而出。

巳，己也，阳气毕布已矣。

午，仵也，阴阳交相愕而仵也。

未，昧也，日中则昃，阳向幽也。

申，伸速以成，故晋志曰：

万物之体皆成也。

酉，就也，万物成熟。

戌，灭也，万物灭尽。

亥，核也，万物收藏者，皆坚核也。

十二支生肖

子（阳鼠）、丑（阴牛）、寅（阳虎）、卯（阴兔）、辰（阳龙）、巳（阴蛇）、午（阳马）、未（阴羊）、申（阳猴）、酉（阴鸡）、戌（阳狗）、亥（阴猪）。

七修类纂曰：

仁和郎汉云：

地支肖属十二物，人言取其不全者。

予以庶物，何岂止十二，不全者哉。

以地支在下，各取其足爪于阴阳上分之。

如子虽属阳，上四刻乃昨夜之阴，下四刻始为今日之阳。

鼠前足四爪象阴，后足五爪象阳故也。

丑属阴，牛蹄分也；寅属阳，虎有五爪；卯属阴，兔缺唇且四爪也。

辰属阳，乃龙五爪。

巳属阴，蛇舌分也。

午属阳，马蹄圆也。

未属阴，羊蹄分也。

申属阳，猴五爪。

酉属阴，鸡四爪也。

戌属阳，狗五爪也。

亥属阴，猪蹄分也。

又曰：

子为阴极，幽潜隐晦，以鼠配之，鼠藏迹也。

午为阳极，显明刚健，以马配之，马快行也。

丑为阴也，府而慈爱生焉，以牛配之，牛有舐（ㄕˋ）犊。

未为阴也，仰而采礼行焉，以羊配之，羊有跪乳。

寅为三阳，阳胜则暴，以虎配之，虎性暴也。

申为三阴，阴胜则黠，以猴配之，猴性狡也。

日生东而有酉西之鸡，月生酉而有东卯之兔，此阴阳交感之义，故曰：

卯酉为日月之私门也。

夫兔舔雄毛则成孕，鸡合踏而无形，皆藏而不交者，故卯酉属鸡兔。

辰巳阳起而勤作，龙为盛，蛇次之，故龙蛇配焉，龙蛇变化之物也。

戌亥阴敛而潜寂，犬司夜，猪镇静，故狗猪配焉。

狗猪，时守之物也。

此亦明儒之论，故详记之。

六十花甲子

夫甲子者，始成干大挠氏，而纳音成之于鬼谷子，象成于东方曼倩子。

时曼倩子既成其象，因号曰：

花甲子。

然甲子者，自子至亥，十二宫皆有金木水火土之属。

始起于子，是一阳。

终于亥，为六阴。

其五行所属，但如人之世事也。

何以谓之世事？

大率五行金木水火土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行。

是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事，故甲子纳音象之。

时圣人喻之，亦如人一世之事体也。

一世之事者，宣圣所谓三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心。

其甲子之象，自子而至于亥，其理灼然而可见矣。

且如子、丑二位者，阴阳始孕，人在胞胎，物藏根核，未有涯际也。

寅卯二位者，阴阳渐辟，人渐生长，物以折甲，群葩渐剖，如人将有立身也。

辰巳二位者，阴阳气盛，物当华秀，人至三十、四十，而有立身之地，进取之象。

午未二位者，阴阳彰露，物色成齐，人至五十、六十，富贵贫贱可知，凡事兴衰可见也。

申酉二位者，阴阳肃杀，物已收成，人已龟缩，各得其静矣。

戌亥二位者，阴阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归者也。

但只详此十二位，先后灼然可见，于六十甲子，可以次第而知矣。

天干生旺死绝

甲木生亥，沐浴在子，冠带在丑，建禄在寅，帝旺在卯，衰在辰，病在巳，死在午，墓在未，绝在申，胎在酉，养在戌。

乙木生午，沐浴在巳，冠带在辰，建禄在卯，帝旺在寅，衰在丑，病在子，死在亥，墓在戌，绝在酉，胎在申，养在未。

丙火戊土生寅，沐浴在卯，冠带在辰，建禄在巳，帝旺在午，衰在未，病在申，死在酉，墓在戌，绝在亥，胎在子，养在丑。

丁火己土生酉，沐浴在申，冠带在未，建禄在午，帝旺在巳，衰在辰，病在卯，死在寅，墓在丑，绝在子，胎在亥，养在戌。

庚金生巳，沐浴在午，冠带在未，建禄在申，帝旺在酉，衰在戌，病在亥，死在子，墓在丑，绝在寅，胎在卯，养在辰。

辛金生子，沐浴在亥，冠带在戌，建禄在酉，帝旺在申，衰在未，病在午，死在巳，墓在辰，绝在卯，胎在寅，养在丑。

壬水生申，沐浴在酉，冠带在戌，建禄在亥，帝旺在子，衰在丑，病在寅，死在卯，墓在辰，绝在巳，胎在午，养在未。

癸水生卯，沐浴在寅，冠带在丑，建禄在子，帝旺在亥，衰在戌，病在酉，死在申，墓在未，绝在午，胎在巳，养在辰。

天干五阳通变：

六亲所属

日主天干：

甲、丙、戊、庚、壬五干属阳喜合。

甲、丙、戊、庚、壬为比肩、兄弟之类。

乙、丁、己、辛、癸为劫财、败财，克父及妻。

丙、戊、庚、壬、甲为食神，天厨寿星，为男。

丁、己、辛、癸、乙为伤官，退财，耗气，子甥。

戊、庚、壬、甲、丙为偏财，偏妻、偏妾，克子。

己、辛、癸、乙、丁为正财，正妻，克母，为合神。

庚、壬、甲、丙、戊为偏官，七杀，官鬼，将星。

辛、癸、乙、丁、己为正官，禄马，荣神，父母。

壬、甲、丙、戊、庚为倒食，偏印，枭神，克女。

癸、乙、丁、己、辛为印绶，正人君子，产业。

克我者为正官偏官，生我者为正印偏印，我克者为正财偏财，我生者为伤官食神，同我者为劫财败财。

天干五阴通变：

六亲所属

日主天干：

乙、丁、己、辛、癸五干属阴喜冲。

乙、丁、己、辛、癸为比肩，兄弟，朋友。

丙、戊、庚、壬、甲为伤官，小人，盗气，为侄。

丁、己、辛、癸、乙为食神，天厨寿星，子孙。

戊、庚、壬、甲、丙为正财，正妻，克母。

己、辛、癸、乙、丁为偏财，偏妻、偏妾，克子。

庚、壬、甲、丙、戊为正官，禄马，克父母。

辛、癸、乙、丁、己为偏官，七杀、官鬼，媒人。

壬、甲、丙、戊、庚为印绶，正人君子，忌杀。