句式何为.docx

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句式何为

句式“何---为”

古汉语“何……为”句式

　古汉语“何……为”句式为同形异构，是多种句式的混合体。

分为“何＋动＋为”、“何以＋动＋为”、“何＋以＋名＋为”、“何＋以＋为”、“何＋名＋之＋为”五种句式【关键词】“何……为”句式语气词句式变换

　　“何……为”所构成的句式，在古汉语中，尤其在上古汉语中出现频率较高。

“何”有时也写作“曷、奚、胡”等。

对“何……为”所构成的句式，长期以来学术界解释不一。

我们认为，它是同形异构，是多种句式的混合体，宜依据具体情况做具体分析。

　　据我们观察，它具有如下几式：

“何＋动＋为”、“何以＋动＋为”、“何＋以＋名＋为”、“何＋以＋为”、“何＋名＋之＋为”。

第五式为宾语前置句，对此我们另文分析。

本文只分析前四式。

我们先分析有关句式，最后集中讨论“为”字。

　　一、何＋动＋为

　　“何＋动＋为”中的“动”为动词或动词性短语；“何”为疑问代词，充当状语，相当于“何为”；“为”是语气词。

下面分别说明。

（一）“动”，包括动词或动词性短语，在句中为谓语中心词。

例如：

　　①天之亡我，我何渡为？

（《史记·项羽本纪》）

　　②汤为天子大臣，被恶言而死，何厚葬为？

（《汉书·张汤传》）

　　③古之人曷引天为？

（刘禹锡《天论中》）

　　例①为动词，例②为偏正式动词短语，例③为动宾短语。

（二）“何”

　　“何”为疑问代词，相当于“何为”，询问目的、原因，充当状语。

例如：

　　①于是加宠，将何治为？

（《国语·晋语》）

　　②子，卒也，而将军自吮其疽，何哭为？

（《史记·孙子吴起列传》）

　　③欲令君自为计，何多以对为？

（《汉书·张汤传》）

　　例①《国语》韦昭注：

“晋加宠于子，将何为治乎？

”例②《韩非子·内储说上》在叙述同一事件时，为“尚何为而泣？

”例③《汉书》严师古注：

“言何用多对？

”以上均用“何以”、“何为”释“何”。

可见“何”相当于“何以”、“何为”。

　　“何＋动＋为”中的“为”应是语气助词，下文讨论。

　　二、何以＋动／形＋为

　　这种句式中的“动／形”包括动词、形容词以及动词性、形容词性短语，为句中谓语中心语；“何以”有时也写作“何用”等，为固定结构，句中作状语，“为”是语气助词。

（一）动／形

　　“动／形”，有的是动词、动词性短语，较多见；有的是形容词、形容词性短语，较少见。

例如：

　　①文举舍我死，吾何用先为？

（《后汉书·郑孔荀传》）

　　②父有罪，何以招其子为？

（《史记·楚世家》）

　　③奚以之九万里而南为？

（《庄子·逍遥游》）

　　例①为动词，例②为动宾短语，例③为连谓短语。

（二）“何以”

　　“何”有时写作“奚、胡、安”等，“以”有的写作“用”或“为”。

它们在句中用以询问原因或目的，有的构成反问，在句中作状语。

例如：

①父王其犹未邪？

又何以梦为乎？

（《庄子·田子方》）　②臣亦柔耳，何用刚为？

（《说苑·敬慎》）

　　③王室如毁，雄安用生为？

（《晋书·忠义》）

　　④两君合好，夫夷狄之民，何为来为？

（《谷梁传·宣公十年》）

　　例①用“何以”，例②用“何用”，例③用“安用”，例④用“何为”。

从语源上看，“何、奚、安”等为疑问代词，“以、用、为”等为介词，它们用法均相通，故而“何以”、“何用”、“安用”等也相通。

这里的“何以”、“何用”等经常结合在一起使用，可认为是固定结构，句中用以询问原因，如例①；或询问目的，如例②③④，相当于“为什么”。

　　从以上分析中可以看出，“何以”、“何用”等当与第一式的“何＋动＋为”的“何”语法意义相同。

　　这从前面所举的古今学者对“何”的训释中可以找到反证，此不赘述。

　　三、何＋以＋名＋为

　　此式中“何”为疑问代词，作状语。

“以”句中主要动词，与“名”构成动宾短语，为句中谓语中心语，“为”是语气助词。

（一）“名”

　　“名”，包括名词、名词性短语、代词以及临时用作名词的其它类的词。

例如：

　　①臣不忠于王，楚何以轸为？

（《国策·秦策一》）

　　②所以得丹者，欲求长生耳，今服之既死，焉用此为？

（《太平广记选·魏伯阳》）

　　③他日归，则有馈其兄生鹅者，已频蹙曰：

“恶用是鹅者为哉？

”（《孟子·滕文公下》）

　　例如①“轸”为名词，例②“此”为代词，例③“是

　　①君子质而已矣，何以文为？

（《论语·颜渊》）

　　②我何以汤之聘币为哉？

（《孟子·万章上》）

　　③吾何以天下为哉！

悲夫，子之不知余也。

（《庄子·让王》）

　　例①《论语》邢ｂǐｎｇ＠②疏：

“何用文章乃为君子”，皇侃疏为：

“何必用于文华乎”，均以“用”释“以”，“用文华”为动宾短语。

例②《孟子》伪孙ｓｈì＠①疏：

“何为以汤币是为出哉”，用“何为”释“何”，“以”当解作“用”。

例③《庄子》成玄英疏：

“道在其中，故不用天下。

”以上以“用”释“以”。

“用”均为谓语中心词，后“名”为其宾语。

　　四、何＋以＋为

　　“何＋以＋为”有的写作“奚＋以＋为”，是同形异构，一是“何＋以＋（之）＋为”，一是“何以＋为（动）＋（之）”，（之）表示省略的成分。

（一）何＋以＋（之）＋为

　　此式，“以”是动词，后省略代词“之”，“为”是语气助词，为“何＋以＋之＋为”的略式。

例如：

　　①诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？

（《论语·子路》）

　　②虽多，亦奚以为？

（《汉书·艺文志》）

　　③四海之尊，于我无用，九五之尊，予何用为？

（《庄子·逍遥游·成玄英疏》）

　　例①《经传释词·卷二》：

“以，用也。

为，语助。

言诵诗虽多，亦何用也。

”皇侃疏为：

“亦何所为用哉”。

例②《汉书》严师古注：

“谓人不达于事，诵诗虽多，亦无所用。

”以上均以“用”释句，此“用”即“以”。

古汉语中，“以”的宾语如果是“之”时经常省略，所以，“以”宜释作“以之”，“奚以为”宜解作“奚以之为”之省。

例③“予何用为”当解作“予何用之为”，“之”代“九五之尊”，意为“我什么要用九五之尊”。

（二）何以＋为（动）＋（之）

　　此式，“何以”为固定结构，在句中作状语，询问原因，有时为反问，也可以认为后面省略了宾语“之”。

例如：

　　①夫黄帝尚矣，女何以为？

（《大戴礼记·五帝德》）

　　②其为衣裘何以为？

冬以圉寒，夏以圉暑。

（《墨子·节用上》）

　　③胜自砺剑，人问曰：

“何以为？

”胜曰：

“欲以杀子西”。

（《史记·伍子·列传》）

　　例①《大戴礼记解诂》：

“何以为，言何用为此也。

”“何用”即“何以”，“为此”中“此”承前代黄帝，意为“为什么要谈论黄帝”。

例②为设问，答语为“以圉寒”、“以圉暑”，当是回答“何以”所提出的问题。

“何以”在句中作状语，谓语中心则落在“为”上，其宾语是“衣裘”，承前省。

所以，它当是“何以＋为（动）＋（之）”之省。

例③“何以为”也应理解为“何以＋为（动）＋（之）”，从后文“欲以杀子西”看，它的语义应是“为什么要磨剑”。

从以上分析可以看出，此类“何以为”中“何以”为状语，在句中询问原因或目的，“为”是动词，后可认为省略了“之”。

　　总之，“何以为”是同形异构，宜结合语境区别对待。

　　五、关于“为”的讨论

　　前文已论述，“何……为”框架包括多种句式，“为”有的为动词，但大都为语气助词。

“为”作为动词的本文不讨论，重点讨论一下语气助词“为”。

（一）“为”应是语气助词

　　“为”作为语气助词，从《助字辨略》、《经传释词》以来一直争论不休。

我们赞同语气助词说。

　　1.从古人的训释看

　　很多学者用“乎”“哉”“也”等释“为”。

例如：

　　①何以文为？

（《论语·颜渊》）

　　②何以伐为？

（《论语·季氏》）

　　③于是加宠，将何治为？

（《国语·晋语八》）

　　④秦治天下，将何以天下为？

（《国策·赵策四》）

　　例①《论语》皇侃疏：

“何必用于文华乎？

”例②孔安国疏：

“已居鲁为社稷之臣，何用灭亡为也？

”例③《国语》韦昭注：

“将何为治乎？

”例④《国策》鲍本：

“天下自为秦用，赵无所用之也”。

以上释文均用语气词“也”“乎”或“哉”来释“为”，可见“为”是语气助词。

2.从语法意义看

　　在“何以＋动＋为”、“何＋以＋名＋为”等句式中，去掉“为”后均不影响语气的表达。

例如：

　　①寡人不能说也，尔何来为？

（《晏子春秋·内篇杂上》）

　　②自可助君尔，何用谢为？

（《太平广记·临海人》）

　　以上各句均可去掉“为”。

例①可说成“尔何来”，例②“何用谢为”可说成“何用谢”。

（二）“为”的语法意义

　　语气助词“为”可兼表疑问、祈使、感叹等语气。

　　1.疑问语气

　　“为”主要是与“何”呼应使用，共同表示疑问语气，用以询问目的或原因。

有的用于一般疑问句，有的用于反问句，用以加强反问语气。

例如：

　　①公曰：

“何以礼为？

”对曰：

“夫礼者，民之纪，纪乱则民失，乱纪失民，危道也。

”（《晏子春秋·内篇》）

　　②穰苴曰：

“何后期为？

”贾谢曰：

“不＠③大夫亲戚送之，故留。

”（《史记·穰苴列传》）

　　③为人君，仁义而已矣，何以利为？

（《史记·魏世家》）

　　以上例①②为一般疑问句，例①问目的，例②为反问句。

例③为反问句。

　　2.感叹语气

　　《词诠》：

“为”，“语末助词，表感叹。

”这就是说，“为”还用于感叹句表示感叹语气。

例如：

　　①归休乎君，予无所用天下为！

（《庄子·逍遥游》）

　　②帝曰：

“今故告之，反怒为！

殊不可晓也。

”（《汉书·外戚传》）

　　以上句中的“为”是表示感叹语气的。

这种句式一般不与“何”呼应使用。

　　3.祈使语气

　　“为”还可以用于祈使句，表示祈使语气。

这里边一般要有表示祈使的词语，诸如“无、毋、勿、亡”等，“为”起加强语气的使用。

例如：

　　①及门，公孙敢门焉，曰：

“无入为也！

”（《左传·襄公十五年》）

　　②毋徒苦天下之民父子为也。

（《史记·项羽本纪》）

　　以上均为祈使句，例①用“无”，例②用“毋”，均是表禁止的否定副词，“为”起加强语气的使用。

　　语气词“为”用于疑问句、感叹句或祈使句中，出现的频率不同。

疑问句较多，感叹句次之，祈使句较少。

可以说用于疑问句是最基本的。

　　（三）语气助词“为”发展演变的臆测

　　关于语气助词“为”的来源有两种解释，一是黄侃先生，他认为“为是语助，盖本字为‘与’，或作‘矣’”。

可称为假借说；一是吕叔湘先生提出的，他认为“这个‘为’字向来都认为是疑问语助词。

但既可以再在下面加‘乎’、‘哉’，似乎‘为’字本身原并非语助词。

”他还指出：

“‘何为’常常拆开来用，中间大率加个‘以’字。

”这也就是说，“为”本非语助词，是由于“何为”拆开来用而发展为语助词的。

　　我们认为吕先生的论断较为客观。

　　“何＋动＋为”和“何＋以＋名＋为”的句式大都可变换为“何为＋动”、“何为＋以＋名”或“动＋何为”、“以＋名＋何为”。

例如：

　　①亡人得生，又何不来为？

（《国语·楚语上》）

　　②何早自杀为？

（《史记·郦生陆贾列传》）

　　例①可变换为“何为不来”，“不来何为”。

例②可变换为“何为早自杀”，“早自杀何为”。

变换后语义不变，还是询问原因、目的或表示反问。

　　“何为＋动”或“动＋何为”这两种古汉语中大量存在着的句式也可变换为“何＋动＋为”。

　例如：

　　①子为善，谁敢不勉？

多杀何为？

（《左传·襄公二十一年》）

　　②人而无仪，不死何为？

（《诗经·ｙōｎｇ＠④风·相鼠》）

　　例①可变换为“何多杀为”，例②可变换为“何不死为”，变换后语义也不变。

　　从以上的句式变换过程似可以看出“为”和“何为”的渊源关系，“为”当是由“何为”而来。

但能否就此认为“为”是动词或介词了呢？

我们认为是不能的。

这是因为句式变换只能作为参考，而不能作为判定句式的依据，更何况有些带有“为”的句子是不能按以上程序变换的。

例如：

　　①两君合作，夷狄之民何为来为？

（《谷梁传·宣公十年》）

　　②何故怀瑾握瑜而自令见放为？

（《史记·屈原贾生列传》）

　　③今日富贵忘我为！

（《颜氏家训·书证》）

　　例①前有“何为”，“奚以”，“为”的位置已被别的词占据；例②前有“何故”，独立表义，相当于“何为”，不需“为”，例③前没有“何”，“为”找不到对象。

它们均不能变换为“何为＋动”或“动＋何为”的句式。

这说明“为”已独立表示语法意义，已与“何”失去了原来的联系。

以上说明，语气助词“为”是由“何为”发展而来的。

在“何……为”中，“何”既然已经与“为”分开，它又能独立充当状语，那么它就有可能脱离“何”而走上独立的道路。

“为”既然已经脱离了“何”，它的语法功能已被“何”所取代，这也就决定了它必然要走上虚化的道路。

一旦出现了“何以／何故＋动＋为”的句子，“为”就不能复位，它也就完成了虚化的过程。

因为在这些句子中，“何以”或“何用”等本身就是由“以”或“用”作为介词所构成的介宾短语发展成的固定结构。

“何故”也相当于“何为”，已经最后排挤了“为”，使“为”成为纯虚词了。

而在“动＋为”的感叹句中，“为”就更前进了一步，以至于看不出它与“何为”的关系，更是货真价实的语气助词了。

从这点出发，尽管“为”和动词或介词有着千丝万缕的联系，但也有必要，且也有可能认为它是语气助词；即使是在“何＋动＋为”句式中，它与“何”尽管还没有最后失去联系，只要看到它的发展趋势，也应把它视为语气助词为宜。