1、句式何为句式“何-为”古汉语“何为”句式 古汉语“何为”句式为同形异构,是多种句式的混合体。分为“何动为”、“何以动为”、“何以名为”、“何以为”、“何名之为”五种句式【关键词】“何为”句式语气词句式变换“何为”所构成的句式,在古汉语中,尤其在上古汉语中出现频率较高。“何”有时也写作“曷、奚、胡”等。对“何为”所构成的句式,长期以来学术界解释不一。我们认为,它是同形异构,是多种句式的混合体,宜依据具体情况做具体分析。据我们观察,它具有如下几式:“何动为”、“何以动为”、“何以名为”、“何以为”、“何名之为”。第五式为宾语前置句,对此我们另文分析。本文只分析前四式。我们先分析有关句式,最后集中讨
2、论“为”字。一、何动为“何动为”中的“动”为动词或动词性短语;“何”为疑问代词,充当状语,相当于“何为”;“为”是语气词。下面分别说明。(一)“动”,包括动词或动词性短语,在句中为谓语中心词。例如:天之亡我,我何渡为?(史记项羽本纪)汤为天子大臣,被恶言而死,何厚葬为?(汉书张汤传)古之人曷引天为?(刘禹锡天论中)例为动词,例为偏正式动词短语,例为动宾短语。(二)“何”“何”为疑问代词,相当于“何为”,询问目的、原因,充当状语。例如:于是加宠,将何治为?(国语晋语)子,卒也,而将军自吮其疽,何哭为?(史记孙子吴起列传)欲令君自为计,何多以对为?(汉书张汤传)例国语韦昭注:“晋加宠于子,将何为治
3、乎?”例韩非子内储说上在叙述同一事件时,为“尚何为而泣?”例汉书严师古注:“言何用多对?”以上均用“何以”、“何为”释“何”。可见“何”相当于“何以”、“何为”。“何动为”中的“为”应是语气助词,下文讨论。二、何以动形为这种句式中的“动形”包括动词、形容词以及动词性、形容词性短语,为句中谓语中心语;“何以”有时也写作“何用”等,为固定结构,句中作状语,“为”是语气助词。(一)动形“动形”,有的是动词、动词性短语,较多见;有的是形容词、形容词性短语,较少见。例如:文举舍我死,吾何用先为?(后汉书郑孔荀传)父有罪,何以招其子为?(史记楚世家)奚以之九万里而南为?(庄子逍遥游)例为动词,例为动宾短语
4、,例为连谓短语。(二)“何以”“何”有时写作“奚、胡、安”等,“以”有的写作“用”或“为”。它们在句中用以询问原因或目的,有的构成反问,在句中作状语。例如:父王其犹未邪?又何以梦为乎?(庄子田子方)臣亦柔耳,何用刚为?(说苑敬慎)王室如毁,雄安用生为?(晋书忠义)两君合好,夫夷狄之民,何为来为?(谷梁传宣公十年)例用“何以”,例用“何用”,例用“安用”,例用“何为”。从语源上看,“何、奚、安”等为疑问代词,“以、用、为”等为介词,它们用法均相通,故而“何以”、“何用”、“安用”等也相通。这里的“何以”、“何用”等经常结合在一起使用,可认为是固定结构,句中用以询问原因,如例;或询问目的,如例,相
5、当于“为什么”。从以上分析中可以看出,“何以”、“何用”等当与第一式的“何动为”的“何”语法意义相同。这从前面所举的古今学者对“何”的训释中可以找到反证,此不赘述。三、何以名为此式中“何”为疑问代词,作状语。“以”句中主要动词,与“名”构成动宾短语,为句中谓语中心语,“为”是语气助词。(一)“名”“名”,包括名词、名词性短语、代词以及临时用作名词的其它类的词。例如:臣不忠于王,楚何以轸为?(国策秦策一)所以得丹者,欲求长生耳,今服之既死,焉用此为?(太平广记选魏伯阳)他日归,则有馈其兄生鹅者,已频蹙曰:“恶用是鹅者为哉?”(孟子滕文公下)例如“轸”为名词,例“此”为代词,例“是君子质而已矣,何
6、以文为?(论语颜渊)我何以汤之聘币为哉?(孟子万章上)吾何以天下为哉!悲夫,子之不知余也。(庄子让王)例论语邢疏:“何用文章乃为君子”,皇侃疏为:“何必用于文华乎”,均以“用”释“以”,“用文华”为动宾短语。例孟子伪孙疏:“何为以汤币是为出哉”,用“何为”释“何”,“以”当解作“用”。例庄子成玄英疏:“道在其中,故不用天下。”以上以“用”释“以”。“用”均为谓语中心词,后“名”为其宾语。四、何以为“何以为”有的写作“奚以为”,是同形异构,一是“何以(之)为”,一是“何以为(动)(之)”,(之)表示省略的成分。(一)何以(之)为此式,“以”是动词,后省略代词“之”,“为”是语气助词,为“何以之为
7、”的略式。例如:诵诗三百,授之以政,不达,使于四方,不能专对,虽多,亦奚以为?(论语子路)虽多,亦奚以为?(汉书艺文志)四海之尊,于我无用,九五之尊,予何用为?(庄子逍遥游成玄英疏)例经传释词卷二:“以,用也。为,语助。言诵诗虽多,亦何用也。”皇侃疏为:“亦何所为用哉”。例汉书严师古注:“谓人不达于事,诵诗虽多,亦无所用。”以上均以“用”释句,此“用”即“以”。古汉语中,“以”的宾语如果是“之”时经常省略,所以,“以”宜释作“以之”,“奚以为”宜解作“奚以之为”之省。例“予何用为”当解作“予何用之为”,“之”代“九五之尊”,意为“我什么要用九五之尊”。(二)何以为(动)(之)此式,“何以”为固
8、定结构,在句中作状语,询问原因,有时为反问,也可以认为后面省略了宾语“之”。例如:夫黄帝尚矣,女何以为?(大戴礼记五帝德)其为衣裘何以为?冬以圉寒,夏以圉暑。(墨子节用上)胜自砺剑,人问曰:“何以为?”胜曰:“欲以杀子西”。(史记伍子列传)例大戴礼记解诂:“何以为,言何用为此也。”“何用”即“何以”,“为此”中“此”承前代黄帝,意为“为什么要谈论黄帝”。例为设问,答语为“以圉寒”、“以圉暑”,当是回答“何以”所提出的问题。“何以”在句中作状语,谓语中心则落在“为”上,其宾语是“衣裘”,承前省。所以,它当是“何以为(动)(之)”之省。例“何以为”也应理解为“何以为(动)(之)”,从后文“欲以杀子
9、西”看,它的语义应是“为什么要磨剑”。从以上分析可以看出,此类“何以为”中“何以”为状语,在句中询问原因或目的,“为”是动词,后可认为省略了“之”。总之,“何以为”是同形异构,宜结合语境区别对待。五、关于“为”的讨论前文已论述,“何为”框架包括多种句式,“为”有的为动词,但大都为语气助词。“为”作为动词的本文不讨论,重点讨论一下语气助词“为”。(一)“为”应是语气助词“为”作为语气助词,从助字辨略、经传释词以来一直争论不休。我们赞同语气助词说。1.从古人的训释看很多学者用“乎”“哉”“也”等释“为”。例如:何以文为?(论语颜渊)何以伐为?(论语季氏)于是加宠,将何治为?(国语晋语八)秦治天下,
10、将何以天下为?(国策赵策四)例论语皇侃疏:“何必用于文华乎?”例孔安国疏:“已居鲁为社稷之臣,何用灭亡为也?”例国语韦昭注:“将何为治乎?”例国策鲍本:“天下自为秦用,赵无所用之也”。以上释文均用语气词“也”“乎”或“哉”来释“为”,可见“为”是语气助词。2.从语法意义看在“何以动为”、“何以名为”等句式中,去掉“为”后均不影响语气的表达。例如:寡人不能说也,尔何来为?(晏子春秋内篇杂上)自可助君尔,何用谢为?(太平广记临海人)以上各句均可去掉“为”。例可说成“尔何来”,例“何用谢为”可说成“何用谢”。(二)“为”的语法意义语气助词“为”可兼表疑问、祈使、感叹等语气。1.疑问语气“为”主要是与
11、“何”呼应使用,共同表示疑问语气,用以询问目的或原因。有的用于一般疑问句,有的用于反问句,用以加强反问语气。例如:公曰:“何以礼为?”对曰:“夫礼者,民之纪,纪乱则民失,乱纪失民,危道也。”(晏子春秋内篇)穰苴曰:“何后期为?”贾谢曰:“不大夫亲戚送之,故留。”(史记穰苴列传)为人君,仁义而已矣,何以利为?(史记魏世家)以上例为一般疑问句,例问目的,例为反问句。例为反问句。2.感叹语气词诠:“为”,“语末助词,表感叹。”这就是说,“为”还用于感叹句表示感叹语气。例如:归休乎君,予无所用天下为!(庄子逍遥游)帝曰:“今故告之,反怒为!殊不可晓也。”(汉书外戚传)以上句中的“为”是表示感叹语气的。
12、这种句式一般不与“何”呼应使用。3.祈使语气“为”还可以用于祈使句,表示祈使语气。这里边一般要有表示祈使的词语,诸如“无、毋、勿、亡”等,“为”起加强语气的使用。例如:及门,公孙敢门焉,曰:“无入为也!”(左传襄公十五年)毋徒苦天下之民父子为也。(史记项羽本纪)以上均为祈使句,例用“无”,例用“毋”,均是表禁止的否定副词,“为”起加强语气的使用。语气词“为”用于疑问句、感叹句或祈使句中,出现的频率不同。疑问句较多,感叹句次之,祈使句较少。可以说用于疑问句是最基本的。(三)语气助词“为”发展演变的臆测关于语气助词“为”的来源有两种解释,一是黄侃先生,他认为“为是语助,盖本字为与,或作矣”。可称为
13、假借说;一是吕叔湘先生提出的,他认为“这个为字向来都认为是疑问语助词。但既可以再在下面加乎、哉,似乎为字本身原并非语助词。”他还指出:“何为常常拆开来用,中间大率加个以字。”这也就是说,“为”本非语助词,是由于“何为”拆开来用而发展为语助词的。我们认为吕先生的论断较为客观。“何动为”和“何以名为”的句式大都可变换为“何为动”、“何为以名”或“动何为”、“以名何为”。例如:亡人得生,又何不来为?(国语楚语上)何早自杀为?(史记郦生陆贾列传)例可变换为“何为不来”,“不来何为”。例可变换为“何为早自杀”,“早自杀何为”。变换后语义不变,还是询问原因、目的或表示反问。“何为动”或“动何为”这两种古汉
14、语中大量存在着的句式也可变换为“何动为”。 例如:子为善,谁敢不勉?多杀何为?(左传襄公二十一年)人而无仪,不死何为?(诗经风相鼠)例可变换为“何多杀为”,例可变换为“何不死为”,变换后语义也不变。从以上的句式变换过程似可以看出“为”和“何为”的渊源关系,“为”当是由“何为”而来。但能否就此认为“为”是动词或介词了呢?我们认为是不能的。这是因为句式变换只能作为参考,而不能作为判定句式的依据,更何况有些带有“为”的句子是不能按以上程序变换的。例如:两君合作,夷狄之民何为来为?(谷梁传宣公十年)何故怀瑾握瑜而自令见放为?(史记屈原贾生列传)今日富贵忘我为!(颜氏家训书证)例前有“何为”,“奚以”,
15、“为”的位置已被别的词占据;例前有“何故”,独立表义,相当于“何为”,不需“为”,例前没有“何”,“为”找不到对象。它们均不能变换为“何为动”或“动何为”的句式。这说明“为”已独立表示语法意义,已与“何”失去了原来的联系。以上说明,语气助词“为”是由“何为”发展而来的。在“何为”中,“何”既然已经与“为”分开,它又能独立充当状语,那么它就有可能脱离“何”而走上独立的道路。“为”既然已经脱离了“何”,它的语法功能已被“何”所取代,这也就决定了它必然要走上虚化的道路。一旦出现了“何以何故动为”的句子,“为”就不能复位,它也就完成了虚化的过程。因为在这些句子中,“何以”或“何用”等本身就是由“以”或“用”作为介词所构成的介宾短语发展成的固定结构。“何故”也相当于“何为”,已经最后排挤了“为”,使“为”成为纯虚词了。而在“动为”的感叹句中,“为”就更前进了一步,以至于看不出它与“何为”的关系,更是货真价实的语气助词了。从这点出发,尽管“为”和动词或介词有着千丝万缕的联系,但也有必要,且也有可能认为它是语气助词;即使是在“何动为”句式中,它与“何”尽管还没有最后失去联系,只要看到它的发展趋势,也应把它视为语气助词为宜。
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