《茶之书》中英文对照 I 仁者之饮徐恒迦译.docx

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《茶之书》中英文对照I仁者之饮徐恒迦译

TheBookofTea

茶之书

byKakuzoOkakura

冈仓天心（日）

I.TheCupofHumanity仁者之饮

Teabeganasamedicineandgrewintoabeverage.InChina,intheeighthcentury,itenteredtherealmofpoetryasoneofthepoliteamusements.ThefifteenthcenturysawJapanennobleitintoareligionofaestheticism--Teaism.Teaismisacultfoundedontheadorationofthebeautifulamongthesordidfactsofeverydayexistence.Itinculcatespurityandharmony,themysteryofmutualcharity,theromanticismofthesocialorder.ItisessentiallyaworshipoftheImperfect,asitisatenderattempttoaccomplishsomethingpossibleinthisimpossiblethingweknowaslife.

茶，始于药，而后为饮。

在八世纪的中国，茶就作为一桩雅事而进入一个诗意王国。

而日本则在十五世纪将其尊崇为一种美的宗教——茶道。

茶道，是在日常染污之间，因由对美的倾慕而建立起来的心灵仪式。

茶道教人纯净和谐，理解互爱的奥义，并从社会秩序中开发出浪漫情怀。

它是一种温柔的尝试，试图在我们所知的生命无穷尽的不可能中，来成就那些微小的可能，因而本质上是对不完美的崇拜。

ThePhilosophyofTeaisnotmereaestheticismintheordinaryacceptanceoftheterm,foritexpressesconjointlywithethicsandreligionourwholepointofviewaboutmanandnature.Itishygiene,foritenforcescleanliness;itiseconomics,foritshowscomfortinsimplicityratherthaninthecomplexandcostly;itismoralgeometry,inasmuchasitdefinesoursenseofproportiontotheuniverse.ItrepresentsthetruespiritofEasterndemocracybymakingallitsvotariesaristocratsintaste.

茶之哲学，并非像我们通常对此理解的那般仅是一种唯美的趣味，它同时融合伦理与宗教，表达了我们对于人类与自然的全部见解。

茶是保健学，因它强调洁净；茶是经济学，因它显示了朴素中的舒适而非繁复昂贵的乐趣；茶是精神的几何学，因它定义了我们对于宇宙自然的分寸感。

它使它的信仰者成为精神上的贵族，故而代表了东方民主的精髓。

ThelongisolationofJapanfromtherestoftheworld,soconducivetointrospection,hasbeenhighlyfavourabletothedevelopmentofTeaism.Ourhomeandhabits,costumeandcuisine,porcelain,lacquer,painting--ourveryliterature--allhavebeensubjecttoitsinfluence.NostudentofJapaneseculturecouldeverignoreitspresence.Ithaspermeatedtheeleganceofnobleboudoirs,andenteredtheabodeofthehumble.Ourpeasantshavelearnedtoarrangeflowers,ourmeanestlabourertoofferhissalutationtotherocksandwaters.Inourcommonparlancewespeakoftheman"withnotea"inhim,whenheisinsusceptibletotheseriocomicinterestsofthepersonaldrama.Againwestigmatisetheuntamedaesthetewho,regardlessofthemundanetragedy,runsriotinthespringtideofemancipatedemotions,asone"withtoomuchtea"inhim.

长期的与世隔离，使日本民族崇尚内省，这对于茶道的发展极为有利。

日本的起居习俗，服饰饮食，瓷漆两器，绘画艺术，乃至日本文学，无一不受茶道影响，任何日本文化的研习者皆不会忽略它的存在。

它既存于金闺雅阁，又遍于市井民巷。

山野农夫因之学会侍弄芳华，最粗鄙的劳工也会表达对山岩流水的敬意。

倘若有人对这庄谐参半的人生之戏心无所动，那么我们会将其称之为“心中无茶”；同样倘若有人无视世间疾苦，沉湎于信马由缰的不羁情绪，我们则称这类放浪形骸的唯美主义者“茶气太重”。

Theoutsidermayindeedwonderatthisseemingmuchadoaboutnothing.Whatatempestinatea-cup!

hewillsay.Butwhenweconsiderhowsmallafterallthecupofhumanenjoymentis,howsoonoverflowedwithtears,howeasilydrainedtothedregsinourquenchlessthirstforinfinity,weshallnotblameourselvesformakingsomuchofthetea-cup.Mankindhasdoneworse.IntheworshipofBacchus,wehavesacrificedtoofreely;andwehaveeventransfiguredthegoryimageofMars.WhynotconsecrateourselvestothequeenoftheCamellias,andrevelinthewarmstreamofsympathythatflowsfromheraltar?

Intheliquidamberwithintheivory-porcelain,theinitiatedmaytouchthesweetreticenceofConfucius,thepiquancyofLaotse,andtheetherealaromaofSakyamunihimself.

圈外人可能无法真正理解这看似小题大做的游戏。

他会说：

小茶杯中能有如此大境界1？

但当我们在杯盏享尽之后，了知人类的欢愉何其渺小，眼泪的涌溢何其迅速，将无限的不熄渴望饮干喝尽，只残留些时光的渣滓又何其容易，我们就不会责备自己沉湎其中了。

人类不是已经做得更糟了么？

对酒神巴克斯的崇拜，使我们献出太多的祭品；对战神玛尔斯的景仰，让我们抹去了他身上的斑斑血迹。

那何妨伏身于茶之仙女的裙裾之下，陶醉于她甘露瓶中涓涓而出的仁爱暖流呢？

从象牙白瓷杯内的琥珀色琼浆里，茶道的门徒或可一品孔子的温雅含蓄，老庄的辛辣快意，还有佛陀的缥缈芬芳。

Thosewhocannotfeelthelittlenessofgreatthingsinthemselvesareapttooverlookthegreatnessoflittlethingsinothers.TheaverageWesterner,inhissleekcomplacency,willseeintheteaceremonybutanotherinstanceofthethousandandoneodditieswhichconstitutethequaintnessandchildishnessoftheEasttohim.HewaswonttoregardJapanasbarbarouswhilesheindulgedinthegentleartsofpeace:

hecallshercivilisedsinceshebegantocommitwholesaleslaughteronManchurianbattlefields.MuchcommenthasbeengivenlatelytotheCodeoftheSamurai,--theArtofDeathwhichmakesoursoldiersexultinself-sacrifice;butscarcelyanyattentionhasbeendrawntoTeaism,whichrepresentssomuchofourArtofLife.Fainwouldweremainbarbarians,ifourclaimtocivilisationweretobebasedonthegruesomegloryofwar.Fainwouldweawaitthetimewhenduerespectshallbepaidtoourartandideals.

人们如果无法觉知自身伟大中的渺小，那便容易忽略他人渺小中的伟大。

一般志得意满的西方人总认为，茶道仪式不过是东方人一千零一种怪行之一，而这些怪行构建了他们眼里诡异幼稚的东方。

当日本沉浸于安宁温柔的艺术中时，他们习惯于将其称之为蛮夷之国；而当日本开始在满洲战场上大肆杀戮2时，他们则称之为文明之邦。

近来西方盛行关于“武士道”的评论——我们的战士对天皇效忠自尽的“死的艺术”，却鲜有评论关乎茶道，关乎这“生的艺术”。

如果我们所认领的文明基于可憎的战争的荣耀，那么我们就继续当我们的野蛮人吧。

我们的艺术与理想终会得到应有的尊重，我们将欣然等待那一天的到来。

WhenwilltheWestunderstand,ortrytounderstand,theEast?

WeAsiaticsareoftenappalledbythecuriousweboffactsandfancieswhichhasbeenwovenconcerningus.Wearepicturedaslivingontheperfumeofthelotus,ifnotonmiceandcockroaches.Itiseitherimpotentfanaticismorelseabjectvoluptuousness.Indianspiritualityhasbeenderidedasignorance,Chinesesobrietyasstupidity,Japanesepatriotismastheresultoffatalism.Ithasbeensaidthatwearelesssensibletopainandwoundsonaccountofthecallousnessofournervousorganisation!

西方，将于何时理解或试图理解东方？

那张由事实与幻想织就的好奇之网，常常令我们亚洲人惊骇不已。

我们要么以老鼠蟑螂为食，要么吸食莲花香气过活；要么无能狂热，要么卑劣淫逸。

印度式的灵性被嘲笑为无知，中国式的节制被认为是愚蠢，日本式的爱国被当作是宿命论。

甚至有这样一种说法，因为我们神经组织迟钝，所以才对痛楚和伤口麻木不敏感！

Whynotamuseyourselvesatourexpense?

Asiareturnsthecompliment.Therewouldbefurtherfoodformerrimentifyouweretoknowallthatwehaveimaginedandwrittenaboutyou.Alltheglamouroftheperspectiveisthere,alltheunconscioushomageofwonder,allthesilentresentmentofthenewandundefined.Youhavebeenloadedwithvirtuestoorefinedtobeenvied,andaccusedofcrimestoopicturesquetobecondemned.Ourwritersinthepast--thewisemenwhoknew--informedusthatyouhadbushytailssomewherehiddeninyourgarments,andoftendinedoffafricasseeofnewbornbabes!

Nay,wehadsomethingworseagainstyou:

weusedtothinkyouthemostimpracticablepeopleontheearth,foryouweresaidtopreachwhatyouneverpracticed.

是啊，为何不拿我们取乐呢？

亚洲也会以礼还礼呀。

要是你们知道我们如何想象和描述你们，娱乐的素材就更多了。

所有因视角不同而产生的光华，所有对奇迹不经意流露出来的敬意，以及所有对新生的未知事物的沉默敌意，我们都会将其附着在你们身上。

你们的美德光芒四射，无法艳羡；你们的罪行优美动人，无可指责。

过去我们博学的智者曾写道，你们的楚楚衣冠之下，藏着一条茸毛尾巴，你们还将新生婴孩炖汤而食！

不仅如此，关于你们还有更恶劣的说法：

我们一直认为，你们是世界上最言行不一的人，因为你们宣讲教义，自己却从不实行。

Suchmisconceptionsarefastvanishingamongstus.CommercehasforcedtheEuropeantonguesonmanyanEasternport.AsiaticyouthsareflockingtoWesterncollegesfortheequipmentofmoderneducation.Ourinsightdoesnotpenetrateyourculturedeeply,butatleastwearewillingtolearn.Someofmycompatriotshaveadoptedtoomuchofyourcustomsandtoomuchofyouretiquette,inthedelusionthattheacquisitionofstiffcollarsandtallsilkhatscomprisedtheattainmentofyourcivilisation.Patheticanddeplorableassuchaffectationsare,theyevinceourwillingnesstoapproachtheWestonourknees.UnfortunatelytheWesternattitudeisunfavourabletotheunderstandingoftheEast.TheChristianmissionarygoestoimpart,butnottoreceive.Yourinformationisbasedonthemeagretranslationsofourimmenseliterature,ifnotontheunreliableanecdotesofpassingtravellers.ItisrarelythatthechivalrouspenofaLafcadioHearnorthatoftheauthorof"TheWebofIndianLife"enlivenstheOrientaldarknesswiththetorchofourownsentiments.

误解很快便在我们中间得以澄清。

商贸往来迫使欧洲各国语言在东方的港口流传。

亚洲青年学子涌入西方大学以接受现代教育。

我们虽未彻悟你们文化的深层核心，但至少我们愿意去学习。

我的某些同胞已受你们风俗礼仪的过分同化，以为拥有硬领衫和高丝帽便是拥有了西方文明，如此装模作样真是可怜可悲可叹。

他们卑躬屈膝地表明了向西方靠拢的愿望。

不幸的是，西方对东方的态度仍未转变。

传教士来到东方，向东方传播文化，而非接收东方文化。

你们对东方的了解，仅仅来自我们浩如烟海的文献中一些粗拙的翻译，甚或来自旅行者那些浮光掠影般的趣闻轶事。

像拉夫卡迪奥·赫恩3，或《印度生活之网》4的作者那样，用正义之笔唤起我们情感之炬照亮东方暗夜的，真是少之又少。

PerhapsIbetraymyownignoranceoftheTeaCultbybeingsooutspoken.Itsveryspiritofpolitenessexactsthatyousaywhatyouareexpectedtosay,andnomore.ButIamnottobeapoliteTeaist.SomuchharmhasbeendonealreadybythemutualmisunderstandingoftheNewWorldandtheOld,thatoneneednotapologiseforcontributinghistithetothefurtheranceofabetterunderstanding.ThebeginningofthetwentiethcenturywouldhavebeensparedthespectacleofsanguinarywarfareifRussiahadcondescendedtoknowJapanbetter.WhatdireconsequencestohumanitylieinthecontemptuousignoringofEasternproblems!

Europeanimperialism,whichdoesnotdisdaintoraisetheabsurdcryoftheYellowPeril,failstorealisethatAsiamayalsoawakentothecruelsenseoftheWhiteDisaster.Youmaylaughatusforhaving"toomuchtea,"butmaywenotsuspectthatyouoftheWesthave"notea"inyourconstitution?

或许我的多言泄露了我对茶的无知，言所应言才是礼仪之道。

但我不想做一名知礼的茶者。

新旧两世界的诸多误解已造成了巨大伤害，挺身为促进双方理解而稍尽绵薄之力又有何失礼。

倘若俄国愿屈尊尝试理解日本，那在这二十世纪之始就没有这血腥的战事场景5。

对东方问题的轻蔑忽视，让人类付出了多少惨痛的代价！

欧洲的帝国主义列强，从不耻于将“黄祸”6的谬称强加给亚洲，却仍未意识到亚洲也可能从“白灾”的残酷中苏醒。

你们或许会嘲笑我们“茶气太重”，但难道我们就不怀疑你们西方人“心中无茶”？

Letusstopthecontinentsfromhurlingepigramsateachother,andbesadderifnotwiserbythemutualgainofhalfahemisphere.Wehavedevelopedalongdifferentlines,butthereisnoreasonwhyoneshouldnotsupplementtheother.Youhavegainedexpansionatthecostofrestlessness;wehavecreatedaharmonywhichisweakagainstaggression.Willyoubelieveit?

--theEastisbetteroffinsomerespectsthantheWest!

还是让我们停止大陆间彼此的谩骂与讽刺吧。

各自占据地球的一边，即便不能变得更明智，也应更宽容相待。

我们依循不同的道路发展，却仍可相互增益补充。

你们以内心安宁为代价，来换取地盘的扩张；我们面对侵略虽然弱势，却营造出一派祥和。

你们相信吗，在某些方面东方确实比西方更为优越！

Strangelyenoughhumanityhassofarmetinthetea-cup.ItistheonlyAsiaticceremonialwhichcommandsuniversalesteem.Thewhitemanhasscoffedatourreligionandourmorals,buthasacceptedthebrownbeveragewithouthesitation.Th