应有格物致知精神教学实录.docx
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应有格物致知精神教学实录
应有格物致知精神教案实录1
我们常说，给学生一滴水，教师起码要有一杯水。
近日翻看丁肇中博士《应有格物致知精神》的教案参考，发现只有“课文说明”“有关练习”“有关资料”几项，而“有关资料”里，也只有《“J粒子”的发现者丁肇中》一则。
我想，如果教师只掌握这么点与课文相关的资料，恐怕还达不到“一杯”的要求。
所以，不顾自己的鄙陋，冒昧补上几滴，再发表一点商榷意见，最后谈谈我怎样教这一课。
一，几则参考资料１.“格物致知”及其出处“格物致知”出自《大学》开篇之“大学之道”，原文是：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
后来人们把这几句话叫做《大学》的“三纲领”“八条目”。
“格物”和“致知”即“八条目”之二。
２.关于王阳明格竹这个故事许多书里都提到过，许多哲学著作都把它当做一个典型事例，用来阐述王阳明的哲学思想。
这个故事最早见于王阳明《传习录》第318（钱德洪序）：
先生曰：
“众人只说“格物”要依晦翁，何曾把他的说去用！
我着实曾用来。
初年与钱友同论做圣贤要格天下之物，如今安得这等大的力量：
因指亭前竹子，令去挌看。
钱子早夜去穷格竹子的道理，竭其心思至于三日，便致劳神成疾遂相与叹圣贤是做不得的他大力量去格物了。
及在夷中三年，颇见得此意思，方知天下之物本无可格者；其格物之功，只在身心上做；决然以圣人为人人可到，便自有担当了。
这里意思，却要说与诸公知道。
”
３.胡适的文章《格致与科学》 此文论述王阳明格竹的故事，观点与丁肇中先生相似，可以为佐证。
现节选与本课相关部分。
科学初到中国的时候，没有相当的译名，当时的学者就译做“格致”。
格致是“格物致知”的缩写。
大学里有一句“致知在格物”，但没有说明“格物是什么或是怎样做。
到了宋朝，许多哲学家都下过“格物”的解说，后来竟有六七十家的不同界说。
其中最有势力的一个解说是程子（程颐）朱子（朱熹）合作的……程子朱了确实有了科学的目标、范围、方法。
何以他们不能建立中国的科学时代呢?
他们失败的大原因，是因为中国的学者向来就没有动手动脚去玩弄自然界实物的遗风。
明朝有个理学家王阳明（王守仁），他曾讥笑程子朱子的格物方法。
他说：
“即物穷理是走不通的路。
我们曾实地实验过来。
有一天，一位姓钱的朋友想实行格物，我叫他去格庭前的竹子。
钱先生坐在竹子边，格了三天三夜，格不出道理来。
我就自己去试试，一连格了七天，也格不也道理来。
我们只好叹口气，说，圣贤是做不成的了，因为我们没有那么大的精力去格物!
” 王阳明这段话最可以表示中国的士大夫从来没有研究自然的风气，从来没有实验科学的方法，所以虽然有“格物致知”的理想，终不能实行“即物穷理”，终不能建立科学。
４.丁肇中先生的几张照片
-
还可以有其他一些参考资料，例如丁肇中的自述《在探索中——一个物理学家的体验》，以及丁肇中谈实验物理、谈反物质、谈宇宙大爆炸等。
这些文章较长，限于篇幅，这里就不录出了。
二，关于本文结构层次的商榷《教师教案用书》认为，本文分为三部分：
第一部分（第1段）：
提出论题：
“学习自然科学的中国学生应该怎样了解自然科学。
”第二部分（第2—12段）：
论述论题。
可分为两层：
第一层（第2—5段）：
中国传统教育的弊病……我认为这种分法不当，对段意的概括也不准确。
理由如下：
1.第一段并不是“提出论题”。
此文是一篇讲演稿，第一段只是讲演开始前的概括介绍，介绍这次讲演的内容和范围。
至于“论题”，《现代汉语词典》的解释是：
真实性需要证明的命题。
据此，这篇文章的论题应是其题目“应有格物致知精神”。
2.文章不能分为三部分，而应分为两部分：
第一自然段是一部分（如前所述），其余是一部分——论证“应有格物致知精神”。
3.说第2-5自然段是论述“中国传统教育的弊病”也不准确，太宽泛了。
准确的说应是：
中国传统教育并不重视真正的格物致知及其原因。
那么准确的分层应当是怎样的呢？
我认为应当是：
第一部分（1段），概括交代讲演内容：
学习自然科学的中国学生应该怎样了解自然科学。
第二部分（2-12段），论述“应有格物致知精神”。
又分4层：
1.（2段）：
“格物致知”的出处和意义。
2.（3-5段）：
中国传统教育并不重视真正的格物致知及其原因。
3.（6-12段）：
实验精神（真正的格物致知）在科学上的重要性。
4.（13段）得出结论：
希望对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正地变成中国文化的一部分。
另外我给课本编辑先生提一个建议：
第一自然段是可有可无的，如果把它删除，本文内容会更集中，更严谨。
当然，这需要征得丁肇中先生同意。
三，我的教案设计１.介绍作者。
提供丁肇中教授照片5张，照片加动感美术字：
“追星当追这样的星”等。
另通过超级链接进入丁肇中主页，推荐学习浏览。
２.预习课文，整体感知，弄清下列问题：
什么叫“格物”和“致知”？
课文中怎样解释？
本文的论点是什么？
本文的结论是什么？
３.阅读2-5自然段，讨论下列问题：
作者说：
在中国传统教育里，最重要的书是“四书”。
“四书”是什么书？
“格物致知”出自何处？
引原文，让学生背过“三纲领”和“八条目”。
作者对《大学》“格物致知”的主张怎样评价？
传统的中国教育重视真正的“格物”和“致知”吗?
为什么？
作者用什么证明“传统的中国教育并不重视真正的格物和致知？
”为什么用这个例子证明？
王阳明是什么人？
王阳明“格竹子”是怎么回事？
课文是怎样介绍的？
想深入了解请参看王阳明《传习录》原文，附带进行文言文阅读练习：
（1）解释加红色的词语。
（2）“格天下之物”的思想出于何处？
（3）二人“格竹”的结果如何？
他们得出什么结论？
（4）这样“格”竹子的方法对吗？
为什么？
参读胡适《格致与科学》（节选），回答下列问题：
（1）“格致”有哪两种意思？
（2）胡适写此文想说明什么？
（3）胡适与丁肇先生《应有格物致知精神》的观点相同吗？
作者认为王阳明“格”竹子为什么失败？
然后提供佐证材料：
王阳明《传习录》在叙述“格竹子”后说：
“方知天下之物本无可格者；其格物之功，只在身心上做。
”讨论：
按照现代科学的方法，竹子应当怎样“格”？
４.阅读6-12自然段，讨论下列问题：
提示这一段大意的语句哪一句？
揭示本段论点的语句是哪一句？
“实验精神”与“格物致知”是什么关系？
作者认为：
在今天，王阳明的思想还在继续地支配着一些中国读书人的头脑。
其具体表现是什么？
作者用什么证明中国学生“大都偏向于理论而轻视实验”？
这个例子典型吗？
作者认为今天的教育应当怎样发扬真正的格物致知精神？
格物致知“真正的意义”有哪两个方面？
５.归纳练习作者举了哪些事例来阐明应该有格物致知精神?
作者讲了哪些道理来阐明应该有格物致知精神?
６.学生论坛课文说：
“中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是面临着需要主意的研究工作时，就常常不知所措了。
”讨论一下，这是不是符合实际？
如果是，应该怎样改进?
此题系发散性的讨论题，不必得出一致的标准的答案；如果你对这一课还有什么见解，也请你在讨论中展示你的思想、知识和文采。
）。
７.扩展迁移 一是提供一组图片，让学生了解丁肇中先生是怎样从事“实验科学”的：
1.丁肇中教授负责实施的欧洲核子研究中心最大的研究工程——L3实验室。
2.大型正负电子对撞机加速器使用的环状隧道，位于地下50至170M之间，周长27公里，规模在世界上独一无二。
3.由中美等国家共同研制的阿尔法磁谱仪。
这是为了在外层空间寻找反物质、暗物质以及研究宇宙射线实验研制的首台太空磁谱仪。
该实验由丁肇中教授主持，中国承担关键部件——永磁体系统的研制。
二是“网上阅读”：
你想更多地了解丁肇中博士吗？
点击进入下列网页：
“丁肇中网页”“丁肇中自传《在探索中》”“丁肇中谈实验物理”“丁肇中谈反物质”“丁肇中谈宇宙大爆炸”“丁肇中与阿尔法磁谱仪”“寻找宇宙中的基本粒子”“粒子史话”……此外还可以指导学生自己搜索资料。
看了以上设计，可能有的教师会认为课外内容多了一些，难度也大了一些，甚至怀疑搞这些不考的东西是不是得不偿失。
对此我想说明以下几点：
１.新制定的课程标准“前言”部分规定：
应拓宽语文学习和运用的领域，注重跨学科的学习和现代化科技手段的运用，使学生在不同内容和方法的相互交叉、渗透和整合中开阔视野，提高学习效率，初步获得现代社会所需要的语文实践能力。
我这样设计，就是为了实现这一要求。
２.新课标“课程目标”规定：
阅读科技作品，注意领会作品中所体现的科学精神和科学思想方法。
……能利用图书馆、网络搜集自己需要的信息和资料……广泛阅读各种类型的读物，课阅读总量不少于260万字。
我这样设计，就是为了实现这一目标。
３.新课标提出了“综合性学习”的要求，以加强语文课程与其他课程、与生活的联系。
其“实施建议”部分提出了扩展语文学习资源的任务：
语文课程资源包括课堂教案资源和课外学习资源，例如：
教科书、教案挂图、工具书、其他图书、报刊，电影、电视、广播、网络……都可以成为语文课程的资源。
我这样设计，也是为了扩展语文学习的资源；这样安排，也可以说是一种综合性学习。
４.当年，清华大学的沈元教授在中学数学课上讲“哥德巴赫猜想”，使陈景润受此激发将攻克哥德巴赫猜想作为自己终生奋斗的目标，这才有了后来的数学家陈景润和陈氏定理。
今天，我们在语文课上提供一些“反物质”之类的实验物理知识，说不定也会有学生把发现反物质作为自己终生奋斗的目标，并且说不定还会成为丁肇中这样的实验物理学家，真的发现反物质。
教案目标
1．了解“格物致知”的真正含义及其对于学习科学知识的重要性，从整体上把握文章内容。
2．理解本文从正反两方面运用摆事实和讲道理相结合的论证方法。
3．结合自身学习实际，积极争取做一名注重实践、有开拓精神的人。
教案重点
1．理解作者观点，整体把握课文内容。
2．学习“摆事实、讲道理”的论证方法。
教案难点
掌握本文的论证方法，正确理解“格物致知”的真正含义。
课时安排
一课时
教案过程
一、预习
1．查工具书，解释下列词语。
格物：
推究事物的道理。
致知：
求知，得到知识。
诚意：
真心。
使自己的思想诚恳。
正心：
端正心思。
修身：
旧时指努力提高自己的品德修养。
齐家：
整齐家政。
抽象：
不能具体经验到的，笼统的；空洞的。
袖手旁观：
比喻置身事外或不协助别人。
一帆风顺：
比喻非常顺利，毫无挫折。
2．阅读课文，思考课后练习的问题。
2．导语。
有人说中国的孩子“高分低能”“会读书不会研究”缺乏创新精神和实践动手能力。
问题出在哪里呢？
丁肇中教授的文章会给我们极大的启发。
三、整体感知
1．默读课文，讨论编写阅读提纲。
讨论并归纳：
可从提出问题、分析问题、解决问题这三个部分来列提纲。
第一部分（l～2段）：
提出问题。
中国学生应该怎样了解自然科学？
要格物致知。
第二部分（3～12段）：
分析问题。
第一层（3～5段）：
分析中国教育不重视格物致知的社会根源。
举例王阳明的格物是格已，这种观点不能适用于现在的世界。
第二层（6～10段）：
分析实验精神在科学上的重要性。
第三层（11～12段）：
分析在这种文化背景下中国学生的现状以“我”举例。
第三部分：
解决问题。
强调我们需要培养实验的精神的意义并对我们这一代提出希望。
2．提问：
丁肇中教授在文章中指出中国学生应该怎样了解自然科学？
讨论并归纳：
要有格物致知精神。
3．提问：
“格物致知”出至哪里，它的意思是什么？
讨论并归纳：
“格物致知”出至《四书•大学》原文：
“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
”“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，齐家而后国治，国治而后天下平。
”丁教授引用“格物致知”的意思是从探察物体而得到知识。
也就是通过实验得到知识。
4．提问：
传统的中国教育并不重视真正的格物和致却的原因是什么？
-
讨论并归纳：
可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。
5．提问：
〈大学〉里讲的格物致知的目的是什么？
讨论并归纳：
目的是诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
6．提问：
这个目的与丁教授讲的格物致知的目的一样不一样？
讨论并归纳：
不一样。
丁教授讲的目的是通过实验得到新知识。
这才是格物致知的真正意义。
7．提问：
第4段举王阳明“格物”失败的例子证明了什么？
讨论并归纳：
王阳明的“格物”实是“格已”，而不是研究万物的道理，这是无用的，不能适用于现在的世界的。
证明传统的中国教育的目的是不正确。
8．提问：
实验精神在科学上的重要性在哪里？
讨论并归纳：
只有通过实地实验才能得到新的知识。
9．提问：
实验的过程应该是怎样的？
讨论并归纳：
实验的过程应该是积极的、有计划的探测。
10．提问：
第8段举研究竹子的例子证明了什么？
讨论并归纳：
举研究竹子证明实验的过程不是消极的观察而是积极的动手栽种、研究生长过程、科学的观察。
11．提问：
第9段讲的是什么道理？
讨论并归纳：
实验的过程不是毫无选择的测量，而是需要小心具体的计划，要有一个适当的目标。
12．提问：
在这样的文化背景下，中国学生的现状是什么样的？
讨论并归纳。
中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手，功课成绩很好不会做研究。
13．提问：
第12段举我个人的经验证明了什么？
这是什么论证？
讨论并归纳：
举我个人的经验证明光“用功”埋头读书，对于实际的需要毫无帮助。
属于举例论证。
14．提问：
为什么说当今社会需要真正的格物致知精神？
讨论并归纳：
真正的格物致知精神不但在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。
15．提问：
丁教授认为〈四书〉中格物致知真正的意义是什么？
讨论并归纳：
第一，寻求真理的堆一途径是对事物客观的探索；第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想像力的有计划的探索。
四、课堂小结
本文思路清晰，说理充分，极雄辩地阐明了“格物致知”精神的重要性。
学习它，不只增长了知识，而且大大开启了我们的思想之门。
我们要有意识地培养这种精神，使自己成为一个努力探索、勇于实践、大胆创新的合格人才。
教案目的：
（1）分析本文从反面论证儒家格物的观点不能滥用于当今的世界；从正面分析格物致知是科学的实验的写作方法。
（2）联系自己学习生活折实际，体会文章对自己的启示。
教案过程：
（1）导入新课
自古以来，人们都在探求事物，科学的认识世界，获得新知，追求新生活。
无论是大大小小的事例，还是大大小小的人物，都在体现着“格物致知”的精神。
美籍物理学家丁肇中先生，就是如此体现的典范。
今天，我们学习的新课文，就是他对“格物致知精神”的阐述。
（2）阅读课文，掌握基础知识
先让学生各自在课上诵读全文，标记出读不准的字音和不理解的词义，书上注释中没有的，从工具书上查找，然后老师检查。
（3）研读课文，理清思路，归纳段落层次。
先让学生齐读全文，对生疏的字音、词义进行复习；然后分组讨论回答问题；最后老师引导修正，投影显示。
明确：
论点：
应该有格物致知的精神（课文题目）
第一部分：
话题：
怎样了解自然科学（第1自然段）
第二部分：
反面论证儒家格物的观点不能适应当今世界（第2—5自然段）
第三部分：
正面论证真正的格物致知是科学的实验（第6—12自然段）
（4）归纳小结，明确要点。
①简答“格物致知”。
明确：
从探索事物而得到知识。
②学生讨论为什么要提倡应有格物致知的精神？
（略）
（5）课后作业（略）
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