读明万历进士王士性《五岳游草》下.docx
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读明万历进士王士性《五岳游草》下
读明万历进士王士性《五岳游草》下
读明万历进士王士性《五岳游草》（下）2011年10月09日
《游峨眉山记》:
志云宝掌三藏千岁，来自天竺，指其地为震旦第一山。
与夫睹佛光与西域雪山，盖皆谓峨眉云，峨山去巴西不远，询之其人，则咸谓七八月雪封山，山僧弛担弗能上也„„九月望后二日丁卯至嘉州，登凌云，挹九山环峙，左憩注书台。
时岷江南流滚滚有声，大渡河自西来注之，遥望三峨，隐隐在云雾间，若招余者。
次日发嘉州，十五里乱流而渡，过苏稽镇，午至县。
又西行五里至圣积寺，左重廊翼然为老宝楼，署魏鹤山“峨眉真境”四字，则登峨第一山门也。
复过龙神堂，上凉风桥数里而至一垅，为解脱坡。
高山大崖，深林巨涧，度溪桥而听，风声蓬蓬然，水声泠泠然，意恋之，以夜故促去，宿华严禅寺。
己巳旦发寺，比首过青竹桥，转南木坪，上五十三步，一平台可坐数人，复以翠竹为歌凤台，云接舆避楚而隐地也。
前见一石远伏山口如舴艋，为普贤船。
又前片石踞立路侧，为大峨石。
后有石并峙，下深成井，水自石井薨薨（有三点水旁）出，为玉液泉，石镌陈图南“福寿”二字。
西入数里为呼应台，则茂真尊者与孙真人精舍也。
北数里倚白云峰为中峰寺，过寺上大坂，凡三望乃至，为三望坡。
下坡抵壑，双溪合流，障以石山，如葫芦出物，楹其背为牛心寺。
寺僧出真人丹鼎与继业三藏锡杖焉。
寺后绿阴簇抱，蔽亏天日，景幽绝不类人间。
右去过十二峰头，为九老仙人洞。
寺左右为双飞桥，桥流合处，怪石磥砢，飞瀑怒出，其间一石悬峙焉，为牛心石。
两石崖夹飞涛而去，余与元承置蒲团石上，结趺跏坐之，听流水砅渹呜咽，神骨俱寒，即不能忘死，堪忘世，此峨眉山水最佳处也。
再历危蹬为白龙洞，洞两翼树楠木千本，空翠欲滴，上四会亭为白水寺，寺有宋兴国年铸普贤骑白象相，并赐袈裟宝环，傍有三千铁佛，廊庑鳞集，此北麓之穷也。
嗣是悉南行，乃始称登峨。
忆昔曾到峨眉游，山寺飞瀑清涧幽。
顽猴崩跳游人愁，牛心石畔停车侯。
金顶云雾不可走，佛光无缘怎得睹,屏气歇心听溪流，何日得缘再来游～
从白水寺后直上一千步，为顶心坡。
顶心者，足行与心相着也。
又一千五百步为息心所，左右俱瞰空壁。
有过大小深坑，坑穷无蹬道，板缘嶮巇而上，五里许为长老坪。
始偏山左行至鷟店，雾雨蒙昧，衣袂尽沾湿。
披雾复行，行竹箭间，两腋丛合，差不甚见险。
又下深谷如井，为九岭冈。
既下又起，为蛇倒退。
又下至谷，乃上猢狲梯，犹言鸟道也，路绝则倚木栈悬接之，故亦言梯。
一步一堕，经十里余，乃至一坪，为初欢喜，亦称错欢喜也。
饭罢又升高余八里，为木皮店，过此十日九霜雪，陶瓦龟拆，复屋以木皮矣„„右折二石矗天，开一罅为天门石，转而过七天桥，盖犹谓瓦屋九天也。
乃趋三殿顶礼，先锡瓦，次铜瓦，上绝顶为铁瓦，皆像普贤也，一名光相寺。
礼罢，就性天头陀宿焉。
头陀年九十苦行，与之语未了，门外雪复大下，山中三夕雪矣。
庚午晨起望西山尽霁，独一山衣白巑岏，仅咫尺间，讬之。
性天曰:
正西域大雪山也。
以浩劫积雪不消，六月乃益明，去此数千里矣。
余瞪目久之。
初阳起射，雪色更荧荧照人，如沁肝胆，即世称璚楼玉宇不足状之，又一奇观也。
然目力所穷，尚视山而遥，乃不皆雪，岂太阴积气独凝结此山也耶,再登铁瓦殿，黑云复东方未开。
僧曰:
此山顶雾，非云也，倏开合耳。
有大重云在其下，是称兜罗绵云，则常住不散。
雾已果如僧言，现大银海。
已，复诣通天观，观大藏宝幢报午矣。
一僧奔称佛光现，余亟就之。
前山云如平地，一大圆相光起平云之上，如白虹锦跨山足，已而中现作宝镜空湛状，红黄紫绿五色晕其周，见己身相俨然一水墨影，时驺吏随立者百余人，余视无影也，彼百余人者，亦各自见其影，摇首动指，自相呼应，而不见余影。
余与元承（元承，刘奕）亦皆两自见也。
僧云此为摄生光，茶顷光灭，已又复现复灭，至十现此又奇之又奇也。
步步留心，则处处有缘矣。
能见峨眉佛光难能可贵，且见摄生光，实在是奇遇也。
春夏时有鸟称“佛现”，食人掌中，寒不来矣。
二黑鼦尚盘桓栏楯，见人不甚怖。
山后岷山万重，僧一一指之，近瓦屋，远晒经，侧为青城、玉垒，又飘缈中指火焰、葱岭，余不能悉。
余山则皆垒垒沙腾（右下马字换成土）也，所谓旷然天游者非耶,已而瞑色至，复篝灯与元承露坐台上。
因思吾家右军动称峨山伯仲昆仑，而竟乏足迹;杜陵诗篇满巴蜀，而未识嘉州，名山福地故有缘矣„„初欢喜以上，皆千年大木卧路侧，古苔茸挂，以山饶雨雾，即高山木如生水中。
故大欢喜以上，路皆栈木而行，以四时积雪，土泞滑不能成路。
故
观音辟支岩以上皆有光，第不若睹佛台以时显。
僧云佛家以此为大光明山。
至检《华严住世品》，则云西南山贤首居之。
小鸟来食于掌，不算奇。
我在浙江长兴寿圣寺见喜鹊也如是。
瓦屋山之名，多次闻于四川丹棱朋友。
“千年大木卧路侧，古苔茸挂”曾在丹巴四姑娘山长坪沟见过。
我的峨眉之游仅皮毛矣。
五岳游草卷六《楚游上》
《太和山游记》:
太和山，一名武当，地隶均。
志称山拥七十二峰、三十六岩、二十四涧，周环八百余里。
谓此天下名山，非玄武不足以当之，然乎哉„„昔朱升志岳，谓得三大观:
栖危颠、凭太虚、如承露仙草，擎出数千丈，日月出没其下，不如太和;立神以扶栋宇，凿翠以开户牗，逞伎巧于悬崖乱石间，因险为奇，随在成趣，不如南岩;右虎左龙，前雀后武，虽当廉贞、贪狼二兽之下，而环抱天成，楹石所栖，各有次第，不如紫宵。
故论太和之胜，于其高不于大;论南岩之胜，于其怪不于其丽;论紫宵之胜，于其整不于其奇。
信夫。
志云聚南五省之财，用人二十一万，作之十四年而成，大哉我文皇之烈乎。
非神道设教，余山安望其俦匹耶,
廿万人工十年期，武当得来不容易。
南岩险奇紫宵齐，文皇功勋神道奇。
《楚江识行》:
楚本泽国，环亘六千里，洞庭、左蠡、江汉皆楚也，今为豫章、鄂渚诸郡。
古今所艳称，江楼泽宫、奇岛巨浸多，余入粤所必由，如买舟信江而抵洪都，阁则有滕王，湖则有鄱阳。
滕王为唐元婴，尝都督洪州，工书画音律，善蛱蝶，时乘青雀舫选芳洲渚，今帝子风流远矣。
阁其旧址于章门外，高五十尺，四周步櫩，咸复陆阁道。
垂以帘栊，下刻三王词与韩昌黎记。
章、贡二水自西来，蜿蜒右角，去东北入湖，凭栏浩淼无际。
鄱阳一名彭蠡，又名扬澜左蠡，居南、饶、九江四郡中，春水方涨，挂帆截浻，瞬息百里，茫无津涯，足配洞庭。
霜降水落，则长堤曲岸，纵横秋草而已。
中有徐孺子亭，苏云卿隐居，东则康山功臣祠。
高皇与伪汉百战之地也。
东北为敷浅源，水与豫章铁柱井盈涸相上下。
湖北穷处，落星一岛，翳于镜中，是为星子县。
书院则有白鹿，宋四大书院，楚居其三。
白鹿则踞匡庐之支，对平岫，临碧流，松杉千本，夜半随风作涛谡谡。
泽国楚地风光好，洞庭鄱阳波滔滔。
滕王阁高文墨饶，书院松杉声作涛。
《吊襄文》:
襄阳当汉之下，居江之上游，西南叠嶂，东北环流，用武则英雄战争，冶游而舟车辐辏。
矧（shen，况且）也地灵，夙多耆旧，遗纵百世，天地悠悠，夫非问奇吊者之所抉目而穷摉也耶„„青莲居士不云乎:
晋朝羊公一片石，龟头剥落生莓苔。
泪亦不能为之堕，心亦不能为之哀。
白之怀与汉水俱长矣。
余三复朗吟，仍下拜于公想而去。
去之郡城，遂行大堤，白水满江，平沙如砥，月明芳草，王孙路迷，谁家女郎，蹋歌连袂，盖余荫乔木，诵错薪，而知江汉之好游也，自昔记之矣。
郡东北隅为夫人城，雄图烈烈，丈夫之英;哲妇城城，哲夫而倾。
余登陴而望，有深慨焉。
樊城以西，有水渊然，凝碧百仞，为万山潭，勒石沉之，陵谷倘迁，区区之功，何异触蛮。
余睹沉碑堕泪，而因叹二子度量之相越也。
西北高冈，是为隆中，考槃在涧，山谷茏葱，有士高卧，管、乐自雄，三顾后出，为世人龙。
余尝行南阳道中，假宿草庐，时惟风雷之夕，林木震撼，乃夜半披衣，詑卧龙欲起也„„鹿门山里，庞公隐处，冰鉴同清，贤者避世，惟孟夫子，亦称天游，江村月色，晚渡归舟。
余慨然想见三君子遗世之风，虽执鞭所忻慕焉。
缅怀杜陵子美故宅，落魄不归天涯作客，白酒牛炙，藁葬耒阳，大雅千年朽骨为香。
余昔行浣花草堂，拜其遗像而踌躇者久之。
眷兹故乡，悲斯人之流落无成，而稷、卓（去早，加呙）空许也。
世之人以诗人目公者，浅之乎。
其识公矣，嗟士君子，尚友古人，得遗言于败简，恨不识其面目，问其子孙，况余之履斯地也。
婆娑乎断壁残碣，眄睐其故址荒坟，俯仰今夕，有不为之泣下沾襟者乎,虽然咸与其人俱往矣，事异时迁，古今旦暮，惟此山川依然如故，即岘山之泣，非襄阳之旧事乎,羊叔子曰:
自有宇宙，便有兹山。
由来贤达胜士登此者何限，而皆湮灭无闻，然则余之可纪者数公耳，又多乎哉。
呜呼～九原可作，吾谁与归，后余而来游者，与余之视数公又何如,
江汉、南阳、襄樊的历代诸公令人怀念，尤其杜少陵之遗迹。
杜公不当单衣诗人目之，此王士性之寓意也。
历史绵延数千年，王士性公当亦在缅怀之列矣～
五岳游草卷七《滇粤游上》
《桂海志续》:
昔范成大帅粤，爱其土之山川，及移蜀犹不忘，忆而作《桂海虞衡志》，称其胜甲于天下。
余于万历戊子典蜀揽胜纪游，乐焉忘死。
已自蜀改粤，时犹恍惚行巫山、锦水中也，亦为刻入蜀三记于郡斋，是何与范
先生易地而同思耶。
其后范镇蜀，未知志蜀山川否,余乃为《粤游志》矣。
独秀山居郡城之中，园数百步，高千尺。
石山铁色，上下亭亭如削，四无坡草，亦不与群山接。
上有雕栏画阁，翠幕彤亭，下渐月池。
临朱邸，则靖江宫府也。
余以己丑九日赴王宴而入，登高俯视，如坐危桅之巅，四野碧篸，一目俱尽。
其下有读书岩、五咏堂，宋始安太守颜延之居也。
城中之胜此为最。
四海为官，得游五州。
随到随记，有心有才。
上溯历史，下述感慨。
比类分析，记叙有致。
真文士风采，山水游客也。
七星岩峙江东里许，列岫如北斗，山半有洞名栖霞„„漓山居漓江之
滨，横障江流，与伏波、斗鸡峙。
前有水月洞，后有古云崖轩，宋方信孺故居也。
《虞衡志》云:
水月洞在漓山之麓，其半枕江，刓刻大洞门，透彻山背，顶高数十丈，其形正圆，望之端整如大月轮。
江别派流贯洞中，踞石弄水，如坐卷蓬大桥下。
大月轮之中又一小规，穿山而南出，暑月左规中，风飕飕起洞口，真不减北窗羲皇也。
其下可以观鱼，亦可濯足，乘舟过之，如象掀鼻，俗亦称象鼻岩。
俗云桂林山水甲天下，阳溯山水甲桂林。
记得一九六六年曾到桂林，得游漓江山水。
但当时年仅二十，幼稚无知之极，只是浮光掠影而已，没有较深的体会，后也未再到，颇遗憾。
《游七星岩记》:
粤东西盖有两七星岩云。
桂林七星洞行十余里，景在内。
端州七星洞行止百余武，然负山临水所在成趣，其景在内外之间。
岁己丑九月之望，赴黄化之约，相与过虹桥之渚，泛沥湖之棹，登临天之阁，弄宝陀之月，酌流霞之岛，走蓬、壶之径，浮杯峰之玉，摇仙掌之风，拂宝光之岩，骑青羊之石，招阆风之阙，凭栖霞之亭，坐水月之宫，寻芳藉草，无非佳致。
拔其尤者，为胜有三:
一曰石室，二曰蛟龙窟，三曰玉壶亭。
端州七星岩胜于桂林，可惜世人但知名声，不知究竟。
山水如此，世事无不如此。
就如人们只知有旅行家、地理学家徐霞客，但不知早于徐霞客的王士性。
可见历史不知淹没了多少的文人进士墨客騒人，只为名声所害，呜呼～
《泛舟昆明池历太华诸峰记》:
余以辛卯春入滇。
滇迤东西花事之胜，甲于中原，而春山茶尤胜。
其在昆明者，城中园亡论，外则称太华兰若焉„„遂俯昆明池，余视步无余皇，乃买渔舟一叶，令驺人踦跂皋陆，独挟一二黄头郎泛焉。
池一望五百里，潴西南隅，俗号滇海。
滇去海远，水顷亩即称海。
下高峣，轻洲浅渚，蒲苇飒沓长过人，又称草海。
海长廿余里，草中津港以千数，往来系罣罣（下圭换成鹿）而渔，余荡桨其中，不复知非山阴道上也。
春城昆明以花胜，湖山秀丽，不同于中原。
愿得偿夙愿，一游为快。
《游云南九鼎山记》:
云南者，汉时五色云现于邑北，是邑所得名也。
邑有九鼎山，出郭北廿里，山起九嵕，若禹铸九鼎而列也。
九鼎故有寺，开山僧骤闻天乐下随，而觅古佛于洞中，循之而创也。
时惟重九，余与吴。
张两宪丈，自昆明还驰而登之。
出其闉都，飞泉争道，龙蛇走也。
平畴禾黍，黄云绕也。
天风吹人，羽衣舞也。
涉涧纳麓，升自岫顶，鼓吹阗聩，忽听隔陇清磬一声，梵呗喃喃，耳观开也。
入古佛之洞，上三教之楼„„
近代旅游只提昆明、大理、丽江、西双版纳，山则有玉龙雪山等，不见提及九鼎山，不知是何缘故,抑数百年来山川有变，或趣味不同,
《点苍山记》:
点苍山，南诏所封为中岳镇也。
山十九峰，如弛弓内向，面出日而函洱海于下;前后立国咸于山麓陂陀之间，西南之所称最胜也„„泸川吴君原豫曰:
苍山胜覧，昔人所志，吾得其四焉:
溪甸十步，此雨笔晴，雨喜载禾，晴欢刈麦，是曰“甸溪晴雨”。
马龙峡缺，返照一线，投光而浴，时见双鸳，是曰“鸳浦夕阳”。
下关之峡，有月出水，山月已沉，水月故在，是曰“晓峡月珠”。
夏秋白云，山腰一抹，不流不卷，树梢出没，是曰“夏山云带”。
凡皆兹山晦明，云物变态之巧也。
子见之不目骇而心悸乎,余曰:
近之矣。
顾幻形作态，造物尤有胜于此者。
原豫曰:
秋冬沐脉（皆有雨字头），村甸同云，半山以下，尽皆积雪，橘（木字旁改成王旁）楼玉宇，其态万状，往往初旸起灼，雪影射人，又时而天风吹花，落于海水，虽人居雪岭之下乎，而风气常奥（有火旁）不寒;卉木植雪嶂之中乎，而葩蕊常带玉屑以开;
朱夏行五六月之间乎，而阴崖皓魄，皑皑犹有存者。
昔人云:
飞来碧落千年雪，点破苍山六月寒。
又云:
玉碗满盛三伏雪，炎方人在水晶宫。
又云:
镂银屏风十九曲，人家五月开西窗。
又云:
阴崖犹余太古雪，白石一化三千秋。
又云:
千年老雪消不尽，龙湫六月生阴寒。
此皆可谓善咏矣，吾子以为奚若,余曰:
得之矣，此宇内之绝景也。
余居天台，尝中秋嚼华顶雪，结庐就之。
余游恒岳，亦九月见五台雪，形于梦寐。
余登峨眉，又盛夏望西域雪山，为之发狂大叫。
然皆在万山之巅，亦或万里之远，若朱明有雪，家家开西窗见雪，人人得六月饷雪，虽有奇观，弗逾之矣。
云南的洱海苍山闻名久矣，六月有冰雪消暑，夏日与雪山共舞，，人间奇迹，神妙之致矣。
《游鸡足山记》:
鸡足山峙宾川境内，山面南，卓立万山之上，前纾三距，后伸一支，若鸡足然者。
佛弟子大迦叶奉金缕衣入定，待弥勒处也。
四周多童冈荒阜，不近荟蔚，独是山松杉郁盘，云霞所留，且饶名花锦卉，只围宝刹，都房静室，亡论制广狭，无所不洁修庭除，良亦娑婆净土云。
余以行部澜沧，渡金沙江，缘山百里，由东南之入。
始入石锺寺，寺东数百步有黑龙潭，水涓涓从葑田中流出„„由圣峰上，即走山中支，板迦叶殿谒尊者像。
山自此纯石叠缀，舆者行碉道中，步步喘息，前后人膺趾递相承以上„„则云间见丽江雪山。
余从峨眉望大雪山，在印度万余里，然旭日刺雪光犹仿佛上余衣袂，此去丽水不千里，乃黯无色。
或云此白石积成，意近之。
西指则点苍十九峰，雄据不肯为鸡足下。
洱海荡潏其前，东南峦麓参差，如风中涛，咸在杖底，伟哉观乎，亦足雄南中游矣。
又东二里而谒华首门。
门踞山半，石规十丈如半月，而檐外飞云，迦叶入此安禅。
余与无心屈指龙华，尚余八百八十万年，因题石上云:
曾记曹溪钵，朝传夕弃命。
如丝若为鸡足衣，独守空山八万期。
为报佛恩传佛印，法以明心衣示信，谁解三生同一瞬，赵州大棒提在手。
虚空粉碎君知否，弃钵留衣总何有。
宾川何处费思量,迦叶不在大中华。
印度远隔望不见，苍山洱海在脚下。
迦叶留衣似传说，佛法无边岂用疑～三生虽然同一瞬，毕竟五十不算寿。
可怜进士早辞世，还有福建未能行。
我读游记怀才子，美文定然有人忆。
前世蜀僧投天台，苍水使者王士性。
五岳游草卷八《岳游下》、卷九《吴游下》、卷十《蜀游下》诗句摘录:
梦里云山觉后知，我为希夷君是谁,
君去我来能几时，白云悠悠无尽期。
《赠华山玄和道者二首》
欲识浮生归净土，缘知吾道在沧州„„相对夜床无一语，翛然（xiao,无拘束貌）月色下西楼。
《与尤子辉宿贤隐寺》
欲语无人会，青山有白云。
《谢家青山》
青天钓明月，沧波随白鸥。
《钓台》
鹤归梦断梅花白，影落寒塘君未知。
《西湖放鹤亭》
诗魔酒德技两绝，青山绿水思无穷。
《赠黄说仲游云间》
白云半掩林皋色，红叶全惊海国秋。
客怀澹荡随流水，不共芦花相对愁。
《泊鄞（yin）江》
丹枫霜染旧珠林，梦断青山问古今。
《登雪窦寺》
飞瀑倒垂双涧合，惊涛怒起万山空。
《宿石梁》
淡云疏雨晚风晴，吹入人间不夜城。
僧寺独余松际月，洞箫声里万山明。
闭目攒眉梦里禅，苍松翠竹自悠闲。
眼前空有天台路，谁记灵山识普贤,小桥流水隔溪东，日暮疏钟度岭风。
入定不惊泉底石，谈经时起钵中龙。
半壁悬崖海上村，烟埋古佛绣苔痕。
僧持贝叶归何处，虎守斋坛鹤守门。
《元夕宿精进寺》
四山瞑色收屐齿，双涧鸣泉落酒杯。
《华顶太白堂觞别》
眼底浮华几变更，赤胆如拳向谁剖,《桃源道上别甘使君》
混迹学樵渔，逃名不著书。
《入欢嶴怀顾处士欢故居》
尘心洗向溪头净，侧耳西方听梵钟。
《过石门》
偶随麋鹿度河桥，欲上丹梯石径遥„„岚烟半作前溪雨，曙色平分大
海潮。
《宿灵岩寺》
春秋三史在，风雅百年留„„老去诗千首，吟成土一抔。
《浣花草堂》
朝云不归山，暮雨不返壑。
连翩十二峰，苍翠莽参差。
《巫山》
道人心似水，群鸟逐行舟。
《鹭沙月白》
人归倒影中，鸟出斜阳外。
《虹桥返照》
客心何自最关情，潦倒烟霞物外情。
《与刘元承执别》
儿女催人携老至，百年转盻须臾事。
《桂岭守岁效李长吉体》
八桂扫天不见影，七星堕地成瑶岑。
《栖霞洞》
青萍自拂谁知己，白首相逢尽路人。
《还自粤途中即事》
何时弃簪绂，寻取白鸥闲。
《行定西岭即事》
我欲从人访真谛，更期何地觅知音。
《无心上人开山于鸡足之翠微》
人行镜里岚光净，月到波心树影齐。
《史侍御庭征招饮龙池》故园相
识都澌尽，谁念畸人共白头。
《携儿自滇游》
依仁山人赞曰:
士性文章与五岳同垂，进士美名和宇宙共存。
万历进士王士性，华夏游走诗文精。
地理著作真神灵，人不知我我不惊。
霞客游记有名姓，士性文章历来轻。
蒙尘百年显真金，从此诗文后人敬～
二零一一年十月九日
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