《行道树》教案设计.docx

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《行道树》教案设计

《行道树》教案设计

教学目标：

知识与水平目标：

1．理解、积累“贪婪、堕落、冉冉、红灯绿酒、繁弦急管”等词语

2．辩证地理解行道树的“忧愁和快乐”。

3．实行有感情的朗读,感知课文内容。

过程与方法目标：

1．抓住议论性的文眼，整体把握课文内容。

2．培养独立质疑和探究的水平，培养合作探究的学习习惯

情感态度与价值观目标：

联系自己的生活实际，体会行道树默默奉献的牺牲精神，准确看待奉献与索取的关系，感受奉献者的崇高品格,以此鞭策自己实现人生的价值。

教学关键

重点：

培养朗读水平,感悟文章主旨

难点：

深入理解重点语句的内涵

教学步骤

一、想一想____导入新课，激发兴趣

师：

今天这堂课，我们先从一个离奇的梦说起。

请大家先闭上眼睛，让我带领大家走入梦境——昨夜神游张家界，适逢天子山上那棵千年古松正召集大树峰会，来自全国各地的树的精英欢聚一堂，畅谈了各自的生活感受。

第一个发言的是原始森林的代表。

它说：

“我们生活在古老的文明里，这里山清水秀，空气清鲜，虽然太阳公公不常与我们见面，但我们能常和山鹰欢娱，又能与白云私语，不时有城市过客远道而来，顶礼膜拜；更有文人墨客吟诗作赋，颂松扬槐，悠哉，游哉！

”

第二个发言的是盆景中的代表。

它说：

“我们生活在现代的文明里，虽然我们生活的空间是那么狭小，虽然我们时常被主人折磨得肢离破碎，修剪得面目全非，但是，我们的生活环境多么安逸。

我们不必凄风苦雨，更不必斗旱抗寒。

我们总是被鲜花与掌声所簇拥，不时有人为我们的奇妙身段啧啧赞叹。

快哉，乐哉！

”

第三个发言的是积极响应党中央提出的“大树进城”的号召，从原始森林里移民到城市街道两旁的行道树。

他刚要开口，一阵刺耳的铃声把我从梦中惊醒，行道树说的话我一句也没听到，唉！

好了，大家睁开眼吧！

请同学们根据自己对行道树的了解，帮我想一想，行道树会说些什么呢？

师：

大家都说得非常好。

台湾著名女作家张晓风也曾写过这样一篇文章（板书课题、作者），让我们一起走进文学大师的心灵，感受这位散文大师的文采。

师：

先让我们来理解一下作家张晓风。

请在我的描述中按“五字记忆法”记住相关内容：

（生按“名、时、地、评、作”识记作者简介）

张晓风，台湾女作家，1941年生，36岁时被评为“中国当代散文家”之一，评论界认为她的文章“笔如太阳之热，霜雪之贞，篇篇有寒梅之香，字字若缨络敲冰”。

主要作品有《地毯的那一端》、《愁乡石》等。

二、读一读____朗读课文，整体把握

（一）、老师范读，学生点评，师生互动

师：

这篇文章老师读了很多遍，仍然非常喜欢。

下面，老师愿意抛砖引玉把课文先朗读一遍。

老师在读的时候，融入了自己的感情。

大家注意听，如果读到你心动的地方，不妨和老师一起读。

（师配乐朗读课文，学生应和读）

师：

刚才大家和老师一起用声音演绎了这篇优美的散文，不知道大家是否同意老师的体验。

请大家对老师的朗读做一下点评。

师：

谢谢大家，我相信大家一定会比老师读得更有感情。

（二）、读准字音，理解词义，巩固基础

师：

语文是以文字为基础的，下面我们借助这篇散文，和老师一起重温基础。

投影显示：

堕落（duò）：

①思想、行为等往坏里变；②沦落、流落（多用于早期白话）。

堕，落、掉。

牙龈（yín）冉冉（rǎn）：

慢慢地。

点缀（zhuì）：

加以衬托或装饰，使原有事物更加美好。

深沉：

沉着持重；思想感情不外露。

繁弦急管：

多种多样欢快的音乐声。

弦，指弦乐器。

管，指管乐器。

红灯绿酒：

形容繁华热闹的夜生活。

贪婪（lán）：

①贪得无厌（含贬义）；②不知满足。

苦熬（áo）：

忍受着痛苦度（日子）。

（三）推荐学法，动情品读，合作交流

师：

基础牢靠了，再请同学们带着自己的感情去品读课文，注意“读出自己”，然后使用老师推荐的读书五法中某一种讲给组内的同学听。

（出示学习方法提示：

A、理解法：

读了“……”，我理解了“……”

B、拓展法：

读了“……”，我仿佛看到了“……”

C、联想法：

读了“……”，我想到了“……”

D、质疑法：

读了“……”，我不理解了“……”

E、品析法：

读了“……”，我体会到了“……”）

（学生自读，分小组交流，七八分钟后）

师：

哪个同学把你的感受说给我们听？

三、析一析_____质疑探究，深入理解

师：

大家都说得非常好。

接下来，我们来看看有没有不懂的问题

师：

老师有几处疑难，谁能帮我找出点明文章主旨的一句话？

（神圣的事业总是痛苦的，也唯有这种痛苦才能把深沉给予我们。

）

师：

何谓神圣的事业？

（牺牲个人利益，满足社会需要，人民需要的事业。

）奉献者是伟大的、神圣的，又为什么说总是痛苦的？

行道树承受了哪些痛苦？

师：

谁能将文中原句读一下。

（我们的同伴都在吸露，都在玩凉凉的云。

而我们呢？

我们唯一的装饰，正如你所见的，是一身抖不落的烟尘。

当夜幕降临的时候，整个城市都是繁弦急管，都是红灯绿酒。

而我们在寂静里，我们在黑暗里，我们在不被了解的孤独里。

我们苦熬着，牙龈咬得酸痛，直等到朝霞的彩旗冉冉升起，我们就站成一列致敬。

）

师：

既有身体上的，又有精神上的。

谁还能再设想一下，除此之外，还会承受哪些痛苦？

（商家往它上面贴广告，钉钉子。

树上的灯烧灼着它，车失事撞着它。

有时为了道路畅通或采光，被修剪、压枝，不能让它长得太茂盛。

）

这种痛苦是谁造成的？

能否改变。

师：

因为命运的安排，它离开了同伴，站在马路两旁，立在飞尘之中，这个它无法自己决定。

人生何尝不是这样，当你在无法选择的命运面前，应该怎么办？

师：

勇敢地向命运发出挑战的，像石缝间的生命，还有？

砖缝里的香瓜子。

悬崖峭壁上的奇松、怪柏。

师：

谁都渴望生长在一片肥沃的土地上，有人呵护、培养。

但不是每个人都那么幸运，在无法选择的命运面前，只能勇敢地面对它，进而去战胜它，生命的价值在于勇于接受命运的挑战。

作为树，它们的家本来在“山上”，在不见天日的原始森林里，那儿空气清新，树香袭人；它们本应像同伴那样“吸露”，“玩凉凉的云”，听小鸟唱歌，看日升日落，云卷云舒，过一种悠闲自在的生活，不过因为命运的安排，它们离开了家，离开了同伴，“站在这双线道的马路边”，“立在城市的飞尘里”，成了一列行道树，它们也曾为此而悲，但是它不需要别人的同情，勇敢地接受了命运的安排，并把它作为自己的选

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择——“这种命运事实上是我们自己选择的”。

作出这种选择是艰难的，惟其艰难，才更体现了生命存有的价值——勇于接受命运的挑战，不屈服于它。

人生何尝不是这样，当你处于不可选择的境地时，勇敢地接受它吧，那样你的生命将拒绝平庸。

你们知道哪些不在恶运面前低头，勇于自我挑战的人吗？

师：

海伦·凯勒。

霍金。

张海迪。

这些都是身残志坚，不向命运低头的人，也是拒绝平庸的人。

我们都知道，当个人利益与集体利益发生冲突时，应以国家利益集体利益为重。

当国家需要我们的时候，我们应以国家为重，不要计较个人得失，这才是神圣的、崇高的事业。

现在老师有个问题要和大家探讨一下，神圣的事业就是痛苦的，毫无幸福可言吗？

你能举例加以说明吗？

雪域高原的战士为保护边疆的安定，缺氧、吃不上新鲜蔬菜，文化生活单调……非典一线的白衣天使们。

抗洪前线的解放军。

师：

生命的价值在于执著追求和无私奉献。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

“神圣的事业总是痛苦的。

但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们。

”不是吗？

惟其经历太多的痛苦与磨难，才更加凸显了它们奉献精神的可贵。

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

他们永远受到人们的关心和爱戴。

“基督不同于世人的，岂不正是那双钉痕宛在的受伤手掌吗？

”奉献的过程是痛苦的，奉献的结果却是快乐的。

四、说一说_____演绎生活，情感体验

师：

齐秦有一首歌叫《痛并快乐着》，中央电视台著名节目主持人白岩松也曾写过一本同名的著作。

爱因斯坦曾说过：

“一个人的价值在于他贡献了什么，不在于他取得了什么。

”我们这个社会，正是有了这样一些默默无闻的奉献者，人类才得以进步，社会才得以发展。

你能找出你身边的奉献者，并且化身其中，讲述他们的动人事迹吗？

通常大家说自己最敬佩的奉献者的时候，用的都是“他们”，说“他们怎么怎么样”，下面，我想请大家试着用“我们”，仿造“行道树”用第一人称说一段话，行吗？

师：

为了给大家助兴，老师先来一段抛砖引玉。

刚才有同学提到了老师，我是老师，对这个职业有深刻的体会。

我先说，如果大家觉得不错，给点掌声鼓励。

我们是一群不知疲倦的老牛，默默地耕耘在这三尺讲台上，日复一日，年复一年。

黑色的衬板，亲眼目睹了我们以前如斯般乌黑的秀发逐渐变白；岁月的霜刀，将以前英俊的小伙和漂亮的姑娘雕刻成历史。

用一支白色的粉笔，把人类的文明与智慧代代相传；用一干挺直的脊梁，去塑造一个个不屈的灵魂。

当一汪汪如饥似渴的眸子里闪耀着智慧的光芒，当祖国的未来在你们手中持续强壮，纵然我们早生花发，身躯佝偻，但“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，我们宁愿你们踩着我们的肩膀，去创造无数的辉煌！

师：

谢谢大家的鼓励。

下面请大家准备几分钟，然后我请同学来说。

注意，大家一定要把自己当作这种职业队伍中的一员。

师：

刚才大家都说得非常好。

生活中有很多像行道树一样虽饱受痛苦的煎熬，但始终没有改变自己的初衷，默默地在奉献着，既然选择了，就义无反顾地走下去。

应了那句“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。

五、写一写_____日积月累，聚沙成塔

师：

好。

通过学习这个课，大家收获都很多。

下面，请大家拿出摘抄本，把自己积累的阅读或写作经验写在摘抄本上。

（放音乐，学生作摘

备课资料：

我国是世界文明古国，有"园林之母"之称，据文献记载，早在二千多年前的周朝，我们的祖先便已开始种植行道树。

如《国语》：

"单襄公述周制以告王曰，列树以表道"；《吕氏春秋》：

"子产相郑，桃李垂于街，而莫之相受"；《释名》：

"古者列数以表道"等，都相关于行道树的叙述。

问题研究：

1."堕落"一词是从什么意义上说的?

"堕落"的用法确实跟我们的语感不能相合，怎么说是"堕落"呢?

下文

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明明说，"这种命运事实上是我们自己选择的"，那怎么说"堕落\"呢?

查词典，"堕"，落、掉。

"堕落"的一个义项是沦落、流落。

行道树离开了家，离开原始森林，立在城市的飞尘里，生活条件和自身形象是大大跌落了。

堕落是在这个意义上说的。

2.为什么说"我们的存有仅仅一种悲凉的点缀"?

这个句前面说"充满车辆与烟囱的城市"，车辆、烟囱持续制造烟尘，污染城市。

城市居民早已麻木不仁，早已习惯于污浊了，他们并不珍惜清新。

树木的感觉是非常鲜明的，在他们看来，城市充满烟尘，实在令人悲凉，一行绿树仅仅点缀，改变不了悲凉的局面，所以说"仅仅一种悲凉的点缀"。

3.末句说"我们是一列忧愁而又快乐的树"，为什么忧愁?

忧愁什么?

上文说，"或许所有的人都早已习惯于污浊了，但我们仍然固执地制造不被珍惜的清新"，污浊严重损害着市民的健康，遗憾的是，人们竟然习惯了，麻木不仁了，不想办法治理污染。

行道树即使尽力制造清新，但是毕竟有限，改变不了大局，他们为城市空气污染而忧愁，为市民健康而忧愁。

4、社会需要、人们需要的事业就是神圣的事业。

居民需要新鲜空气，行人需要绿荫，城市需要迎接太阳，行道树甘愿立在城市的飞尘里，从事神圣的事业。

5、抓住对描写痛苦的关键语词如“抖不落的烟尘”“夜晚苦熬”“忧愁”“堕落”等的理解。

跟原始森林的同伴相比，它们抛弃了优越自在的生活条件，总是一身烟尘。

跟城市欢度夜生活的人们相比，它们寂寞、孤独、苦熬。

它们还时时为城市的污浊而忧愁。

总来说之，它们是痛苦的。

不过，它们理解到神圣的事业总是痛苦的，它们甘愿自我牺牲，为自己的奉献而自豪快乐。

这就是无私奉献者的美的襟怀，美的精神。

整体感知：

一、生命的价值在于勇于接受命运的挑战

作为树，它们的家本来在“山上”，在不见天日的原始森林里，那儿空气清新，树香袭人；它们本应像同伴那样在家中“吸露”，“玩凉凉的云”，听小鸟唱歌，看日升日落，云卷云舒，过一种悠闲自在的生活，不过因为命运的安排，它们离开了家，离开了同伴，“站在这双线道的马路边”，“立在城市的飞尘里”，成了一列行道树，这个它们没有想到——“竟然”，它们也曾为此而悲——“这无疑是一种堕落”，但是它不需要别人的同情，勇敢地接受了命运的安排，并把它作为自己的选择——“这种命运事实上是我们自己选择的”。

作出这种选择是艰难的，惟其艰难，才更体现了生命存有的价值——勇于接受命运的挑战，不屈服于它。

人生何尝不是这样，当你处于不可选择的境地时，勇敢地接受它吧，那样你的生命将拒绝平庸。

二、生命的价值在承受痛苦与磨难中体现

选择了行道树的生活，就意味着奉献与牺牲，就注定要承受更多的痛苦——外在的和内心的。

立在城市的飞尘里，惟一的装饰“是一身抖不落的烟尘”，没有了往日青翠的外衣，这是外表变化带来的痛苦。

白天，它们默默迎接朝阳，奉献清新的空气，阻挡风沙的侵袭，没有人在意这些，更没人了解它们的奉献。

夜幕降临，当整个城市都是“繁弦急管”时它们却“在寂静里”；当整个城市里“红灯绿酒”时，它们却静立在“黑暗里”，两相对比，使行道树们付出却得不到人们认可的痛苦和孤独之感更增强烈。

当整个城市喧嚣退尽，人们酣然入梦时，它们仍处在痛苦的煎熬中，“牙龈咬得酸痛”一直到天亮，这是漫长的煎熬啊，不过痛苦是一种磨练，更是一种考验，只会使它们意志更加坚强，信念更加坚定，因为它们知道，自己选择做行道树，为城市奉献一切这是神圣的事业。

“神圣的事业总是痛苦的。

但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们。

”不是吗？

惟其经历太多的痛苦与磨难，才更加凸显了它们奉献精神的可贵。

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

“基督不同于世人的，岂不正是那双钉痕宛在的受伤手掌吗？

”（《只因为年轻啊》，张晓风）

三、生命的价值在于执著追求和无私奉献

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

行道树们虽然饱受痛苦的煎熬，但它们始终没有改变自己的初衷，默默地奉献着，牺牲着：

“当朝霞的彩旗冉冉升起”时，它们精神抖擞地站成一列，为城市迎接

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第一缕曙光；“或许所有的人都早已习惯于污浊”，但它们“仍然固执地制造不被珍惜的清新”，当别人为它们作行道树而大抱同情时，它们却了无遗憾地在“春天勤生绿叶”，在“夏天献出浓阴”，在冬天蓄积能量，等待来年春天的繁茂与葱茏，既然选择了，就义无反顾地走下去，并把自己全部奉献出去，这是它们的执著追求，因为它们知道，神圣的事业总是要付出代价、作出牺牲的，它们以无私奉献为自己神圣的职责。

如果别人都不迎接太阳，“我们就负责把光明迎来”。

它们把以无私奉献造福于人类作为最大的快乐，能使“一个早起的孩子贪婪地呼吸着新鲜的空气”，是它们最“自豪的时刻”。

因为经历了太多的痛苦，因而才使它们的奉献更有意义，更显珍贵。

奉献的过程是痛苦的，奉献的结果却是快乐的。

行道树的形象就是无私奉献者的形象。

作者借行道树的自白，抒写奉献者的襟怀，赞美奉献者的崇高精神。

神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们。

这是一个人生哲理，这篇短文就是表达这个哲理的。

行道树理解到，自己的事业是神圣的事业。

为什么神圣呢?

社会需要、人们需要的事业就是神圣的事业。

居民需要新鲜空气，行人需要绿阴，城市需要迎接太阳，行道树甘愿立在城市的飞尘里，从事神圣的事业。

行道树理解到，神圣的事业总是痛苦的，他们甘愿自我牺牲。

跟原始森林的同伴相比，他们抛弃了优越自在的生活条件，总是一身烟尘。

跟城市欢度夜生活的人们相比，他们寂寞、孤独、苦熬。

他们还时时为城市的污浊而忧愁。

行道树理解到，为神圣事业而承受痛苦，能把深沉给予我们，他们为自己的奉献而自豪快乐。

一切神圣的事业都是这样，需要你为此承受牺牲，但是为人们的幸福而牺牲个人幸福的人，他们是神圣的，他们也是幸福的，这种幸福是更深沉的幸福。

二．引导学生自读《行道树》，抓住一个哲理性语句，从三个方面把握课文内容。

一个哲理性语句就是：

神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们。

三个方面就是：

为什么行道树的事业是神圣的?

行道树忍受了哪些痛苦?

"深沉"的含义是什么?

"神圣""痛苦""深沉"是全文三个关键词，抓住这些，全文就能融会贯通，把握住精神实质。

引导学生自读《行道树》，注意两个对比，体会他们的自我牺牲精神一个对比，是行道树与原始森林同伴的对比，要准确理解所谓"堕落"；一个对比是，行道树与沉浸于夜生活欢乐之中的市民的对比。

注意两个对比，能够体会"痛苦"二字，体会他们的自我牺牲精神。