《行道树》教案设计.docx

1、行道树教案设计行道树教案设计教学目标：知识与水平目标：1理解、积累“贪婪、堕落、冉冉、红灯绿酒、繁弦急管” 等词语2辩证地理解行道树的“忧愁和快乐”。3实行有感情的朗读,感知课文内容。过程与方法目标：1抓住议论性的文眼，整体把握课文内容。2培养独立质疑和探究的水平，培养合作探究的学习习惯情感态度与价值观目标：联系自己的生活实际，体会行道树默默奉献的牺牲精神，准确看待奉献与索取的关系，感受奉献者的崇高品格,以此鞭策自己实现人生的价值。教学关键重点：培养朗读水平,感悟文章主旨难点：深入理解重点语句的内涵教学步骤一、想一想_导入新课，激发兴趣师：今天这堂课，我们先从一个离奇的梦说起。请大家先闭上眼睛

2、，让我带领大家走入梦境昨夜神游张家界，适逢天子山上那棵千年古松正召集大树峰会，来自全国各地的树的精英欢聚一堂，畅谈了各自的生活感受。第一个发言的是原始森林的代表。它说：“我们生活在古老的文明里，这里山清水秀，空气清鲜，虽然太阳公公不常与我们见面，但我们能常和山鹰欢娱，又能与白云私语，不时有城市过客远道而来，顶礼膜拜；更有文人墨客吟诗作赋，颂松扬槐，悠哉，游哉！”第二个发言的是盆景中的代表。它说：“我们生活在现代的文明里，虽然我们生活的空间是那么狭小，虽然我们时常被主人折磨得肢离破碎，修剪得面目全非，但是，我们的生活环境多么安逸。我们不必凄风苦雨，更不必斗旱抗寒。我们总是被鲜花与掌声所簇拥，不时

3、有人为我们的奇妙身段啧啧赞叹。快哉，乐哉！”第三个发言的是积极响应党中央提出的“大树进城”的号召，从原始森林里移民到城市街道两旁的行道树。他刚要开口，一阵刺耳的铃声把我从梦中惊醒，行道树说的话我一句也没听到，唉！好了，大家睁开眼吧！请同学们根据自己对行道树的了解，帮我想一想，行道树会说些什么呢？ 师：大家都说得非常好。台湾著名女作家张晓风也曾写过这样一篇文章（板书课题、作者），让我们一起走进文学大师的心灵，感受这位散文大师的文采。师：先让我们来理解一下作家张晓风。请在我的描述中按“五字记忆法”记住相关内容：（生按“名、时、地、评、作”识记作者简介）张晓风，台湾女作家，1941年生，36岁时被评

4、为“中国当代散文家”之一，评论界认为她的文章“笔如太阳之热，霜雪之贞，篇篇有寒梅之香，字字若缨络敲冰”。主要作品有地毯的那一端、愁乡石等。二、读一读_朗读课文，整体把握（一）、老师范读，学生点评，师生互动师：这篇文章老师读了很多遍，仍然非常喜欢。下面，老师愿意抛砖引玉把课文先朗读一遍。老师在读的时候，融入了自己的感情。大家注意听，如果读到你心动的地方，不妨和老师一起读。 （师配乐朗读课文，学生应和读）师：刚才大家和老师一起用声音演绎了这篇优美的散文，不知道大家是否同意老师的体验。请大家对老师的朗读做一下点评。师：谢谢大家，我相信大家一定会比老师读得更有感情。（二）、读准字音，理解词义，巩固基础

5、师：语文是以文字为基础的，下面我们借助这篇散文，和老师一起重温基础。投影显示：堕落（du）：思想、行为等往坏里变；沦落、流落（多用于早期白话）。堕，落、掉。牙龈（yn）冉冉（rn）：慢慢地。点缀（zhu）：加以衬托或装饰，使原有事物更加美好。深沉：沉着持重；思想感情不外露。繁弦急管：多种多样欢快的音乐声。弦，指弦乐器。管，指管乐器。红灯绿酒：形容繁华热闹的夜生活。贪婪（ln）：贪得无厌（含贬义）；不知满足。苦熬（o）：忍受着痛苦度（日子）。（三）推荐学法，动情品读，合作交流师：基础牢靠了，再请同学们带着自己的感情去品读课文，注意“读出自己”，然后使用老师推荐的读书五法中某一种讲给组内的同学听。

6、（出示学习方法提示：A、 理解法：读了“”，我理解了“”B、 拓展法：读了“”，我仿佛看到了“”C、 联想法：读了“”，我想到了“”D、 质疑法：读了“”，我不理解了“”E、 品析法：读了“”，我体会到了“”）（学生自读，分小组交流，七八分钟后）师：哪个同学把你的感受说给我们听？三、析一析_质疑探究，深入理解师：大家都说得非常好。接下来，我们来看看有没有不懂的问题师：老师有几处疑难，谁能帮我找出点明文章主旨的一句话？（神圣的事业总是痛苦的，也唯有这种痛苦才能把深沉给予我们。）师：何谓神圣的事业？ （牺牲个人利益，满足社会需要，人民需要的事业。 ）奉献者是伟大的、神圣的，又为什么说总是痛苦的？行

7、道树承受了哪些痛苦？师：谁能将文中原句读一下。（我们的同伴都在吸露，都在玩凉凉的云。而我们呢？我们唯一的装饰，正如你所见的，是一身抖不落的烟尘。 当夜幕降临的时候，整个城市都是繁弦急管，都是红灯绿酒。而我们在寂静里，我们在黑暗里，我们在不被了解的孤独里。我们苦熬着，牙龈咬得酸痛，直等到朝霞的彩旗冉冉升起，我们就站成一列致敬。）师：既有身体上的，又有精神上的。谁还能再设想一下，除此之外，还会承受哪些痛苦？ （商家往它上面贴广告，钉钉子。 树上的灯烧灼着它，车失事撞着它。 有时为了道路畅通或采光，被修剪、压枝，不能让它长得太茂盛。 ）这种痛苦是谁造成的？ 能否改变。师：因为命运的安排，它离开了同伴

8、，站在马路两旁，立在飞尘之中，这个它无法自己决定。人生何尝不是这样，当你在无法选择的命运面前，应该怎么办？师：勇敢地向命运发出挑战的，像石缝间的生命，还有？砖缝里的香瓜子。悬崖峭壁上的奇松、怪柏。师：谁都渴望生长在一片肥沃的土地上，有人呵护、培养。但不是每个人都那么幸运，在无法选择的命运面前，只能勇敢地面对它，进而去战胜它，生命的价值在于勇于接受命运的挑战。作为树，它们的家本来在“山上”，在不见天日的原始森林里，那儿空气清新，树香袭人；它们本应像同伴那样 “吸露”，“玩凉凉的云”，听小鸟唱歌，看日升日落，云卷云舒，过一种悠闲自在的生活，不过因为命运的安排，它们离开了家，离开了同伴，“站在这双线

9、道的马路边”，“立在城市的飞尘里”，成了一列行道树，它们也曾为此而悲，但是它不需要别人的同情，勇敢地接受了命运的安排，并把它作为自己的选第2/5页择“这种命运事实上是我们自己选择的”。作出这种选择是艰难的，惟其艰难，才更体现了生命存有的价值勇于接受命运的挑战，不屈服于它。人生何尝不是这样，当你处于不可选择的境地时，勇敢地接受它吧，那样你的生命将拒绝平庸。你们知道哪些不在恶运面前低头，勇于自我挑战的人吗？ 师：海伦凯勒。 霍金。 张海迪。这些都是身残志坚，不向命运低头的人，也是拒绝平庸的人。 我们都知道，当个人利益与集体利益发生冲突时，应以国家利益 集体利益为重。当国家需要我们的时候，我们应以国

10、家为重，不要计较个人得失，这才是神圣的、崇高的事业。现在老师有个问题要和大家探讨一下，神圣的事业就是痛苦的，毫无幸福可言吗？ 你能举例加以说明吗？雪域高原的战士为保护边疆的安定，缺氧、吃不上新鲜蔬菜，文化生活单调 非典一线的白衣天使们。 抗洪前线的解放军。师：生命的价值在于执著追求和无私奉献。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。“神圣的事业总是痛苦的。但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们。”不是吗？惟其经历太多的痛苦与磨难，才更加凸显了它们奉献精神的可贵。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。他们永远受到人们的关心和爱戴。 “基督不同于世人的，岂不正是那双钉痕宛在的受伤手掌吗？”奉献的过程是痛苦的，奉献

11、的结果却是快乐的。四、说一说_演绎生活，情感体验师：齐秦有一首歌叫痛并快乐着，中央电视台著名节目主持人白岩松也曾写过一本同名的著作。爱因斯坦曾说过：“一个人的价值在于他贡献了什么，不在于他取得了什么。”我们这个社会，正是有了这样一些默默无闻的奉献者，人类才得以进步，社会才得以发展。你能找出你身边的奉献者，并且化身其中，讲述他们的动人事迹吗？通常大家说自己最敬佩的奉献者的时候，用的都是“他们”，说“他们怎么怎么样”，下面，我想请大家试着用“我们”，仿造“行道树”用第一人称说一段话，行吗？师：为了给大家助兴，老师先来一段抛砖引玉。刚才有同学提到了老师，我是老师，对这个职业有深刻的体会。我先说，如果

12、大家觉得不错，给点掌声鼓励。我们是一群不知疲倦的老牛，默默地耕耘在这三尺讲台上，日复一日，年复一年。黑色的衬板，亲眼目睹了我们以前如斯般乌黑的秀发逐渐变白；岁月的霜刀，将以前英俊的小伙和漂亮的姑娘雕刻成历史。用一支白色的粉笔，把人类的文明与智慧代代相传；用一干挺直的脊梁，去塑造一个个不屈的灵魂。当一汪汪如饥似渴的眸子里闪耀着智慧的光芒，当祖国的未来在你们手中持续强壮，纵然我们早生花发，身躯佝偻，但“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，我们宁愿你们踩着我们的肩膀，去创造无数的辉煌！师：谢谢大家的鼓励。下面请大家准备几分钟，然后我请同学来说。注意，大家一定要把自己当作这种职业队伍中的一员。师：刚才大

13、家都说得非常好。生活中有很多像行道树一样虽饱受痛苦的煎熬，但始终没有改变自己的初衷，默默地在奉献着，既然选择了，就义无反顾地走下去。应了那句“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。五、写一写_日积月累，聚沙成塔师：好。通过学习这个课，大家收获都很多。下面，请大家拿出摘抄本，把自己积累的阅读或写作经验写在摘抄本上。（放音乐，学生作摘备课资料：我国是世界文明古国，有园林之母之称，据文献记载，早在二千多年前的周朝，我们的祖先便已开始种植行道树。如国语：单襄公述周制以告王曰，列树以表道；吕氏春秋：子产相郑，桃李垂于街，而莫之相受；释名：古者列数以表道等，都相关于行道树的叙述。问题研究：1. 堕落一词是从什

14、么意义上说的? 堕落的用法确实跟我们的语感不能相合，怎么说是堕落呢?下文第3/5页明明说， 这种命运事实上是我们自己选择的，那怎么说堕落呢?查词典， 堕，落、掉。堕落的一个义项是沦落、流落。行道树离开了家，离开原始森林，立在城市的飞尘里，生活条件和自身形象是大大跌落了。堕落是在这个意义上说的。2.为什么说我们的存有仅仅一种悲凉的点缀? 这个句前面说充满车辆与烟囱的城市，车辆、烟囱持续制造烟尘，污染城市。城市居民早已麻木不仁，早已习惯于污浊了，他们并不珍惜清新。树木的感觉是非常鲜明的，在他们看来，城市充满烟尘，实在令人悲凉，一行绿树仅仅点缀，改变不了悲凉的局面，所以说仅仅一种悲凉的点缀。3.末句

15、说我们是一列忧愁而又快乐的树，为什么忧愁?忧愁什么?上文说， 或许所有的人都早已习惯于污浊了，但我们仍然固执地制造不被珍惜的清新，污浊严重损害着市民的健康，遗憾的是，人们竟然习惯了，麻木不仁了，不想办法治理污染。行道树即使尽力制造清新，但是毕竟有限，改变不了大局，他们为城市空气污染而忧愁，为市民健康而忧愁。4、社会需要、人们需要的事业就是神圣的事业。居民需要新鲜空气，行人需要绿荫，城市需要迎接太阳，行道树甘愿立在城市的飞尘里，从事神圣的事业。5、抓住对描写痛苦的关键语词如“抖不落的烟尘”“夜晚苦熬”“忧愁”“堕落”等的理解。跟原始森林的同伴相比，它们抛弃了优越自在的生活条件，总是一身烟尘。跟城

16、市欢度夜生活的人们相比，它们寂寞、孤独、苦熬。它们还时时为城市的污浊而忧愁。总来说之，它们是痛苦的。不过，它们理解到神圣的事业总是痛苦的，它们甘愿自我牺牲，为自己的奉献而自豪快乐。这就是无私奉献者的美的襟怀，美的精神。整体感知：一、生命的价值在于勇于接受命运的挑战作为树，它们的家本来在“山上”，在不见天日的原始森林里，那儿空气清新，树香袭人；它们本应像同伴那样在家中“吸露”，“玩凉凉的云”，听小鸟唱歌，看日升日落，云卷云舒，过一种悠闲自在的生活，不过因为命运的安排，它们离开了家，离开了同伴，“站在这双线道的马路边”，“立在城市的飞尘里”，成了一列行道树，这个它们没有想到“竟然”，它们也曾为此而

17、悲“这无疑是一种堕落”，但是它不需要别人的同情，勇敢地接受了命运的安排，并把它作为自己的选择“这种命运事实上是我们自己选择的”。作出这种选择是艰难的，惟其艰难，才更体现了生命存有的价值勇于接受命运的挑战，不屈服于它。人生何尝不是这样，当你处于不可选择的境地时，勇敢地接受它吧，那样你的生命将拒绝平庸。二、生命的价值在承受痛苦与磨难中体现选择了行道树的生活，就意味着奉献与牺牲，就注定要承受更多的痛苦外在的和内心的。立在城市的飞尘里，惟一的装饰“是一身抖不落的烟尘”，没有了往日青翠的外衣，这是外表变化带来的痛苦。白天，它们默默迎接朝阳，奉献清新的空气，阻挡风沙的侵袭，没有人在意这些，更没人了解它们的

18、奉献。夜幕降临，当整个城市都是“繁弦急管”时它们却“在寂静里”；当整个城市里“红灯绿酒”时，它们却静立在“黑暗里”，两相对比，使行道树们付出却得不到人们认可的痛苦和孤独之感更增强烈。当整个城市喧嚣退尽，人们酣然入梦时，它们仍处在痛苦的煎熬中，“牙龈咬得酸痛”一直到天亮，这是漫长的煎熬啊，不过痛苦是一种磨练，更是一种考验，只会使它们意志更加坚强，信念更加坚定，因为它们知道，自己选择做行道树，为城市奉献一切这是神圣的事业。“神圣的事业总是痛苦的。但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们。”不是吗？惟其经历太多的痛苦与磨难，才更加凸显了它们奉献精神的可贵。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。“基督不同于世人

19、的，岂不正是那双钉痕宛在的受伤手掌吗？”（只因为年轻啊，张晓风）三、生命的价值在于执著追求和无私奉献衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。行道树们虽然饱受痛苦的煎熬，但它们始终没有改变自己的初衷，默默地奉献着，牺牲着：“当朝霞的彩旗冉冉升起”时，它们精神抖擞地站成一列，为城市迎接第4/5页第一缕曙光；“或许所有的人都早已习惯于污浊”，但它们“仍然固执地制造不被珍惜的清新”，当别人为它们作行道树而大抱同情时，它们却了无遗憾地在“春天勤生绿叶”，在“夏天献出浓阴”，在冬天蓄积能量，等待来年春天的繁茂与葱茏，既然选择了，就义无反顾地走下去，并把自己全部奉献出去，这是它们的执著追求，因为它们知道，神圣的事业

20、总是要付出代价、作出牺牲的，它们以无私奉献为自己神圣的职责。如果别人都不迎接太阳，“我们就负责把光明迎来”。它们把以无私奉献造福于人类作为最大的快乐，能使“一个早起的孩子贪婪地呼吸着新鲜的空气”，是它们最“自豪的时刻”。因为经历了太多的痛苦，因而才使它们的奉献更有意义，更显珍贵。奉献的过程是痛苦的，奉献的结果却是快乐的。行道树的形象就是无私奉献者的形象。作者借行道树的自白，抒写奉献者的襟怀，赞美奉献者的崇高精神。神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们。这是一个人生哲理，这篇短文就是表达这个哲理的。行道树理解到，自己的事业是神圣的事业。为什么神圣呢?社会需要、人们需要的事业就

21、是神圣的事业。居民需要新鲜空气，行人需要绿阴，城市需要迎接太阳，行道树甘愿立在城市的飞尘里，从事神圣的事业。行道树理解到，神圣的事业总是痛苦的，他们甘愿自我牺牲。跟原始森林的同伴相比，他们抛弃了优越自在的生活条件，总是一身烟尘。跟城市欢度夜生活的人们相比，他们寂寞、孤独、苦熬。他们还时时为城市的污浊而忧愁。行道树理解到，为神圣事业而承受痛苦，能把深沉给予我们，他们为自己的奉献而自豪快乐。一切神圣的事业都是这样，需要你为此承受牺牲，但是为人们的幸福而牺牲个人幸福的人，他们是神圣的，他们也是幸福的，这种幸福是更深沉的幸福。二引导学生自读行道树，抓住一个哲理性语句，从三个方面把握课文内容。一个哲理性语句就是：神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们。三个方面就是：为什么行道树的事业是神圣的?行道树忍受了哪些痛苦? 深沉的含义是什么? 神圣痛苦深沉是全文三个关键词，抓住这些，全文就能融会贯通，把握住精神实质。引导学生自读行道树，注意两个对比，体会他们的自我牺牲精神 一个对比，是行道树与原始森林同伴的对比，要准确理解所谓堕落；一个对比是，行道树与沉浸于夜生活欢乐之中的市民的对比。注意两个对比，能够体会痛苦二字，体会他们的自我牺牲精神。