10古汉语通论9.docx

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10古汉语通论9

10古汉语通论（九）

否定句,否定词

表示否定的句子叫做否定句。

否定句中必须有否定词。

否定词可以是副词,如

“不”“弗”“毋”“勿”“未”“否”“非”;可以是动词,如“无”;也可以是代词如“莫”（“莫”字是一个否定性的无定代词,汉代以前很少当“勿”字讲,见下文）。

例如:

朽木不可雕也。

（论语?

公冶长）

公弗许。

（左传隐公元年）

己所不欲,勿施於人。

（论语?

卫灵公）

小人有母,皆尝小人之食矣,未尝君之羹。

（左传隐公元年）

王斗曰:

“否。

……”（战国策?

齐策）

是非君子之言也。

（礼记?

檀弓上）

大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?

（论语?

为政）

自经於沟渎而莫之知也。

（论语?

宪问）

在上古汉语里,用“不”“毋”“未”“莫”四个否定词的否定句有一个特点:

宾语如果是一个代词,一般总是放在动词的前面。

例如:

居则曰:

“不吾知也。

”（论语?

先进）

以吾一日长乎尔,毋吾以也。

（论语?

先进）

我无尔诈,尔无我虞[1]“无”同“毋”,下文就要谈到。

①。

（左传宣公十五年）

大道之行也,与三代之英,丘未之逮也。

（礼记?

礼运）

谏而不入,则莫之继也。

（左传宣公二年）在第一个例子里,“吾”是“知”的宾语,放在“知”的前面,现代汉语却只能说“不知道我”（不了解我）。

第二个例句“毋吾以也”中的“吾”是动词“以”的宾语,放在“以”的前面;但按现代汉语的结构,“吾”必须放在“以”的后面。

其馀由此类推。

有人把上面所举的这类句子叫做倒装句,那是不对的。

在上古汉语里,这是最正常的结构,而不是“倒装”。

这个规律在用否定词“未”“莫”的句子里最为严格,很少例外。

直到后代,由於仿古的关系,古文家仍然运用这一类结构。

至於用“弗”“勿”“非”“无”四个否定词的否定句,就不能运用这种结构了,这是因为“弗”“勿”所限制的动词一般不带宾语（见下文）,“非”字是否定整个谓语的,而“无”字本身就是动词。

从宾语来看,如果宾语不是代词,即使是否定句也不能用这种结构。

“君”“子”一类的字不是真正的代词,也不能用这种结构。

例如:

谁能出不由户?

何莫由斯道也?

（论语?

雍也）

虽不得鱼,无后灾。

（孟子?

梁惠王上）

未绝鼓音。

（左传成公二年）

若不许君,将焉用之?

（左传昭公四年）

吾不能早用子。

（左传僖公三十年）

现在我们把古代汉语中常用的九个否定词“不”“弗”“毋”“勿”“未”“否”“非”“无”“莫”分别加以叙述。

（1）“不”“弗”

“不”和“弗”在词汇意义上是相同的,它们都是表示一般的否定,但是,它们的语法意义有细微的区别。

区别在於:

“不”字后面的动词既可以是及物动词又可以是不及物动词;既可以带宾语,又可以不带宾语。

例如:

仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。

（论语?

宪问）

老妇不闻也。

（战国策?

赵策）

不问马。

（论语?

乡党）“弗”字后面的动词一般是及物动词,而且动词后面往往不带宾语。

例如:

欲与大叔,臣请事之。

若弗与,则请除之。

（左传隐公元年）

已行,非弗思也,祭祀必祝之。

（战国策?

赵策）

一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。

（孟子?

告子上）

1

亟请於武公,公弗许。

（左传隐公元年）

虽有嘉肴,弗食,不知其旨也。

（礼记?

学记）“弗”字后面的动词带宾语的,非常少见,如“虽与之俱学,弗若之矣”（孟子?

告子上）。

“不”和“弗”都不能否定名词。

用在“不”字后面的名词用如形容词或动词;用在“弗”字后面的名词用如及物动词。

例如:

晋灵公不君。

（左传宣公二年）

臣实不才,又谁敢怨?

（左传成公三年）

君子不器。

（论语?

为政）

小信未孚,神弗福也。

（左传庄公十年）

（2）“毋”“勿”

“毋”和“勿”在词汇意义上是相同的,它们通常用於祈使句,表示禁止或劝阻,等於现代汉语的“不要”

或“别”。

例如:

大毋侵小。

（左传襄公十九年）

毋妄言,族矣!

（史记?

项羽本纪）

己所不欲,勿施於人。

（论语?

卫灵公）

左右皆曰可杀,勿听。

（孟子?

梁惠王下）古书上“毋”字常常写作“无”字。

例如:

无使滋蔓。

（左传隐公元年）

无生民心。

（左传隐公元年）

不及黄泉,无相见也。

（左传隐公元年）

无令舆师陷入君地。

（左传成公二年）

无欲速,无见小利。

（论语?

子路）

在语法意义上,“毋”和“不”相当,“勿”和“弗”相当。

“毋”字后面的动词一般带宾语,“勿”字后面的动词一般不带宾语。

但是,正如“不”和“弗”的区别不严格一样,“毋”和“勿”的区别也不严格。

孟子:

“百亩之田,勿夺其时”,动词后面却是带宾语的。

正如“不”“弗”后面的名词用如动词,“毋”“勿”后面的名词也用如动词。

下面是“毋”字后面的名词用如动词的例子:

毋友不如己者。

（论语?

学而）

王无罪岁,斯天下之民至焉。

（孟子?

梁惠王上）

有时候,“勿”字并非用於祈使句,而是用於陈述句。

这样,它就不再表示禁止;它的意义和“不”字差不多。

例如:

齐侯欲勿许。

（左传襄公三年）

鲁人欲勿殇童汪踦。

（礼记?

檀弓下）

（3）“未”

“未”字表示事情还没有实现,等於现代汉语动词前的“没有”。

例如:

小人有母,皆尝小人之食矣,未尝君之羹。

（左传隐公元年）

宣子未出山而复。

（左传宣公二年）

未闻好学者也。

（论语?

雍也）

见牛未见羊也。

（孟子?

梁惠王上）

“未尝”是一个凝固形式（不是“未尝君之羹”的“未尝”）,它表示“不曾”或“没有……过”的意思。

“未”和“未尝”的区别是:

“未”着重在和将来实现的可能性对比（孟子?

滕文公下:

“什一,去关市之征,今兹未能;请轻之,以待来年”）,或和已经实现的事情对比（论语?

先进:

“由也,升堂矣,未入於室也”）。

而“未尝”

则是简单地否定过去。

例如:

孟尝君笑曰:

“客果有能也,吾负之,未尝见也。

”（战国策?

齐策）

三年之后,未尝见全牛也。

（庄子?

养生主）

子食於有丧者之侧,未尝饱也。

（论语?

述而）

有时候,“未”字并非用来表示事情还没有实现,它只表示一种委婉的否定。

在这种情况下,它和“不”字的意义差不多。

例如:

今君有一窟,未得高枕而卧也。

（战国策?

齐策）

见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。

（战国策?

楚策）

所食之粟,伯夷之所树与?

抑亦盗跖之所树与?

是未可知也。

（孟子?

滕文公下）

肉食者鄙,未能远谋。

（左传庄公十年）

（4）“否”

“否”字和作为应答之词的“然”字是对立的。

常用於单词句,等於现代汉语的“不”或“不是的”。

例如:

孟子曰:

“许子必种粟而后食乎?

”曰:

“然。

”“许子必织布而后衣乎?

”曰:

“否。

许子衣褐。

”（孟子?

滕文公上）

宣王说,曰:

“寡人愚陋,守齐国唯恐夫擅之,焉能有四焉?

”王斗曰:

“否。

……”（战国策?

齐策）“否”字又用在肯定否定迭用的句子里,它表示否定的一面。

例如:

宦三年矣,未知母之存否。

（左传宣公二年）

（5）“非”

“非”字用於判断句里,否定谓语和主语的关系。

例如:

是非君子之言也。

（礼记?

檀弓上）

管仲非仁者与?

（论语?

宪问）

是何异於刺人而杀之,曰:

“非我也,兵也。

”（孟子?

梁惠王上）这种“非”字虽可译成现代的“不是”,但它的语法意义和“不是”完全不同:

“不是”是系词“是”字前面加否定词“不”字;“非”字在上古汉语里不是系词,它是一个简单的否定副词,它所否定的是整个谓语。

这一点,我们在古汉语通论（七）里已经讨论过了。

“非”字又用来否定行为或性质,表示对某一事实的否认。

在这种情况下,它往往具有撇开的作用。

例如:

非不说子之道,力不足也。

（论语?

雍也）

非曰能之,愿学焉。

（论语?

先进）

我非爱其财而易之以羊也。

（孟子?

梁惠王上）

城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。

（孟子?

公孙丑下）

有时候,它不是撇开,而是用於假设。

在这种情况下,“非”字等於说“若非”或“若无”。

例如:

吾非至於子之门则殆矣。

（庄子?

秋水）

民非水火不生活。

（孟子?

尽心上）

五十非帛不暖,七十非肉不饱。

（孟子?

尽心上）

古书上“非”字又写作“匪”。

例如:

我心匪石,不可转也。

（诗经?

邶风?

柏舟）

匪来贸丝,来即我谋。

（诗经?

卫风?

氓）

（6）“无”

“无”是“有”的反面,它所否定的是名词或名词性词组。

这名词或名词性词组是“无”字的宾语。

例如:

人谁无过?

（左传宣公二年）

无怨无德,不知所报。

（左传成公三年）

位尊而无功,奉厚而无劳。

（战国策?

赵策）

大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?

（论语?

为政）

人无远虑,必有近忧。

（论语?

卫灵公）

且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。

（庄子?

逍遥游）

“无”字在某些古书上又写作“无”。

《周易》一律写作“无”,《庄子》大多数地方写作“无”。

例如:

不出户庭,无咎。

（周易?

节）

（“咎”,灾祸。

）

自夫子之死也,吾无以为质矣,吾无与言之矣。

（庄子?

徐无鬼）

有的古书上又写作“毋”。

例如:

然使十人树之,一人拔之,则毋生杨矣。

（韩非子?

说林上）

众口所移,毋翼而飞。

（战国策?

秦策）

“无”又可以说成“无有”,意义差不多。

例如:

自今无有代其君任患者,有一於此,将为戮乎?

（左传成公二年）

其竭力致死,无有二心。

（左传成公三年）

虽无有质,谁能间之?

（左传隐公三年）

（“质”,人质。

“间”jiàn,离间。

）

左师公曰:

“今三世以前,至於赵之为赵,赵王之子孙侯者,其继有在者乎?

”曰:

“无有。

”（战国策?

赵策）

偶然又说“不有”,或者用在否定词的后面表示双重否定;或者用在无主语的分句里。

例如:

诗曰:

“靡不有初,鲜克有终。

”（左传宣公二年）

不有祝鮀之佞,而有宋朝之美,难乎免於今之世矣。

（论语?

雍也）

（“祝”,宗庙之官。

“鮀”tuó,人名,卫国的大夫,有口才。

“朝”,人名,宋国的公子,有美色。

）“不”和“无”在语法上的分工是:

“不”字是副词,它所否定的是形容词和动词;“无”字是动词,它所否定的是名词。

前面已经说过,“不”字后面的名词用如动词或形容词,“无”字后面的动词或形容词则用如名词。

例如:

贫而无谄,富而无骄。

（论语?

学而）

（朱熹注:

“常人溺於贫富之中,而不知所以自守,故必有二者之病。

”可见无谄无骄不等於不谄不骄。

）盖均无贫,和无寡,安无倾。

（论语?

季氏）

（朱熹注:

“均则不患於贫而和,和则不患於寡而安,安则不相疑忌,而无倾覆之患。

”可见无贫无寡无倾不等於不贫不寡不倾。

）

孟尝君曰:

“客何好?

”曰:

“客无好也。

”曰:

“客何能?

”曰:

“客无能也。

”（战国策?

齐策）

是使民养生丧死无憾也。

（孟子?

梁惠王上）

数口之家可以无饥矣。

（同上）

“无”字又用於祈使句,表示禁止或不同意,意义和“毋”字完全相同。

见上文。

（7）“莫”

“莫”字是一个否定性的无定代词,现代汉语里没有和它相当的代词。

如果要把它的意义译成现代汉语,可以译为“没有谁”“没有哪一种东西（事情）”等等。

“莫”字前面可以出现它所代替的名词,也可以不出现它所代替的名词。

例如:

群臣莫对。

（战国策?

楚策）

（群臣没有谁回答。

）

过而能改,善莫大焉。

（左传宣公二年）

（没有哪一种善事比这个更大。

）

天下之水,莫大於海。

（庄子?

秋水）

谏而不入,则莫之继也。

（左传宣公二年）

自经於沟渎,而莫之知也。

（论语?

宪问）前三个例子都有“莫”字所代替的名词或名词性的词组,后两个例子没有。

上古时期“莫”字有时也用作否定副词,相当於“不”。

例如:

闻免父之命,不可以莫之奔也。

（左传昭公二十年）

人知其一,莫知其他。

（诗经?

小雅?

小旻）

汉代以后,“莫”字常常用於祈使句,当“勿”字讲,表示禁止。

例如:

秦王车裂商君以徇曰:

“莫如商鞅反者。

”（史记?

商君列传）

（徇:

示众。

）

作书与内舍,