李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》长歌吟松风曲尽河星稀全词注释译文赏析.docx

李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》长歌吟松风曲尽河星稀全词注释译文赏析.docx

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李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》长歌吟松风曲尽河星稀全词注释译文赏析

李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》“长歌吟松风，曲尽河星稀“全词注释译文赏析

《下终南山过斛斯山人宿置酒》是唐代伟大诗人李白的作品。

此诗以田家、饮酒为题材，前四句写诗人下山归途所见，中间四句写诗人到斛斯山人家所见，末六句写两人饮酒交欢及诗人的感慨，全用赋体写成，流露了诗人相携欢言，置酒共挥，长歌风松，赏心乐事，自然陶醉忘机的感情。

全诗情景交融，色彩鲜明，神情飞扬，语言淳厚质朴，风格真率自然。

下终南山过斛斯山人宿置酒

暮从碧山下，山月随人归。

却顾所来径，苍苍横翠微。

相携及田家，童稚开荆扉。

绿竹入幽径，青萝拂行衣。

欢言得所憩，美酒聊共挥。

长歌吟松风，曲尽河星稀。

我醉君复乐，陶然共忘机。

注释：

⑴终南山：

即秦岭​，在今西安市南，唐时士子多隐居于此山。

过：

拜访。

斛（hú）斯山人：

复姓斛斯的一位隐士。

⑵碧山：

指终南山。

下：

下山。

⑶却顾：

回头望。

所来径：

下山的小路。

⑷苍苍：

一说是指灰白色，但这里不宜作此解，而应解释苍为苍翠、苍茫，苍苍叠用是强调群山在暮色中的那种苍茫貌。

翠微：

青翠的山坡，此处指终南山。

⑸相携：

下山时路遇斛斯山人，携手同去其家。

及：

到。

田家：

田野山村人家，此指斛斯山人家。

⑹荆扉：

荆条编扎的柴门。

⑺青萝：

攀缠在树枝上下垂的藤蔓。

行衣：

行人的衣服。

⑻挥：

举杯。

⑼松风：

古乐府琴曲名，即《风入松曲》，此处也有歌声随风而入松林的意思。

⑽河星稀：

银河中的星光稀微，意谓夜已深了。

河星：

一作“星河”。

⑾陶然：

欢乐的样子。

忘机：

忘记世俗的机心，不谋虚名蝇利。

机：

世俗的心机。

12、翠微：

青翠的山坡。

1３、机：

世俗的心机。

译文

从碧山下来，暮色正苍茫，伴随我回归，是皓月寒光。

我不时回头，把来路顾盼：

茫茫小路，横卧青翠坡上。

路遇山人，相邀去他草堂，孩儿们闻声，把荆门开放。

一条幽径，深入繁茂竹林，枝丫萝蔓，轻拂我的衣裳。

欢声笑语，主人留我住宿，摆设美酒，把盏共话蚕桑。

长歌吟唱，风入松的乐章，歌罢夜阑，河汉稀星闪亮。

我醉得胡涂，你乐得癫狂，欢乐陶醉，同把世俗遗忘。

翻译二：

傍晚时从终南山上走下来，山月一路跟着我归来。

回头望望刚才走过的山间小路，苍苍茫茫笼罩在一片青翠中。

与斛斯山人携手到他的田家，孩童出来打开柴门。

走进绿竹掩映的幽静小路，青萝的枝叶时时拂着我们的衣裳。

欢言笑谈中得到了真正放松休息，畅饮着美酒，宾主频频举杯。

放声高歌松风曲，歌罢银河的星星已经稀少。

我喝醉了但主人非常高兴，欢乐得忘了人间的奸诈心机。

长歌吟松风，曲尽河星稀。

这两句是说，酒饮至兴头上，兴奋得放声高歌，继之以古琴弹奏松风曲，曲终已是月淡星稀的深夜了。

形容酒酣欢歌之状，语简意明，描绘逼真。

简析：

这是一首田园诗，是诗人李白在长安供奉翰林时所写。

全诗写月夜在长安南面的终南山，去造访一位姓斛斯的隐士。

诗写暮色苍茫中的山林美景和田家庭院的恬静、流露出诗人的称羡之情。

诗以“暮”开首，为“宿”开拓。

相携欢言，置酒共挥，长歌风松，赏心乐事，自然陶醉忘机。

这些都是作者真情实感的流溢。

此诗以田家、饮酒为题材，很受陶潜田园诗的影响。

然陶诗显得平淡恬静，既不首意染色，口气也极和缓。

如“暧暧无人村，依依墟里烟”、“采菊东篱下，悠然见南山”等等。

而李诗却着意渲染。

细吟“绿竹入幽径，青萝拂行衣。

欢言得所憩，美酒聊共挥”，就会觉得色彩鲜明，神情飞扬。

可见陶李两者风格迥异。

赏析一：

      我国的田园诗以晋末陶潜为开山祖，他的诗，对后代影响很大。

李白这首田园诗，似也有陶诗那种描写琐事人情，平淡爽直的风格。

　　李白作此诗时，正在长安供奉翰林。

从诗的内容看，诗人是在月夜到长安南面的终南山去造访一位姓斛斯的隐士。

首句“暮从碧山下”，“暮”字挑起了第二句的“山月”和第四句的“苍苍”，“下”字挑起了第二句的“随人归”和第三句的“却顾”，“碧”字又逗出第四句的“翠微”。

平平常常五个字，却无一字虚设。

“山月随人归”，把月写得如此脉脉有情。

月尚如此，人而不如月乎？

第三句“却顾所来径”，写出诗人对终南山的余情。

这里虽未正面写山林暮景，却是情中有景。

不正是旖旎山色，使诗人迷恋不已吗？

第四句又是正面描写。

“翠微”指青翠掩映的山林幽深处。

“苍苍”两字起加倍渲染的作用。

“横”有笼罩意。

此句描绘出暮色苍苍中的山林美景。

这四句，用笔简炼而神色俱佳。

诗人漫步山径，大概遇到了斛斯山人，于是“相携及田家”，“相携”，显出情谊的密切。

“童稚开荆扉”，连孩子们也开柴门来迎客了。

进门后，“绿竹入幽径，青萝拂行衣”，写出了田家庭园的恬静，流露出诗人的称羡之情。

“欢言得所憩，美酒聊共挥”，“得所憩”不仅是赞美山人的庭园居室，显然也为遇知己而高兴。

因而欢言笑谈，美酒共挥。

一个“挥”字写出了李白畅怀豪饮的神情。

酒醉情浓，放声长歌，直唱到天河群星疏落，籁寂更深。

“长歌吟松风，曲尽河星稀”句中青松与青天，仍处处绾带上文的一片苍翠。

至于河星既稀，月色自淡，这就不在话下了。

最后，从美酒共挥，转到“我醉君复乐，陶然共忘机”，写出酒后的风味，陶陶然把人世的机巧之心，一扫而空，显得淡泊而恬远。

　　这首诗以田家、饮酒为题材，很显然是受陶潜诗的影响，然而两者诗风又有不同之处。

陶潜的写景，虽未曾无情，却显得平淡恬静，如“暖暖远人村，依依墟里烟”。

“道狭草木长，夕露沾我衣”，“采菊东篱下，悠然见南山”，“微雨从东来，好风与之俱”之类，既不染色，而口气又那么温缓舒徐。

而李白就着意渲染，“却顾所来径，苍苍横翠微”，“绿竹入幽径，青萝拂行衣。

欢言得所憩，美酒聊共挥”，不仅色彩鲜明，而且神情飞扬，口气中也带有清俊之味。

在李白的一些饮酒诗中，豪情狂气喷薄涌泄，溢于纸上，而此诗似已大为掩抑收敛了。

“长歌吟松风，曲尽河星稀。

我醉君复乐，陶然共忘机。

”可是一比起陶诗，意味还是有差别的。

陶潜的“或有数斗酒，闲饮自欢然”，“过门辄相呼，有酒斟酌之”，“何以称我情，浊酒且自陶”，“一觞虽自进，杯尽壶自倾”之类，称心而出，信口而道，淡淡然无可无不可的那种意味，就使人觉得李白挥酒长歌仍有一股英气，与陶潜异趣。

因而，从李白此诗既可以看到陶诗的影响，又可以看到两位诗人风格的不同。

赏析二：

这首诗是李白在长安所写。

李白一生中曾两入长安，第一次是在开元十八年，李白三十岁时。

第二次是在天宝元年，李白四十二岁时。

此诗写于李白二入长安时期。

　　李白一入长安，是乘兴而来，扫兴而归。

在长安一年，却没人赏识他，没人提携他。

饱尝了人情世态的冷暖后，他愤然离开了长安。

十年之后的第二次入长安，情况就完全不同了，这回是唐玄宗亲自下诏召他入京的。

当时李白正在吴越一带漫游，听到玄宗的诏令，十分高兴，他“仰天大笑出门去”，告别子女，于这一年秋天到了长安。

玄宗一见李白天姿英朗，非常高兴，下车步行迎接，以七宝床赐食，御手调羹，并让他作翰林院待诏。

唐玄宗还对李白说：

“你作为一个普通百姓，名字为我所知，可见你的道德才学是多么了不起！

”似乎玄宗召李白入京，是要请他干一番事业了。

事实并非如此。

所谓“翰林待诏”，不过是以文学词章而备顾问的侍从，一个皇帝的高级清客而已。

不过，初到长安的李白尚没有料到这个，他以为自己施展才能的机会来了，对各方面颇受优待的日子相当满意。

他曾秉笔翰林，为皇帝草拟诏书；他曾陪同皇帝圣驾去华清温泉宫；他曾出入宫廷，为唐玄宗及其宠妃杨玉环写宫中行乐词。

　　当然，待诏翰林初期的李白，并非真的成了专门奉承别人的庸俗角色，成天周旋于王侯贵族之间的宫廷文人。

他原是嗜酒如命的，因而常与长安名士贺知章等人饮酒欢谑，有时竟醉倒在长安街头，被人称为“饮中八仙”；他原是任情适性，喜好大自然的，少不了常常留连于山水之间。

另外，待诏翰林的生活也并非一味地春风得意，很快地，就有人借故中伤他，说起他的坏话来了。

这些坏话传到李白耳朵里，也使他隐隐感到烦恼。

《下终南山过斛斯山人宿置酒》一诗，就是诗人待诏翰林初期生活和思想的一个侧面的反映。

　　终南山，秦岭主峰之一，在长安以南。

这里丘峦起伏，林壑幽美，唐时长安的士人多来这里游玩或隐居。

斛斯山人，是一个复姓斛斯的隐士，山人是对隐者的称呼。

诗的题目比较长，相当于一段小序，意思是诗人从终南山下来，经过斛斯山人的住处，承他留宿，置酒款待。

诗大约就是写给这位隐士的。

　　这首诗全用赋体——叙述体。

前四句写下山归途所见，中间四句写到斛斯山人家所见，末六句写两人饮酒交欢及诗人的感慨。

这几层意思，诗人一路迤逦写来，平平淡淡，随随便便，浑不着力，全诗并无惊人的字句，也没有李白其他诗篇惯用的夸张想象之辞，然而诗中那种真率自然的淳厚质朴之气，却是一般低能的诗人万难学到手的。

这是李白诗歌，尤其是他五言古诗艺术上的一大特色。

　　先看前四句。

“暮从碧山下”一句，说诗人从何而来，即诗题是“下终南山”的意思。

暮字表示下山的时间，说明诗人整日是在终南山里游玩，直到日暮才踏上归途。

碧是深绿色，颜色要比绿稍浓黑一些，这是因为山峦林壑染上了暮色的缘故。

“下”自然是写归途，但这个“下”字还透露出诗人虽然游山终日却倦意毫无，步履仍然轻捷。

首句起得极简洁，白日游玩山水的情景一概略去，而且极有精神。

盛唐诗人王维有一首游终南山的五律，末联两句是：

“欲投人处宿，隔水问樵夫。

”游兴已足，游人也多少带着倦意。

我们不能说王维诗的结句便不好，但李白的起句透出的游兴未足、毫无倦意，确实更令人精采振奋。

正因为诗人精力弃沛，游兴未足，所以他才能情味很浓地注意到下山途中的景色。

“山月随人归”，诗人首先注意到的是山月，天色渐渐昏暗了，月亮在东边现出来了，淡淡的月光照着下山的诗人，仿佛随诗人一起向前走着。

大凡有月夜行路体验的人，都会有这种错觉。

东晋诗人陶渊明有这样一句诗：

“带月荷锄归。

”月亮升的要比李白诗中的月亮高一些，体会却是同样的。

这一句也是诗人的实感，写得或许算不上奇妙，可是这恋人的月亮，在诗人笔下显得多么有情意啊。

　　“却顾所来径，苍苍横翠微。

”翠微，青黛色，这里指山。

这么着走了一段路，暮色又浓似先前了，回头看看走过的路，不甚分明，所看到的是颜色愈加深绿的终南山横亘在身后，仿佛狭窄的小路也溶进终南山里去了。

体味这两句，不能放过前面的暮字、月字。

暮色渐浓，因有月亮，所以不至于昏黑一团，整个山、路都溶进暗夜里；但暮色毕竟浓了，月华初起，光线较淡，所以狭窄的山路看不分明，原先有层次、有远近的终南山也模糊不辨了。

这两句也是实写，我们一般人夜行也有这样的体会。

难处不在于有没有这样的体会，而在于能不能把这体会写出来，所以这两句貌似平淡，实则反映了诗人提炼思想、锻炼词句的深厚功夫，这就是诗家常说的“看似寻常最奇崛”的境界了。

　　再看中间四句。

“相携及田家”，田家指斛斯山人家。

斛斯是隐士之流，但仍有田园，不是真正的农家。

“相携”两字，颇值得咀嚼。

可以有这样两种解释：

一、李白与斛斯山人同游终南山，两人相携，一起到了斛斯的家；二、李白在下山途中偶然遇见了斛斯，两人相携到了他家。

两种解释于诗意都通，但与诗题不甚贴切。

诗题中说“过斛斯山人宿置酒”，应是李白一人到了斛斯的家。

那么，“相携”指谁呢？

我以为指山月，而且，如此解释，则诗意妙趣顿生。

上层说山月似解人意，依恋诗人，与诗人相随而归，所以此处说与山月相携，一点儿也不突兀。

携有牵、引、扶持的意思，也有连接、随同的意思。

“山月随人归”是月解人意，“相携及田家”是人亦有情。

　　斛斯是李白老相识，下得山来，天色已晚，遂到斛斯之家。

“童稚开荆扉”，童稚，指小孩，可能是斛斯使唤的童子。

荆扉，是用荆条编成的柴门。

唐诗中表示寒素清贫，而用于隐逸之士，则添些野趣，表示主人的不慕官爵，远离俗尘。

“绿竹入幽径，青萝拂行衣”两句，写斛斯山人院里青幽深邃。

想来暮色更浓了，绿竹，青萝的颜色当然已不能分辨，但竹之绿，萝之青，不待诗人想象可知，因为诗人和斛斯是老相识，来这院里已不止一次了。

萝指女萝，是一种攀援树木而上又自树稍悬垂下来的植物。

这里，诗人未写树木的高大和浓绿，然而读者亦不待想象可知。

斛斯山人家里的茂竹、大树，与诗人所游的碧山、所回顾的翠微，组成了一个绿色的令诗人陶醉其中的世界。

“绿竹入幽径”的“入”，使人感到这幽径是绿竹相让出来的，分明是表示对诗人来临的欢迎。

“青萝拂行衣”的“拂”，更是对诗人的热情迎接。

大自然中的一切，都是有情之物，和那随人而归的山月一样。

那么，和诗人相携而止的山月呢？

到了深邃幽静的斛斯山人院里，自然就看不见了，知情识趣的山月便暂时与诗人分手了。

　　最后六句写诗人与斛斯山人的交欢和诗人的感慨。

“欢言得所憩”是说两人话语投机，憩，指留宿。

“美酒聊共挥”是说二人酒逢知己，挥，指饮酒。

这两句切了题面上的“宿”和“置酒”。

形容饮酒，不用其他的词。

而用“挥”，可能是为了趁韵，另外又表现了诗人当时豪饮的情状：

“挥”有洒、泼的意思，是满饮一杯后倾去杯中余滴的动作。

这个动作，我们现在或可以在古典戏曲和舞蹈中见到。

从一个“挥”字，可以想见“一杯一杯复一杯”（李白《山中与幽人对酌》），“一日须倾三百杯”（李白《襄阳歌》）的“酒中仙”的形象：

洒脱、豪爽，神情散朗。

中国古典诗人中，嗜酒的很多，然而恐怕只有李白等少数几个能当得一个“挥”字。

不过话又说回来，诗人遣词，并非搜索枯肠或妙手偶得，在李白，这只是他的人格、天性的自然流露而已。

“长歌吟松风，曲尽河星稀”二句，是说二人饮酒畅叙时间已久。

长歌，应是声调上引，拖得很长，所谓曼声、引吭。

吟松风，是说歌声和山松的涛声交响在一起——诗人并没有忘记白日游山之乐。

河星稀，指夜深。

河星，银河众星山。

月渐渐升到中天了，月明星稀，月华如水般倾泻下来。

　　一曲唱罢，抬头望天，看见了皎洁的月光——诗人也没有忘记有情而识趣的山月。

这首诗，原本不是写他与斛斯山人的交情的，所以诗人在写了“欢言”、“美酒”，字面上交代足了斛斯山人对他的盛情之后，又不经意地和开头的“碧山”、“山月”相呼应，从而使全诗浑然成为一体。

“我醉君复乐，陶然共忘机”，“陶然”是乐融融的样子，“忘机”是道家语，意思是忘却了计较、巧诈之心，自甘恬淡，与世无争。

这两句，意思是说，我醉了，您也很快乐，我们都似乎忘掉了血肉之躯的存在，远远离开了世俗的巧诈和虚伪。

这两句很像平常烂熟的浮文套语，其实是全诗点透主题的关键话头。

斛斯山人是隐士，是道家之流，李白用道家语“忘机”说给他听，是看客说话，是应酬；而在他自己，意味却是十分深长的。

他待诏翰林之初，入出宫廷，周旋官场，冷眼看去，宫中、朝中争名逐利的事，无非是苍蝇逐血，何曾放在心上，但是想不到，他的备受“荣宠”，引来了一些小人的中伤。

中伤他、说他坏话的人，都是在暗中干的，偷偷摸摸、躲躲藏藏。

真是可笑得很，以李白的旷达，哪里有闲心思去和他们计较？

“陶然共忘机”是兼说自己和斛斯山人的；名字不详的斛斯山人是否真能做到“忘机”，我们且不去管他，李白，确是在大自然和美酒的陶醉下，真的“忘机”了。

　　李白这一次在长安，首尾三年，实际时间只有一年半多一点。

天宝三年初夏，李白就被唐玄宗“赐金还山”，客客气气地赶出了长安。

李白离长安不久，和杜甫在洛阳相会。

两位大诗人一见如故，约为知己。

杜甫在写给李白的一首诗中，说到了自己的经历：

“二年客东都，所历厌机巧。

”意思是他在东都洛阳待了两年，所闻所见，对那些蝇营狗苟的机巧，实在厌烦透了。

可能李白对杜甫所有倾吐，所以杜甫写了这些话也向李白表白。

唐代最伟大的两位诗人，经历尽管不同，然而他们坦荡的胸怀却何其相似！