《701马克思主义哲学原理考试大纲》.docx
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《701马克思主义哲学原理考试大纲》
黑龙江大学硕士研究生入学考试大纲
考试科目：
马克思主义哲学原理
科目代码：
[701]
一、考试要求
要求考生正确理解和掌握马克思主义哲学原理的基本概念、基本命题和基本原理；具备运用马克思主义哲学的基本理论分析和解决实际问题的能力。
二、考试内容
（一）导论
1.哲学的概念：
答：
马克思主义哲学，是关于自然、社会和思维发展一般规律的学说，它坚持唯物论和辩证法的统一，坚持唯物主义自然观和历史观的统一，是科学的世界观和方法论。
它是吸收了几千年来人类思想和文化发展中的优秀成果，尤其是在批判地继承、吸收德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国、英国的空想社会主义合理成分的基础上，在深刻分析资本主义社会的发展趋势和科学总结工人阶级斗争实践的基础上，创立并发展起来的。
它以实践的观点为基础，合理地解决了思维与存在的关系问题，从而实现了唯物论和辩证法的统一以及唯物主义认识论和本体论的统一。
2.哲学基本问题的内涵
答：
内容：
哲学的基本问题是思维与存在的关系问题。
包括两个方面：
其一、意识和物质、精神和自然界，究竟谁是世界的本源，即物质和精神何者是第一性，何者是第二性的问题。
其二、思维能否认是或者正确认识存在的问题。
意义：
①理论上，是划分唯物主义与维新主义的标准。
②这是回答其他一切哲学问题的基础
③也是人类实践中的基本问题
3.哲学基本派别及其形态
哲学有两大派别：
唯物主义和唯心主义
唯物主义即认物质第一性，意识第二性，依次经历三种形态：
朴素唯物主义\机械唯物主义\辩证唯物主义。
唯心主义即认意识第一性，物质第二性，包括两种类型：
主观唯心主义和客观唯心主义。
（二）唯物论
1.辩证唯物主义的物质观
（1）物质是标志着客观实在的哲学范畴。
它独立于人的意识之外，并能为人的意识所反映。
它的唯一特性是客观实在性。
（2）理论意义：
①物质定义指出了物质是不依赖于人的意识而独立的客观实在，坚持了物质第一性，意识第二性，与唯心主义和二元论划清了界限。
②揭示了物质世界的可知性，坚持了唯物主义的可知论，与不可知论划清了界限。
③指出了客观实在性是一切物质的共性，具有最大的普遍性，不仅克服了形而上学唯物主义的局限，而且正确地解决了哲学物质范畴同自然科学关于物质形态、结构和属性的区别和联系。
（3）列宁给物质下定义的方法论原则：
是从物质与意识的相互关系界定哲学物质概念的。
（物质是各种实物的总和错物质是从各种实物总和中抽象出来的对物质的惟一特性是他的实物性错）近代唯物论未从物质与意识的相互关系界定物质。
2.运动、静止及其关系
答：
运动是指事物的一般变化和过程，标志着事物变动不定的动态过程
静止是运动的相对状态。
是相对的，不是永恒的
哲学（唯物辩证法）中讲“运动是绝对的，静止是相对的”，这句话大意是：
事物的“变化”是一直发生着的，“不变化”是暂时的，或者不过是变化不明显。
哲学上所讲的运动、静止、相对，含义跟物理学所讲的运动、静止、相对，是不同的。
运动和静止的关系：
唯物辩证法认为，运动和静止是辩证统一的。
其一，运动和静止是有区别的。
运动是物质的根本属性和存在方式，它包括一切变化。
静止指事物的位置或性质未变的状态。
承认相对静止的存在有重要意义：
只有承认相对静止，才能区分事物，才能理解物质的多样性；静止是运动的量度和环节，不承认静止，运动无法衡量，也无法理解运动。
其二，运动和静止是相互渗透的。
动中有静，静中有动。
其三，静止是相对的，运动是绝对的。
静止是一定时间、一定范围的静止，是运动的特殊状态，而运动是无时、无所不在的，永恒的。
否认运动及其绝对性，是形而上学世界观；否认相对静止的存在，会导致相对主义、诡辩论。
它们都从不同方面割裂了运动和静止的辩证关系原理。
3.时间、空间及其特性
答：
时间是人类用以描述物质运动过程或事件发生过程的一个参数，确定时间，是靠不受外界影响的物质周期变化的规律。
例如月球绕地球周期，地球绕太阳周期，地球自转周期，原子震荡周期等。
时间的本质
时间是一个描述事件过程长短的类别名词。
可以说没有了“事件”，也就没有了时间。
空间的哲学定义：
空间是具体事物的组成部分，是运动的表现形式，是人们从具体事物中分解和抽象出来的认识对象，是绝对抽象事物和相对抽象事物、元本体和元实体组成的对立统一体，是存在于世界大集体之中的，不可被人感到但可被人知道的普通个体成员。
空间是具体事物的组成部分，是具体事物具有的一般规定。
眼睛可以看到、手可以触到的具体事物，都是处在一定空间位置中的具体事物，都具有空间的具体规定，没有空间规定的具体事物是根本不存在的。
人存在于地球的空间自然环境之中，地球存在于太阳系的空间环境之中，太阳系存于与银河系的空间环境之中，银河系存在于宇宙的空间环境之中，大爆炸形成和产生的宇宙也有时间和空间的具体规定，也是存在于具体时间和具体空间之中的具体事物。
脱离了一定空间位置规定的地球、太阳、银河系、宇宙，就不是人们所指称的同一个具体的地球、太阳和银河系了。
空间是运动的存在和表现形式。
4.时空与物质运动的不可分性
答：
运动是物质的运动，没有物质就没有办法去谈运动，物质是运动的承担者，比如这个世界没有张三这个“物质”，就不会有他的任何其他的“运动”发生；
物质是运动着的物质，比如一旦有了张三这个“物质，那么他就要开始呼吸、新陈代谢等等，如果他去世了，那么他虽然还在运动（细菌把他分解成氧气什么的），但是他不再是张三这个人了，也就是说”属性“发生了变化，所以运动是一切物质的根本属性和存在方式。
时空是时间+空间。
任何事物要占一定的空间，有他的过去现在和未来，即时间。
时间是一维的，空间是三维的。
5.一切从实际出发的内涵及哲学根据
答：
一切从实际出发，就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点，以客观事物存在和发展的规律为依据，在实践中按照客观规律办事。
一切从实际出发，说到底，就是实事求是。
1、从实践中来到实践中去。
就象学习一样，学习的目的是去更好地指导我们的实践，我们的理论和经验都是从实践中得来，而我们的学习是为了用理论去指导实践，使人类的生产活动能渐次提高。
2、实践是检验真理的唯一标准。
任何作为都应当经得起实践的检验，但这又关系到社会学领域，这种真理的检验有长期的和短期的之分，我们说的经得起检验是经得起长期的检验。
而如果这个社会行为在短期是错的，那这种短期检验就不能获知真理。
3、理论联系实际。
有理论是好事，但不切实际的理论，不将理论联系实际，那理论只是摆设，没有任何意义。
一名博士生，如果没有岗位去工作，那还不如一名补鞋匠。
4、透过现象看本质，不能违背事物发展的规律，要以唯物论的观点，以存在为着力点去解决现实问题。
有些国外社会学家说“存在就是合理”，虽然我不赞同这一观点，但存在肯定是有其存在的社会背景，看待事物不能独立地去看，而是应当辩证地去看，要多方面去看。
我国目前处在社会主义初期阶段，我们的生产关系既不能超越这一阶段，也不能滞后这一阶段，而必须适应现阶段生产力发展的需要，这就是从实际出发。
5、一切从实际出发，不是一句口头禅，它的真正意义在于当唯心思想或形而上学思想占据社会主流时敢于提出“一切从实际出发”，当年文革中，当报纸重新出现这一标题时，人们是多么地崇拜作者，并不是人们不知道“一切从实际出发的”正确性，而是人们没有勇气去坚持这一真理。
6.意识的起源和本质
答：
一、意识的起源
意识是人所特有的精神活动及产物。
1.意识是自然界长期发展的产物
意识的产生，经历了一个长期的、复杂的物质运动过程。
在这个过程中，有三个决定性的发展阶段，即：
（1）无机物的反应特性进化为低等生物的刺激感应性。
（2）低等生物的刺激感应性进化为高等动物的感觉和心理。
（3）动物心理进化为人的意识。
2.意识是社会的产物
意识是自然界长期进化的产物，更是社会劳动的产物。
劳动，特别是工具的制造，促进了人脑的进一步发达和健全。
劳动造成了人与人之间的交流与沟通的必要，从而促进了语言的产生。
语言的产生，提供了思维的工具，促进了抽象思维的发展，使人脑具备了能动反映客观世界的能力，大大促进了意识的发展。
首先是劳动，然后是语言与劳动一起，成为意识产生的决定力量。
意识是物质世界和社会发展的产物。
意识起源的自然性和社会性，进一步证明了世界的物质统一性。
二、意识的本质
从本质上看，意识是人脑的机能，是人脑对客观存在的主观反映。
1.意识是人脑的机能
人脑是意识的物质载体，意识是人脑的特有机能。
现代科学对意识活动的生理机制的研究证明：
意识的产生过程不仅与生物电的传递过程一致，而且也与脑化学物质变化的过程相一致。
这些都说明，人脑的生理活动是人的意识活动的物质基础，如果人脑受到损害，就会阻碍脑生理过程的正常进行，人的意识活动也将受到影响，甚至失去机能。
这些都说明意识是高度发达的物质——人脑的机能。
2.意识是客观存在的反映
人脑有产生意识的机能，但人脑不能自动产生意识。
只有客观事物作用于大脑，使人脑对客观事物作出反应，才会产生意识。
人脑只是一个加工厂，没有原材料，大脑就不能加工出任何产品，不能进行意识活动，不能产生出意识。
所以，意识来源于客观存在，其内容是客观的。
意识的形式则是主观的，是客观事物的主观反映。
意识不等同于客观事物，而是客观事物反映到人脑中的观念形态。
意识有正确和错误之分。
正确的意识是对客观存在的正确反映，错误的意识则是对客观存在的歪曲反映。
归根结底，任何思想和观念，都来源于客观物质世界。
意识是人脑的机能，是客观存在的反映，这就是意识的本质。
这进一步表明了意识对物质的依赖性，证实了世界的物质统一性。
三、意识对物质的反作用
马克思主义哲学坚持物质第一性、意识第二性，承认物质对意识的决定作用；也承认意识对物质的能动的反作用。
所谓能动的反作用，是指意识对人在实践基础上能动地认识世界和改造世界的指导作用。
意识对物质的反作用即意识的能动性主要表现在以下几个方面：
第一，意识活动是一种主动的创造过程。
这种创造性不仅表现为意识通过对感性材料的加工改造，找出事物的内部联系和规律性，在思维中再现事物的本质；而且还表现在能通过想象在思维中创造新事物。
这并不是说意识可以无中生有地创造世界，而是说意识可以通过实践，改变物质的存在形态。
第二，意识活动具有目的性、计划性。
意识对客观世界的反映同人的需要是分不开的，总是带着一定的目的和计划而进行的。
实践就是这种目的和计划指导下的行动。
第三，意识的能动性突出表现在对客观世界的改造上。
反映客观世界并不是最终的目的，意识活动的最终目的是和实践结合在一起，实现对客观世界的改造。
第四，意识能反作用于主体，影响主体的生理过程和活动。
意识的反作用或能动性从根本上说是对客观世界的改造，要正确发挥意识的能动性，使这种改造获得成功，需要具备一定的条件。
首先必须遵循物质运动的客观规律。
其次，必须具备必要的物质手段。
再次，意识能动性的发挥还同事物所处的环境有密切关系。
因此，要改变一事物就不能不受到该事物所处环境的局限，这是发挥意识能动作用时所必须考虑的。
7.意识能动性的表现与意识能动作用的发挥
答：
1．意识能动性是指人认识世界和改造世界的能力与作用
2．意识能动性的主要表现：
第一，意识活动的目的性、计划性；第二，意识活动的主观创造性；第三，意识活动指导实践、改造客观世界，这是意识能动性的突出表现；（意识活动对人体生理过程的调控作用）
3．意识能动性的实现：
第一，前提条件是尊重事物的客观规律，正确处理主观能动性与客观规律性的关系。
第二，基本途径是社会实践。
第三，还要借助一定物质手段和物质条件（巧妇难为无米之炊）
4．人工智能是人的意识的模拟、物化和延长，不是本来意义上的智能，随着科技发展，人工智能在某些方面会超越人的意识，但在总体上则不如人的意识
5．意识与物质的关系上的基本观点：
第一，辩唯，既承认物质的决定性，又承认意识的能动性（既量力而行，又尽力而为）。
第二，机械唯物主义，只承认物质的决定性，否定意识的能动性（无所作为）。
第三，唯心主义，否认物质的决定性，夸大意识的能动性（为所欲为）
8.意识与人工智能的关系
答：
1、人工智能的本质
人工智能是相对于人的智能而言的。
正是由于意识是一种特殊的物质运动形式，所以根据控制论理论，运用功能模拟的方法，制造电脑模拟人脑的部分功能，把人的部分智能活动机械化，叫人工智能。
人工智能的本质是对人思维的信息过程的模拟，是人的智能的物化。
尽管人工智能可以模拟人脑的某些活动，甚至在某些方面超过人脑的功能，但人工智能不会成为人类智能而取代人的意识。
2、人工智能与人类思维的本质区别
人工智能是思维模拟，并非人的思维本身，决不能把“机器思维”和人脑思维等同起来，认为它可以超过人脑思维是没有根据的。
（1）人工智能是无意识的机械的、物理的过程。
人的智能主要是生理的和心理的过程。
（2）人工智能没有社会性。
人类智慧具有社会性。
（3）人工智能没有人类意识特有的能动性和创造能力。
人类思维则主动提出新的问题，进行发明创造。
（4）电脑可以代替甚至超过人类的部分思维能力，但它同人脑相比，局部超出，整体不及。
智能机器是人类意识的物化，它的产生和发展，既依赖于人类科学技术的发展水平，又必须以人类意识对于自身的认识为前提。
因此，从总体上说；人工智能不能超过人类智慧的界限。
关于电脑能够思维，甚至会超过人的思维，电脑、机器人将来统治人类的观点是完全没有根据的。
3、人工智能产生和发展的哲学意义
（1）人工智能的产生和发展，有力地证明了意识是人脑的机能、物质的属性，证明马克思主义关于意识本质的观点的正确性。
（2）人工智能的产生和发展深化了我们对意识相对独立性和能动性的认识。
机器思维即人工智能表明，思维形式在思维活动中对于思维内容具有相对独立性，它可从人脑中分化出来，物化为机械的、物理的运动形式，部分地代替人的思维活动。
（3）随着科学技术的发展，人工智能将向更高水平发展，反过来推动科学技术、生产力和人类智慧向更高水平发展，对人类社会进步将起着巨大的推动作用。
（三）辩证法
1.联系、发展的概念
答：
联系的含义：
指事物之间以及事物内部各要素、各环节相互影响、相互制约、相互作用的关系。
联系的特征：
普遍性、客观性、多样性、条件性。
①首先要把事物看成是多种联系相互作用的事物（承认联系的普遍性和客观性）。
把握纵横联系、前后相继的历史联系。
不能割裂事物的联系或者主观臆造虚假的联系。
②其次要尊重联系，要认识和把握事物的真实联系，具体分析事物之间的联系。
从当前和变化的联系出发；从整体上把握事物的联系，重视局部；正确把握因果联系，提高活动的自觉性、主动性。
③再次要积极发挥主观能动性，根据事物的固有联系，积极利用有利的联系，创造或改变条件，建立新的联系。
④注意把握联系的条件性，分析和利用有利条件，做到趋利避害。
⑤反对形而上学的孤立观
发展是哲学术语，指事物由小到大，由简到繁，由低级到高级，由旧物质到新物质的运动变化过程。
事物的发展原因是事物联系的普遍性，事物发展的根源是事物的内部矛盾，即事物的内因。
唯物辩证法认为，物质是运动的物质，运动是物质的根本属性，而向前的，上升的，进步的运动即是发展。
发展的本质是新事物的产生和旧事物的灭亡，即新事物代替旧事物。
发展（development），是事物从出生开始的一个进步变化的过程，是事物的不断更新。
是指一种连续不断的变化过程。
既有量的变化，又有质的变化；有正向的变化，也有负向变化
广义发展指自出生到死亡的一生期间，在个体遗传的限度内，其身心状况因年龄与学得经验的增加所产生的顺序性改变的历程：
按此界说，发展一词的内涵有四个要点：
（1）发展包括个体身体与心理两方面的变化；
（2）发展的历程包括个体的一生；
（3）影响个体身心发展者有遗传，年龄，学习经验等因素；（4）个体身心发展是顺序性的，顺序只是只是由幼稚到成熟的单向性，而无可逆性。
发展从哲学上理解是事物朝着好的方向运动，不断量变，当到达一定程度转化成质变。
质变又经历量变，周而复始。
狭义发展指自出生到青年期（或到成年期）的一段期间，个体在遗传的限度内，其身心状况
因年龄与学得经验的增加所产生的顺序性改变的历程。
发展哲学意义
在哲学术语里，发展指事物由小到大，由简到繁，由低级到高级，由旧物质到新物质的运动变化过程。
事物的发展原因是事物联系的普遍性，事物发展的根源是事物的内部矛盾，即事物的内因。
唯物辩证法认为，物质是运动的物质，运动是物质的根本属性，而向前的，上升的，进步的运动即是发展。
发展的本质是新事物的产生和旧事物的灭亡，即新事物代替旧事物
2.系统的特性
答：
系统的五大基本特征是：
整体性、目的性、相关性、层次性、环境适应性
3.唯物辩证法三大规律的基本内容
答：
对立统一规律：
世界上任何事物的内部和事物之间都包含矛盾的两个方面，矛盾的双方既对立又统一。
事物的运动发展在于自身的矛盾运动，矛盾的斗争性和同一性、普遍性和特殊性（共性和个性、绝对和相对、一般和个别）统一于客观事实。
对立统一规律揭示了事物发展变化的源泉和动力，它贯穿于唯物辩证法其它规律和范畴之中，是唯物辩证法科学体系的实质和核心。
量变质变规律：
任何事物的变化都是由量变到质变的过程，量变到一定程度引起质变，产生新质，然后，在新质的基础上又开始新的量变。
量变是质变的基础和必要的准备，质变是量变的必然结果。
量变质变规律揭示事物发展的形式和形态。
否定之否定规律：
任何事物的发展变化都是新事物对旧事物的否定，是事物内部的肯定和否定两方面矛盾斗争的结果，是事物自我发展的过程，但是否定并不是全盘抛弃，而是“扬弃”，是克服和保留的统一。
新事物否定旧事物然后被更新的事物否定，一切事物都是如此“螺旋式”向前发展。
否定之否定规律揭示了事物发展的趋势和道路，即事物的发展表现为前进性和曲折性的统一，新事物是不可战胜的。
五大范畴：
是对事物最普遍的辩证关系的概括和反映，是辩证思维的逻辑形式，它们从不同侧面揭示了物质世界的普遍联系和发展。
内容和形式：
内容决定形式，形式为内容服务，内容必须通过形式表现，形式对内容具有反作用，内容和形式存在于统一体中，不可分割。
现象和本质：
本质和现象是揭示客观事物内部联系和外在表现之间相互关系的范畴，二者既对立又统一。
现象是外在的、个别的、具体的、片面的、丰富的、生动的，而本质则是内在的、一般的、深沉的、单纯的。
但是二者又是统一的，没有脱离本质的现象也没有脱离现象的本质，现象是本质的外露和表现，现象背后隐藏着事物的本质，二者不可分割。
原因和结果：
对立表现在：
在特定的界限和范围内，原因和结果具有确定的界限和先后次序，原因就是原因，结果就是结果，既不能混淆也不能颠倒。
它们的统一表现在：
二者相互依存，相互联系，相互作用，并在一定条件下相互转化。
可能性和现实：
对立表现在：
可能性是潜在的、尚未成为现实的东西，现实则是已经存在的东西。
统一表现在：
二者相互依存，相互关联，相互渗透，并在一定条件下相互转化。
偶然性和必然性：
是揭示事物的发生、发展和灭亡不同趋势的一对范畴，对立表现在：
二者产生的根据不同，在事物发展过程中所的地位和作用不同。
统一表现在：
二者互相依存，互相渗透，在一定的条件可以互相转化，互相过渡。
三个基本观点：
唯物辩证法是关于联系和发展的科学，联系的观点和发展的观点是它的总特征，辩证法的三大规律都是讲发展的，五大范畴都是讲联系的。
联系的观点：
物质世界是一个普遍联系的统一整体。
联系是指事物内部要素之间和事物之间的相互影响、相互依赖、相互作用。
联系是客观的、普遍的，联系的形式是多种多样的。
发展的观点：
物质世界是不断发展的世界，运动是宇宙间一切的存在方式。
发展是指事物由简单到复杂、由低级到高级的运动过程，它的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡，发展是客观的，有规律的。
一分为二的观点：
唯物辩证法主张全面地看待事物，既要看到普遍联系，又要承认它们之间的区别，既要看到事物运动的绝对性，又要承认事物的相对静止，既要看到事物的正面又要看到事物的反面，既要看到个别，又要看到一般。
4.唯物辩证法的实质与核心
答：
对立统一规律揭示了事物发展的源泉和动力，是唯物辩证法的实质和核心，这是因为：
第一，对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和事物发展的根本动力。
唯物辩证法认为，联系的根本内容是相互对立的矛盾双方之间的联系；发展的源泉和动力是事物内部矛盾双方的统一和斗争。
正是因为事物内部存在着矛盾的斗争和统一，事物才有自己的运动和发展。
第二，对立统一规律是贯穿其他规律和范畴的一条中心线索，是理解其他规律和范畴的钥匙。
唯物辩证法的规律和范畴是从各个不同侧面揭示事物的联系和发展的，而对立统一规律揭示了联系和发展的最深刻的本质。
因此，对立统一规律必然贯穿在其他规律和范畴之中。
第三，对立统一的方法，即矛盾的分析方法是认识和改造世界的根本方法。
第四，承认不承认矛盾，承认不承认事物因内在矛盾而引起变化、运动，是辩证法与形而上学对立的焦点。
5.质、量、度、关节点的概念
答：
质是指一事物区别于他事物的内在规定性。
量是指事物存在和发展可以用量来表示的规定性。
度是事物保持自己质的数量限度，他体现着质和量的对立统一。
掌握事物的度对于认识和实践具有重要意义。
首先，只有认识了事物的度，才能准确把握事物的质。
其次，只有准确把握事物的度，才能提出指导实践活动的正确准则，坚持适度原则，防止"过"或"不及"。
关节点是事物从一种状态转化成另一种状态的临界点，那么事物的变化是由量变开始，进而转化成质变，所以，事物量变积累的程度，就关系到这个事物是否发生变化，到达临界点的时候，这时的度，就是关节点，即超过这个度就发生质变，没有超过就不会发生，那么你说的度就是关节点，就像过犹不及，关键在一个度的把握，所以，这时的度，就是关节点。
但是，达不到临界状态，度，就只是一个反应事物量化的标准，无法构成事物变化的关键，所以就不是关节点，综上，这个说法是不完全正确。
7.质变、量变及其关系
答：
量变：
事物数量的增减和次序的变动，是保持事物的质的相对稳定性的不显著变化，体现了事物渐进过程的连续性。
质变：
事物性质的根本变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，体现了事物渐进过程和连续性的中断。
量变和质变的辩证关系：
1）量变是质变的必要准备
2）质变是量变的必然结果
3）量变和质变是相互渗透的
量变事物的发展变化存在两种基本形式，即量变和质变，前者表现为事物及其特性在数量上的增加或减少，是一种连续的、不显著的变化，后者是事物根本性质的变化，是渐进过程的中断，是由一种质的形态向另一种质的形态的突变。
在事物内部矛盾的作用下，事物的发展从量变开始，当量变达到一定的界限时，量变就转化为质变，事物的性质发生了变化，旧质事物就变成了新质事物。
这是量变向质变的转化。
在新质的基础上又开始了新的量变。
这是质变向量变的转化。
量变引起质变，质变又引起新的量变，循环往复以至无穷，构成了事物无限发展的过程。
量变和质变，是事物发展变化的两种基本形式，二者既有区别又有联系，在事物发展过程中，它们是相互依存相互渗透的。
量变中有阶段性的和局部性的部分质变，质变中有量的扩张。
8.矛盾的概念、矛盾的同一性、斗争性及其关系
答：
在唯物辩证法中，矛盾是反映事物内部或事物之间对立和同一及其关系的哲学范畴，斗争性和同一性是矛盾的两种基本属性。
矛盾的统一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的一种联系和趋势。
具体表现为：
第一，矛盾对立面之间的相互依赖性，矛盾双方各自以对方为自己存在和发展的条件，互为媒介，相互依存，任何一方都不能脱离对方而孤立地存在和发展。
第二，矛盾对立面之间的相互贯通性，矛盾双方不仅相互依存，而且存在相互渗透的渠道和桥梁，相互转化的趋势和可能。
矛盾的斗争性是
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