人教版九年级下册部编版第9课《鱼我所欲也》同步训练.docx

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人教版九年级下册部编版第9课《鱼我所欲也》同步训练

第九课《鱼我所欲也》

同步训练

（一）

㈠阅读下面文言文选段，完成问题。

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

生欲我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

⒈《鱼我所欲也》选自《》一书，此书与《》《大学》《中庸》合称为“四书”。

⒉解释加点的词。

⑴欲（）⑵得兼（）⑶于（）⑷苟得（）

⑸患（）⑹如使（）⑺莫（）⑻辟（）

⑼恶（）⑽由是（）⑾是（）⑿则（）

⒀丧（）⒁是故（）⒂耳（）

⒊本文作者论述了怎样对待生与死、义与利的问题，其中心论点可用四个字“”概括。

⒋翻译下面句子。

⑴二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

⑵非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

⑶是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

㈡读下面一段文字，回答。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得即死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

是亦不可以已乎？

此之谓失本心。

⒈解释加点的词。

⑴箪（）⑵豆（）⑶蹴（）

⑷屑（）⑸万钟（）⑹辩（）

⑺于（）⑻何加（）⑼奉（）

⑽得（）⑾乡（）⑿已（）

⒀本心（）

⒉文段可分为3层。

第一层，以古代“”的事例进一步论证舍生取义是人所共有的本心；第二层，用“”与上层“”对照，论述见利忘义是因为失其本心；第三层，指出现在为了“”而忘义，得出结论是因为“失其本心”

⒊“乡为身死而不受”的原因是。

⒋从文中看，人们为什么会接受万钟？

答：

。

⒌翻译下面句子。

⑴蹴尔而与之，乞人不屑也。

⑵所识穷乏者得我与？

⑶是亦不可以已乎？

此之谓失本心。

㈢阅读下面文段，回答后面问题。

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

生欲我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得即死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

是亦不可以已乎？

此之谓失本心。

⒈解释加点的词。

⑴呼尔而与之（）⑵所识穷乏者得我与？

（）

⑶乡为身死而不受（）⑷今为宫室之美为之（）

⑸所欲有甚于生者（　　　）⑹万钟于我何加焉（）

⑺一箪食，一豆羹，得之则生（）⑻所识穷乏者得我与（）

⑼所恶有甚于死者（）⑽吾恶知其今不异于古所云邪（）

⒉解释下面的通假字。

⑴故患有所不辟也（）

⑵万钟则不辩礼义而受之（）

⑶所识穷乏者得我与（）（）

⑷乡为身死而不受（）

⒊“乡为身死而不受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我为之，”这是为什么？

答：

。

⒋本段作者的观点是:

“”。

开头提出观点后，接着从、（填内容要点）两个方面加以论述，从而得出的结论是“”。

⒌运用比喻论证是本文的一大特色，文中以“”比喻生与义，并指出“所欲有甚于生者”就是，“所恶有甚于死者”就是。

⒍对比也是本文的主要特色，文中“”和“”对举，“”和“”对举，“”和“”比较，“”和“”比较，突出了所要说明的问题。

⒎本文主要论述“”的重要性，第一段通过比喻引出中心论点，正面论述是人的本心；第二段从反面论述是“失本心”，从而阐明“”比“”更重要，人应该保持本心的道理。

⒏人生面临着各种选择，学过本文，你得到怎样的启示？

答：

。

⒐翻译下边句子。

⑴鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。

⑵如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

⑶故患有所不辟也。

⑷万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

⒑作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。

请根据自己的积累，试写出其中两条（不得从本文中选取）。

⑴

⑵

同步训练

（二）

一、生字箪（）蹴（）羹（）死亦我所恶（）

二、重点词解释

1、本心：

2、患：

3、辟：

  4、箪：

5、蹴：

6、得：

  7、乡：

8、何加:

9、恶：

10、辩：

11、义：

12、勿丧：

13万钟：

14、贤者：

15、苟得：

 16.呼尔：

三、重点句子翻译

1、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。

2、万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。

3、二者不可得兼，舍生而取义者也。

4、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

5、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

四、思考题

1、本文出自《》，作者，时期鲁国人，思想家、教育家，是家思想的代表人物。

还学过他的文章有《》《》（附“四书”：

《》《》《》《》）

2、归纳段意：

第一段：

第二段：

3、理解及背诵：

（1）本文的中心论点是什么？

用原文回答：

（2）开头以"鱼"和"熊掌"为喻，巧妙地回答了问题，请写出原句：

（3）《鱼我所欲也》中出现的成语有：

、；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：

，，

。

（4）《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：

（5）孟子认为能做到舍生取义的人是:

（6）孟子认为失其本心的行为是：

（7）在孟子看来，即使遇到祸患也会挺身而出的句子是什么？

（8）不辩礼仪的接受万钟是为了：

 （9）文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：

4、思考、

（1）文中所指的比生命更可贵的东西是指，比死亡更可怕的东西是指。

作者在文中赞扬的是怎样的人：

，批评的是怎样的人：

（2）人的本心是什么？

（3）本文使用了哪些论证方法，试举例。

（4）文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？

（5）文中多次使用对比这种手法，请举例说明。

（6）写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”时,”取“熊掌”的用意是什么？

5、拓展延伸

本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。

观点：

诗句：

（1）

（2）  

6、应用。

（1）本文孟子用“”来表现他的人生追求（选择）文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：

“”。

请写出历史上在人生中有正确选择的人。

例如：

（2）本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。

（3）在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子.

（4）本文主要阐述了“舍生取义”的道理。

作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？

（5）你认为孟子“舍生取义”的观点在现实社会中还有无意义，请谈你的看法。

同步训练（三）

第一部分:

基础知识

一、文学常识

孟子，名轲字子舆，战国时期思想家、散文家。

儒家代表，地位仅次于孔子，世称“亚圣”。

二、请给下列加点字注音并解释：

①不为苟得也　　②所恶有甚于死者　　

③为宫室之美　④一箪（dān）食　　　

⑤蹴（cù）尔而与之　⑥乞人不屑（xìe）也

三、请用“／”为下列各句做适当的朗读停顿：

①所欲有甚于生者②如使人之所欲莫甚于生

③使人之所恶莫甚于死者④乡为身死而不受，今为宫室之美为之

⑤是亦不可以已乎

四、找出下列各句中的通假字，并解释：

①由是则可以辟患而有不为也②万钟则不辩礼义而受之

③今为所识穷乏者得我而为之④所识穷乏者得我与?

五、下列各组句子中加点词意义相同的一组是（）

A、为宫室之美由是则可以避患而有不为也

B、故不为苟得也所识穷乏者得我与

C、非独贤者有是心由是则生而有不用也

D、所识穷乏者得我与呼尔而与之

六、结合课文内容，简要回答下列问题

①“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？

②“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？

③“故患有所不辟”“患”指什么？

④“非独贤者有是乙“是心”指什么？

第二部分:

片断阅读

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?

由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?

向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

是亦不可以已乎?

此之谓失其本心。

一、阅读上面的文字,完成练习.

1、在文中空格处填上所缺诗句。

2、解释下列句子中加点的字。

（1）二者不可得兼

（2）所欲有甚于生者

（3）则凡可以辟患者何不为也（4）得之则生

（5）今为妻妾之奉为之（6）万钟则不辩礼义而受之

3、翻译句子：

（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（2）万钟于我何加焉!

4、简要回答

（1）上文中心论点是什么？

（2）上文“行道之人”和“乞人”的做法你是否赞同？

请谈谈你的看法。

（3）《谈骨气》中引用孟子的一段话来解释骨气的含义说：

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

”那么“万钟则……”这句话应指前面的哪一句？

5、利用文段中“义”的含义，写出三个含“义”的成语。

6、本文的论点是什么?

怎样提出来的?

为什么不直接提出来?

7、论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?

8、简要分析本文运用了怎样的论证方法进行说理的？

9、《鱼我所欲也》一文在思想内容上有何进步性、局限性?

二、阅读原文，回答问题。

1、从文中找出两对反义词。

2、本文选自一书，此书与《》《大学》《中庸》合称为“四书”。

3、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

”该句中的“是心”是指什么?

4、“此之谓失其本心。

”该句中的“此”指什么?

5、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

”作者特意交代这一句的意图是什么?

6、“鱼与“熊掌”在文中分别比喻什么?

文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么?

7、联系实际，简要评说孟子所主张的“义”

8、在我们现实生活中，许多人用自己的青春热血或宝贵生命谱写了一曲“舍生取义”的“正气歌”，请叙述一个这样的例子。

9、你能说说文中的“舍生取义”的“义”和社会上哥们义气的“义”有什么不同吗？

10、作者在文中赞扬和批评了怎样的人，请你各用一个成语来回答，并谈谈你的看法。

11、文言文本来是没有标点的，现在所看到的标点都是后人所加。

有人将课文的第一句作如下断句标点，与课文比哪一种断句标点更好?

说说理由。

有人断句：

鱼我所欲也；熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

课文断句：

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

12、根据要求写出课文原句。

（1）、人生常常面临各种各样的抉择。

当“生”和“义”不能两全时，我们应当像孟子所说的那样。

（2）、第一段中最能体现作者“人性善”思想的语句是，

，。

三、阅读上面文言文选段，完成问题。

⒈上文出自，选自一书，此书与、《大学》《中庸》合称为“四书”。

⒉解释加点的词。

⑴欲（）⑵得兼（）⑶于（）⑷苟得（）

⑸患（）⑹如使（）⑺莫（）⑻辟（）

⑼恶（）⑽由是（）⑾是（）⑿则（）

⒀丧（）⒁是故（）⒂耳（）

⒊本文作者论述了怎样对待生与死、义与利的问题，其中心论点可用四个字“”概括。

⒋翻译下面句子。

⑴二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

⑵非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

⑶是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

四、读上面一段文字，回答。

⒈解释加点的词。

⑴箪（）⑵豆（）⑶蹴（）

⑷屑（）⑸万钟（）⑹辩（）

⑺于（）⑻何加（）⑼奉（）

⑽得（）⑾乡（）⑿已（）

⒀本心（）

⒉文段可分为3层。

第一层，以古代“”的事例进一步论证舍生取义是人所共有的本心；第二层，用“”与上层“”对照，论述见利忘义是因为失其本心；第三层，指出现在为了“”而忘义，得出结论是因为“失其本心”

⒊“乡为身死而不受”的原因是。

⒋从文中看，人们为什么会接受万钟？

答：

。

⒌翻译下面句子。

⑴蹴尔而与之，乞人不屑也。

⑵所识穷乏者得我与？

⑶是亦不可以已乎？

此之谓失本心。

五、阅读上面文段，回答后面问题。

⒈解释加点的词。

⑴呼尔而与之（）⑵所识穷乏者得我与？

（）

⑶乡为身死而不受（）⑷今为宫室之美为之（）

⑸所欲有甚于生者（　　　）⑹万钟于我何加焉（）

⑺一箪食，一豆羹，得之则生（）⑻所识穷乏者得我与（）

⑼所恶有甚于死者（）⑽吾恶知其今不异于古所云邪（）

⒉解释下面的通假字。

⑴故患有所不辟也（）

⑵万钟则不辩礼义而受之（）

⑶所识穷乏者得我与（）（）

⑷乡为身死而不受（）

⒊“乡为身死而不受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我为之，”这是为什么？

答：

。

⒋本段作者的观点是:

“”。

开头提出观点后，接着从、（填内容要点）两个方面加以论述，从而得出的结论是“”。

⒌运用比喻论证是本文的一大特色，文中以“”比喻生与义，并指出“所欲有甚于生者”就是，“所恶有甚于死者”就是。

⒍对比也是本文的主要特色，文中“”和“”对举，“”和“”对举，“”和“”比较，“”和“”比较，突出了所要说明的问题。

⒎本文主要论述“”的重要性，第一段通过比喻引出中心论点，正面论述是人的本心；第二段从反面论述是“失本心”，从而阐明“”比“”更重要，人应该保持本心的道理。

⒏人生面临着各种选择，学过本文，你得到怎样的启示？

答：

。

⒐翻译下边句子。

⑴鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。

⑵如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

⑶故患有所不辟也。

⑷万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

⒑作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。

请根据自己的积累，试写出其中两条（不得从本文中选取）。

⑴

⑵

同步训练（四）

1、下列加线词语解释错误的一项是（）

A.所欲有甚于生者喜欢的东西

B.所恶有甚于死者讨厌的事情

C.万钟于我何加焉增加什么

D.是亦不可以已乎已经

2、对“失其本心”中的“本心”理解有误的一项是（）

A.指人生下来就固有的善的本性B.“我固有之”的“羞恶之心”

C.人的内心的本质的东西D.文中指舍生取义

3、下列句子中加点的“之”的用法不同的项是（）

A.此之谓失其本心B.为宫室之美，妻妾之奉

C.使人之所恶莫甚于死者D.退而甘食其土之有

阅读

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?

由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?

乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

是亦不可以已乎?

此之谓失其本心。

4、解释下列句子中加线的字词。

⑴二者不可得兼（）⑵如使人之所欲莫甚于生（）

⑶此之谓失其本心（）⑷贤者能勿丧耳（）

⑸故患有所不辟也（）⑹呼尔而与之（）

5、用文中原句填写。

⑴鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，　　　　　　，。

⑵生，亦我所欲，，二者不可得兼，。

⑶呼尔而与之，；　　　　　　　，乞人不屑也。

6、按要求填空。

⑴“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

”中的“是心”是

⑵“此之谓失其本心。

”中的“此”

⑶“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

”作者交代这一句的意图是

_______________________________________________

⑷“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻_______和_______，文章以“鱼”与“熊掌”设喻的目的是

_______________________________________________。

7、选出句中没有通假字的一项（）

A.所识穷乏者得我与?

B.故患有所不辟也。

C.呼尔而与之，行道之人弗受。

D.乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之

8、解释下列句中加线的字词。

⑴蹴尔而与之，乞人不屑也。

（）⑵万钟于我何加焉!

（）

⑶贤者能勿丧耳（）⑷此之谓失其本心（）

9、下列“而”字用法不同类的一项是（）

A.舍鱼而取熊掌也B.由是则可以辟患而有不为也

C.乡为身死而不受D.呼尔而与之

10、将下列句子译成现代汉语。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。

11、下面的名言不是孟子说的一项是

A.富贵不能淫，贫贱不能移；威武不能屈，此之谓大丈夫。

B.尽信书则不如无书。

C.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

D.我善养我浩然之气。

12、用“||”画出下面句子的朗读节奏停顿。

（每句只画两处）

⑴如使人之所欲莫甚于生。

⑵是故所欲有甚于生者。

13、解释下列加线的词语。

⑴故不为苟得　　　⑵二者不可得兼

⑶如使人之所欲　⑷非独贤者有是心也

14、翻译下面的文言句子。

⑴故患有所不辟也。

⑵贤者能勿丧耳。

15、“非独贤者有是心”文中的“是心”指

16、作者在文中提出了的主张。

第九课《鱼我所欲也》参考答案

同步训练

（一）

㈠⒈《孟子》；《论语》⒉略⒊舍生取义⒋略

㈡⒈略⒉“不受嗟来之食”；万钟；一箪食，一豆羹；宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我。

⒊舍生取义⒋为了华美的住宅、妻妾的侍奉及所认识的穷人的感激。

⒌略

㈢⒈略⒉略⒊这是因为失掉了本心（即见利忘义）。

⒋生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也；生与死、义与利；见利忘义是失其本心。

⒌鱼与熊掌；义；不义。

⒍鱼；熊掌；生；死；义；利；古；今⒎舍生取义；舍生取义；见利忘义；义；生⒏略⒐略⒑略

同步训练

（二）

一、生字箪（dān）蹴（cù）羹（gēng）死亦我所恶（wù）

二、重点词解释

1、本心：

天性，天良”2、患：

祸患，灾难3、辟：

通“避”，躲避

4、箪：

竹筐5、蹴：

用脚踢6、得：

通“德”，恩惠，这里是“感激”的意思7、乡：

通“向”，从前8、何加好处。

9、恶：

厌恶。

10、辩：

通“辨”，辨别。

11、义：

正义或仁义。

12、勿丧：

不丢掉，不遗失。

丧：

遗失13、万钟：

万钟的俸禄，形容位高禄厚。

14、贤者：

有道德的人。

15、苟得：

苟且取得，本文指：

“苟且偷生，意思是只为求利益，不择手段。

16.呼尔：

没礼貌的吆喝

三、重点句子翻译

1、不仅有道德的人有这种信念，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。

2、对于优厚的俸禄如果不问他合不合礼义，就接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢？

3、如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。

4、以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。

5、假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢？

四、思考题

1、本文出自《孟子•告子上》，作者孟子，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。

还学过他的文章有《得到多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》（附“四书”：

《孟子》《论语》《大学》《中庸》）

2、归纳段意：

第一段：

论述舍生取义是人的本性。

第二段：

论述见利忘义是丧失本性的行为。

（第一层（1-2句）从正面举例，说明义的存在。

第二层从反面举例，接受万钟这是丧失人的本性。

）

3、理解及背诵：

（1）本文的中心论点是什么？

用原文回答：

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

（2）文中能概括全篇大意的句子是：

生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

开头以"鱼"和"熊掌"为喻，巧妙地回答了这个问题，请写出原句：

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

（3）《鱼我所欲也》中出现的成语有：

舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

（4）《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（5）孟子认为能做到舍生取义的人是；所欲有甚于生者，所恶有甚于死者

（6）孟子认为失其本心的行为是：

万钟则不辩礼义而受之（为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之）。

（7）在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？

（所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

）

（8）不辩礼仪的接受万钟是为了：

（为宫室之美，妻妾之奉，所识,穷乏者得我与？

）

（9）