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哲学基本概念
超前的或落后的社会意识是不是社会存在的反映？
悬赏分：
40-解决时间：
2008-6-815:
16
一般来说，社会意识是社会存在的反映。
想深究一下，超前的或落后的社会意识是不是社会存在的反映呢？
例如，马克思主义思想，它超前了起码百多年，那它对当时的社会存在是不是一种反映?
也例如，对现在，神鬼之说是不是社会存在的反映呢？
提问者：
海天使的泪-助理二级
最佳答案
是。
有什么样的和会存在，就有什么样的社会意识，社会存在的变化发展决定者社会意识的变化发展。
但社会意识具有相对独立性
从根本上说，社会意识随着社会存在的变化发展而变化发展，但它有时候会落后于社会存在，有时又会先于社会存在而变化发展。
所以，超前的或落后的社会意识也是社会存在的反映。
上层建筑是建立在一定的经济基础之上的各种制度、设施和意识形态的总和。
上层建筑是一个复杂庞大的系统。
它包括政治上层建筑和思想上层建筑。
表现在：
1、一定的制度、设施、是以一定的意识形态为指导建立起来的。
2、一的意识形态，又总是要求建立相应的制度、设施，以获得和凭借一下的手段和工具，使它得到广泛的传播，在社会中居于统治地位，成为支配人们的强有力的精神力量。
3、一制度和设施，一经建立，又会反过来影响意识形态。
一种新的政治上层建筑的出现，会产生新的政治、法律的社会观点，并强烈地影响其他各种意识形态。
经济基础是由一定发展阶段的生产力所决定的占统治地位的生产关系的总和，是该社会的经济结构，经济制度。
一定社会的经济基础，不是一社会现存的一切生产关系的总和，而是指该社会占统治地位的生产关系诸方面的总和。
它不包括旧的生产关系的残余或新的生产关系的萌芽，因为占有统治地位的生产关系，才能直接规定一定社会上层建筑的性策和整个社会的性质，才能明确区分不同的社会形态。
社会存在决定社会意识。
社会存在是第一性的，是社会意识的根源；社会意识是第二性的，是对社会存在的反映。
社会意识对社会存在具有反作用。
社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在具有能动的反作用，它既反映了社会存在的性质和状况，同时，正确的社会意识促进社会存在的发展，错误的社会意识阻碍社会存在的发展
结合分析;
①社会经济属于社会存在的范畴，它决定这一个社会的文化精神风貌和社会价值观的形成、性质和变化发展，因此，它在社会的发展过程中处于支配地位，以经济建设为中心，就是坚持了社会存在对社会意识的决定作用（经济建设）
②社会主义精神文明建设属于社会意识的范畴，它反映了一个国家一个民族的整体价值观和精神风貌，积极向上的社会风气有利于促进经济的发展，因此，必须高度重视社会主义精神文明建设，为社会经济建设准备条件（精神文明建设）
③经济建设和社会主义精神文明建设密不可分，前者决定后者，后者反作用于前者，只有经济发展了，社会主义精神文明建设才能顺利进行，而社会主义精神文明建设的顺利开展，必将为社会主义经济建设提供强大的动力（两者关系）
生产方式
生产方式（Modeofproduction）：
是指社会生活所必需的物质资料的谋得方式，在生产过程中形成的人与自然界之间和人与人之间的相互关系的体系。
生产方式的物质内容是生产力，其社会形式是生产关系，生产方式是两者在物质资料生产过程中的统一。
生产力：
是指生产主体利用劳动工具对劳动对象进行加工的能力，表现为人与自然界之间的关系，或者人类征服和改造自然的物质力量。
生产力常以单位生产主体生产的产品数量和质量来衡量，故又称生产效率。
生产力的本质是指主生产主体与客体之间的关系。
具体可表现为科学技术即人们利用什么样的劳动资料进行生产以及生产规模的大小，以及绝对产权如经济主体对生产资料的所有权、使用权等内容。
生产关系：
是指在生产劳动中形成的人与人之间相互关系，这些关系有着各种各样内容，可以包括政治关系、经济关系、文化关系等，人们结成了经济利益或经济权利关系就称为经济关系，制度经济学中常称之为相对产权，具体的表现形式有资本家与劳动者之间的关系，委托人与代理人之间委托代理关系等。
相互关系：
生产方式的两个方面相互联系、相互作用，人与自然界之间的关系决定人与人之间的关系，人与人之间的关系又反过来制约着人与自然界之间的关系。
马克思认为政治经济学的研究就是建立在生产力即主体与客体关系基础之上的人与人之间的经济关系。
地位意义：
生产方式是人类社会发展的决定力量：
生产方式是人类社会赖以存在和发展的基础；生产方式决定社会制度的性质，制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程；生产方式决定社会制度的更替；生产方式是划分社会类型的基本标志。
现实应用：
在人类历史上，从低级到高级依次经历原始社会、奴隶制的、封建制的、资本主义的、共产主义的5种生产方式；以此为基础，人类历史也相应地划分为5种社会类型。
人类社会的历史，归根结柢是生产方式依次更替的历史。
生产方式对社会的决定作用在于：
一是生产方式创造人类生存的条件。
历史是人创造的，但是人们为了能够创造历史，必须能够生活。
为了生活，就需要衣食住行等条件，因此人类的第一个历史活动就是生产满足这些需要的物质资料本身。
二是生产方式决定社会的性质和面貌。
一个社会处在什么样的发展阶段上，它的物质生活水平、社会结构、政治制度怎样，人们的各种社会关系、生活方式、活动的方式和范围、精神文明等等的发展程度如何，都是由一定的生产方式决定的。
三是生产方式的变革和发展推动社会形态的发展变化。
不同的生产方式决定着社会的不同性质。
生产方式都同它以前的生产方式，同与它并存的其他生产方式相互联系、相互影响。
生产方式的内部矛盾运动以及由此所引起的生产方式的变革，必然引起全部社会制度、社会思想、政治观点和政治制度的变革，引起庞大的上层建筑或慢或快地发生变革，从而推动社会从低级向高级发展。
社会结构的定义:
是指一个社会中各种社会力量之间所形成的相对稳定的关系
犯罪心理学释义：
一般是指构成社会的基本要素的自然组合状态，如社会的阶级结构、经济结构、文化结构等等。
一般认为社会结构是指社会诸要素稳定的关系及构成方式，即相互关系按照一定的秩序所构成的相对稳定的网络，社会结构的主要内容有群体结构、组织结构、社区结构、制度结构、意识形态结构。
社会结构是根据社会需要而自然形成或人为建立起来的，社会结构运行的过程也是社会结构发挥其社会功能的过程。
当社会结构运行遇到某些障碍或产生某些病变的时候，社会结构预定的社会功能随之遭到破坏，要么该功能萎缩退化；要么该功能扭曲变形，偏离预定轨道；要么该功能嬗变转化。
这些都是功能性失调，因此而产生的社会问题就称之为功能失调性社会问题。
如官僚主义、以权谋私、贪污受贿等社会问题就属于这一类社会问题，这些社会问题由于社会组织结构的病变或障碍而产生的。
社会意识：
社会生活的精神方面，是社会存在在社会精神领域中的反映。
从意识的主体的角度看，社会意识包括个人意识和群体意识
①个人意识是个人的独特的社会经历的反映，是个体实践的产物；
②群体意识是一定的人群所结成的社会共同体（团体、政党、阶级、民族，以至整个社会）的共同意识，是对各种群体共同的社会地位和社会经历的反映，是群体实践的产物。
从高低不同层次的关系看，社会意识分为社会心理和社会意识形式：
①社会心理是不系统的，不定型的，处于自发状态的社会意识，表现为情感、情绪、意愿、风俗、习惯、成见等自发的倾向和朴素的信念，是一种低水平的社会意识；
②社会意识形式是人们自觉建立起来的，以特定的形式和较为严整的体系表现出来的社会意识，包括艺术、道德、宗教、政治和法律思想、科学、哲学等多种形式，是一种高水平的社会意识。
回答者：
清岚依依-秀才二级 7-1516:
20
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提问者对于答案的评价：
谢了
社会存在
社会存在是指构成人类社会的一切存在，包括人、社会组织、社会活动、各种财产、知识等。
与自然界一样，社会存在也有三种表现形式，即物质形态的存在，这就是各种社会财产；运动形态的存在，这就是各种社会组织活动；思维形态的存在，这就是各种思想理论、知识体系等。
对社会存在进行量化就有了所谓社会存在量。
各种社会存在可以相互转换。
社会存在也称社会物质生活条件，是社会生活的物质方面，主要是指物质生活资料的生产及生产方式，也包括地理环境和人口因素。
地理环境是人类社会生存和发展的永恒的、必要的条件，而且它作为劳动对象也不断进入人们的物质生产领域。
同时，人口因素也是重要的社会物质生活条件，对社会发展气质制约和影响的作用。
社会存在和社会意识是辨证统一的。
社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，并反作用于社会存在。
社会制度问题
悬赏分：
80-解决时间：
2007-11-1018:
16
世界历史由古代史到近代史是由落后的封建制度到先进的资本主义制度,由古代史到现代史是由相对落后资本主义制度到比较先进社会主义制度。
既然全世界都认为现代史开始是由资本主义制度到社会主义制度，不也就是认为社会主义制度比资本主义制度好吗（因为古代史到近代史是社会制度进步，近代史到现代史也是社会制度的进步）？
那为什么很多资本主义制度国家不改变社会制度成为社会主义国家呢？
提问者：
2333284_0-门吏二级
最佳答案
因为只有在像中国等少数国家才会这样认为，在国外他们都不会分原始、奴隶、封建、资本等社会制度。
他们只分独裁、专制、民主三类社会制度，中国属于第二类。
在外国人眼里，我国的社会制度比他们落后。
他们不可以会学认为比自己国家更落后的社会制度。
编辑词条社会制度
社会制度（socialinstitution）
社会制度是为了满足人类基本的社会需要，在各个社会中具有普遍性、在相当一个历史时期里具有稳定性的社会规范体系。
人类社会活动的规范体系。
它是由一组相关的社会规范构成的，也是相对持久的社会关系的定型化。
社会制度分为3个层次：
①总体社会制度，或曰社会形态,如资本主义制度、社会主义制度；②一个社会中不同领域里的制度，如经济制度、教育制度等；③具体的行为模式和办事程序，如考勤制度、审批制度等。
历史演变
社会制度虽然古已有之，但社会学对它的研究却始于英国社会学家H.斯宾塞。
他在1862年所著《第一原理》一书中，用社会制度一词来描述履行社会功能的机构，强调社会制度的实体方面。
美国社会学家W.G.萨姆纳提出制度由概念和结构组成，认为制度是由民俗、民德（道德）发展起来的。
此后美国社会学家C.H.库利和K.戴维斯认为制度是大量规范的复合体，是社会为适应其需要用合法形式建立起来的，强调社会规范的重要性及制度在社会结构中的地位。
这种观点一直沿袭下来，并为许多社会学家所接受。
社会制度的构成
主要包括：
①观念，是制度的理论基础，是某种制度产生及施行的合理性根据；②规范，包括成文的和不成文的规范，是制度的基本内容；③组织，是保证社会制度实施的实体；④设备，包括物质设备和象征设备在内。
社会制度的特征
主要特征有:
①普遍性。
家庭、经济、政治、教育、宗教等人类社会的主要制度，普遍地存在于一切民族、国家和社会中。
它对所辖范围内的人们均无例外地发生制约作用。
社会制度的普遍性，是由人类基本需求的相同性决定的。
②相对稳定性。
尽管制度随社会发展以及时空条件的不同而变化，但它又是相对稳定的规范体系，一经确立就会在相当长时期内制约人们的行为，即使存在的基础丧失之后，还会在一定时期内发挥作用。
③复合性。
任何一种制度都不能单独存在，必须与其他不同层次的制度相配合，形成一套行之有效的制度体系。
如家庭制度就包括婚姻、生育、亲子、继承等具体制度。
社会制度的类型
主要按以下几个方面分类：
①按形成的过程可分为，自然产生的制度和从一定历史需要出发而有计划地制定的制度；②按重要性可分为，基础性制度和辅助性制度；③按适用的范围可分为，对社会整体起作用的一般制度和只在某个领域起作用的特殊制度；④按发挥功能的方式可分为，统制性制度和操作性制度；⑤按对个性形成产生的影响可分为，原生制度和派生制度;⑥按社会功能体系可分为,关系性制度、调整性制度、文化性制度和调整关系性制度等；⑦按性质和作用范围可分为，家庭制度、经济制度、政治制度、宗教制度、科学制度、教育制度和社会保障制度等。
后一类制度对人类社会有重大的影响，也是社会学研究的重点。
社会制度的功能
不同层次的社会制度产生不同的功能，其影响和制约的范围也不相同。
总体社会制度决定着该社会形态的性质，是制定各种制度的依据。
不同领域里的制度决定各种具体模式和规则。
一般说来，社会制度具有如下功能：
①行为导向功能。
通过权利和义务系统确定个人的地位和角色，为人们提供思想和行为模式，使其较快地适应社会生活，以避免个人与社会的矛盾和冲突。
②社会整合功能。
作为规范体系的社会制度能协调社会行为,调适人际关系,发挥社会组织的正常功能，清除社会运行的障碍，建立社会正常的秩序。
③传递与创造文化的功能。
制度通过保存与传递人类的发明、创造、思想、信仰、风俗、习惯等文化，使之世代沿袭，并在空间上得到普及。
同时，制度促进文化的累积与继承,推动人们创造新的文化。
制度的负功能是,已经建立的制度常常代表社会上的传统行为模式，容易产生刻板、僵化的倾向,不易随时代的发展而及时变迁,从而使得社会制度对个人行为与社会发展起一定阻碍作用。
制度的功能还可分为外显功能与内隐功能。
外显功能是与制度的目的直接相关的，内隐功能是在实现外显功能过程中带来的非预想的结果。
如教育制度的外显功能是传授知识，培养人才；内隐功能是培养学生参与群体生活的知识和能力。
生命周期
有些社会学家用“形成期”、“效能期”和“萎缩期”来描述制度的生命周期。
每一种制度的建立都有其客观根据，但制度有一个形成期，即制度化的过程。
在这个时期，制度是不够完善的，需要进一步完善与扩充。
处于效能期的制度在发展演变过程中，也会出现障碍和问题，需要深入调查研究，及时调整不适应的部分与环节，使之继续发挥其效能。
有的制度，由于社会环境的变迁，赖以生存的基础已不复存在，这时就必须及时建立新制度来代替已经过时的制度。
唯物主义（materialism）
编辑本段涵义概述
唯物论是一种哲学思想。
这种哲学思想认为在意识与物质之间，物质决定意识，意识是客观世界在人脑中的反映。
也就是[[有机化合物|有机物]]出于对物质的反应。
基本观点概括为物质第一性、精神第二性，世界的本原是物质，精神是物质的产物和反映。
唯物主义有机械唯物主义和辨证唯物主义的区别，机械唯物主义认为物质世界是由各个个体组成的，如同各种机械零件组成一个大机器，不会变化；辨证唯物主义认为物质世界永远处于运动与变化之中，是互相影响，互相关联的。
机械唯物论的代表人物是费尔巴哈，辨证唯物论的代表是马克思、恩格斯和列宁。
唯物辩证法包含对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律以及本质与现象、内容与形式、原因与结果、必然性与偶然性、可能性与现实性等范畴。
在部分国家的宣传材料以及中高等教育的哲学课程中对于唯物辩证法有如下的描述：
“由于唯物辩证法的规律和范畴，是从自然界和社会生活本身抽象出来的，因而它们既是客观事物本身运动发展的普遍规律，也是认识的普遍规律，既是世界观又是方法论。
唯物辩证法不是一种僵死的体系，它随人类的实践运动的发展，不断有新的含义、新的范畴、规律产生出来。
”
世界范围内，并非所有的科学工作者以及哲学研究人员都认同辩证唯物论这一哲学流派。
爱因斯坦对恩格斯的《自然辩证法》手稿阅读完毕后曾做出这样的评价：
“爱德华·伯恩斯坦先生把恩格斯的一部关于自然科学内容的手稿交给我，托付我发表意见，看这部手稿是否应该付印。
我的意见如下：
要是这部手稿出自一位并非作为一个历史人物而引人注意的作者，那么我就不会建议把它付印，因为不论从当代物理学的观点来看，还是从物理学史方面来说，这部手稿的内容完全就是胡说八道、疯人之作。
可是，我可以这样设想：
如果考虑到这部著作对于阐明恩格斯的思想的意义是一个有趣的文献，那是可以勉强出版的。
”（《爱因斯坦文集》第一卷，商务印书馆，1977年，第202页）
编辑本段历史形态
①古代朴素唯物主义：
把物质归结为物质的具体形态中国古代“五行”学说：
金、木、水、火、土是世界的本原。
古希腊赫拉克利特（前５４０－前４８０）：
“火”是万物的本原，世界过去、现在和将来都是按规律燃烧着、按规律熄灭着的永恒的活火。
“这个世界不是任何神创造的也不是任何人创造的。
它过去、现在和未来永远是一团永恒的活火。
在一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭。
”
②机械唯物主义，与近代自然科学相结合，克服了古代朴素唯物主义的直观性、猜测性，但又存在机械性、形而上学性、不彻底性（历史观是唯心主义）这三个根本缺陷。
③辩证唯物主义和历史唯物主义，即马克思主义哲学。
编辑本段主要内容
对立统一
马克思和恩格斯认为一切存在的事物都是由相互对立的部分组合而成的。
例如，电现象中包含有正电荷和负电荷；原子是一个整体但也是由相反电荷的氢核和电子所组成。
马克思和恩格斯的对立统一思想来自黑格尔。
毛泽东所著《矛盾论》对对立统一有详细论述。
质量互变
物质的属性具有质和量两个属性。
质是指物质的性质，而不是质量；量是指衡量物质处在的某种状态的数量。
从量变到质变，就是说物质总是处在不断的变化之中。
而在每次由一种性质变化到另一种性质的过程中，总是由微小的变化（称作量变）慢慢积累，微小的变化的积累最终导致物质由一个性质变化到另一个性质。
否定之否定
否定之否定原理来自黑格尔的正-反-合三阶段论：
“正”态事物由于内部矛盾的发展，会过渡到反面，成为“反”阶段，这是第一个否定；由反阶段再过渡到它的反面，是为否定之否定。
经过否定之否定后，事物虽然回到“正”态，但已不是原来的状态，而是更上一层楼。
中国民间谚语“物极必反”就是第一否定；“否极泰来”则是否定之否定。
物质与意识
①思维和存在哪个是第一性的问题：
对此的不同回答哲学可以分为唯物主义和唯心主义两大阵营；
②思维和存在有无同一性的问题：
对此的不同回答划分了可知论和不可知论两个派别；
③区分唯物主义和唯心主义的唯一标准，就是看它们对哲学基本问题的第一方面的不同回答知识理解：
物质和意识的关系问题不同于物质和意识的辩证关系。
通常说的“物质和意识的辩证关系”，是马克思主义哲学的命题，它是指，一方面物质决定意识，另一方面意识具有能动作用（意识能动地反映客观物质世界，意识能动地反作用于客观物质世界）。
这是对实际存在的物质和意识辩证关系的正确揭示。
哲学基本问题所说的物质和意识的关系，包括两个内容：
一是，物质和意识哪个是世界的本原，哪个决定哪个；二是，意识能不能正确地反映物质，思维能否正确认识客观存在。
对这两方面的正确回答是：
物质决定意识，意识能够正确地反映物质。
可见，这里所回答的第二个内容，与前面说的第二个内容不是一回事，两处说的“关系”是有不同之处的。
作为哲学的基本问题，是哲学史的总结，历史上的哲学，都以不同形式回答了哲学的基本问题的两个方面。
马克思主义哲学不仅在新的高度上正确地回答了哲学的基本问题，而且进一步科学地指明了物质和意识的辩证关系。
人类世代的实践和科学的发展，都证明了唯物主义的正确性和唯心主义的荒谬性。
编辑本段与唯心论根本分歧
唯物主义：
世界的本质是物质，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，意识是物质的反映（物质第一性，意识第二性）
战国荀子：
“天地合而万物生，阴阳接而变化起。
”
东汉王充：
“天地合气，万物自生。
”
南朝范缜：
“形存则神存，形谢则神灭。
”
明朝王夫之：
“气者，理之依也。
”“天下唯器”，“道者器之道”，“无其器则无其道”。
唯心主义：
世界的本质是意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质（意识第一性，物质第二性）
①主观唯心主义：
世界由人的意识创造、决定宋朝哲学家陆象山：
“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。
”
明朝哲学家王阳明：
“心外无物。
”
英国哲学家贝克莱：
存在就是被感知。
物是“感觉的组合”、“观念的集合”。
②客观唯心主义：
世界由某种神灵或不可捉摸的绝对观念创造、决定宋朝哲学家朱熹：
“理在事先。
”
柏拉图：
世界是“理念”的影子黑格尔：
世界的本质是独立存在的“绝对精神”。
③宗教：
上帝、神创造和支配世界唯心主义两种形式，虽有某些差别，但本质上是一致的。
它们都认为，思维、意识是第一性的，存在、物质是第二性的，颠倒了思维和存在、意识和物质的真实关系，背离了自然科学和人们的实践经验。
编辑本段什么是唯物主义
彭哲也
唯物主义最基本的思想就在于承认物质与意识相区分，在我们的意识之外存在着一个物质世界，这个物质世界先于我们的意识而存在。
物质决定意识，对意识起终极决定作用的是物质。
简单地说，只要承认对意识起终极决定作用的是物质，这就是唯物主义。
曾经有一个笑话，说的是上帝让一个神去统计这个世界上好人和坏人各为多少。
这个神先去统计这个世界上的坏人有多少，结果却深感工作量之大。
于是他改变方法，转而专去统计好人有多少。
结果一下子就完成了任务。
既然这个世界上的唯心主义的各种表现各不相同，但真理只有一个。
所以我们简单地定义一切反唯物主义的都是唯心主义，这样就简单地明白地定义了唯心主义。
彻底的主观唯心主义认为这个世界上意识与物质没有区分，也就是说，这个世界上只有意识而没有物质。
既如此，物质对意识的终极决定作用当然就不存在。
主观有神论认为，人的意识是不灭的。
这样就直接或者变相地承认了人死后人的意识化为灵魂。
既然意识是不灭的，那么物质对意识的终极的决定作用也就不复存在。
彻底的客观有神论认为，这个世界是神创造的，而神是自造的。
彻底的客观有神论所谓的神必是人格化的。
所以这种神可以归入我们所说的广义的意识的范畴。
由于客观有神论认为这个世界是神创造的，那么对这个世界起终极决定作用的当然就是神了，那么对人的意识起终极决定作用的当然的就是神了，而不是物质世界了。
彻底的唯物主义和彻底的客观唯心主义和彻底的主观唯心主义都是一元论哲学，认为这个世界只有一个东西是起终极决定作用的。
更有一种二元论哲学，这种哲学否认物质决定意识，也否认意识决定物质。
但它既否认了对意识起终极决定作用的是物质，那么它同样的是属于我们所说的唯心主义的范畴。
还有一种泛神论。
这种泛神论所谓的神未必是人格化的，但这种神是所谓的超自然力量。
如果这种超自然力量存在的话，那么对这个世界起终极决定作用的无疑的也是这种超自然力量。
所以同样的是，泛神论也否认了物质世界对意识的终极的决定作用。
从上面我们对唯物主义和唯心主义的定义来看,我们可以非常明白地区分唯物主义和唯心主义。
所以这个定义是站得住脚的！
编辑本段重要补充
彭哲也
唯物主义认为物质决定意识,意识反作用物质.过度夸大意识对物质的作用,这就是主观唯心主义.过度地夸大物质对意识的作用,这就是客观唯心主义.
唯物主义最基本的方法论就是主观与客观相结合,它认为实践是检验真理的唯一标准,只有在实践中,在主观与客观相结合中才能够终极地检验真理.而无论是客观唯心主义还是主观唯心主义,它们基本的方法论都是主观与客观相割裂,它们对真理的证明,总是妄图在意识内证明一切,反对以实践作为检验真理的唯一标准.由于客观唯心主义与主观唯心主义最基本的方法论都是主观与客观相割裂,所以把二者同称为唯心主义.这个方法论才是二者最本质的共同.
警告：
请不要宣扬：
“唯心主义是错误的”这一类观点！
无疑，唯物主义跟唯心主义存在本质矛盾，但谁对谁错尚无定论，百科只需要不带感情色彩的介绍，不要把偏见带入其中！
编辑本段词语解释
【名称】唯
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