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婚姻和谐长久的秘诀
用佛法来实现婚姻幸福*[婚姻和谐长久的秘诀]
南无文殊师利菩萨！
为了一切众生现世婚姻幸福，发菩提心，信愿念佛，共结菩提眷属，往生西方极乐净土而发表此文！
俗话说：
“百世修得同船渡，千世修来共枕眠”。
有的是：
“不是冤家不聚头，不吵不闹非夫妻”
也有人：
“夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞”
还有人：
“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”
有些人爱得死去活来，最后还得分手。
有些人结婚一辈子，可体会不到什么是爱情。
不知道结成夫妻是需要缘份的，所以，婚姻不是单纯的感情，并非少男少女所憧憬的那样“伟大啊，美好啊，圣洁啊”等等。
究竟在冥冥之中，有一种什么样的无形力量在主宰这一切呢？
不仅小青年们感到迷惑，就是我们佛教修行人也一样难以理解。
本人的爱情婚姻都有酸甜苦辣，过去都是在痛苦中迷茫。
后来，终于了解，只有佛教才能认识和解决这个问题。
世间万事万物都是受到“业力”的牵引，以及因缘条件所控制。
就像人受到地球的引力一样。
我们不能否定地球的引力，但是要善于认识和利用这个引力来改造世界。
爱情是在一定时空条件下，双方在感情上，心理上所形成的一种默契和欣赏。
偏重于精神方面，它与经济，家庭无关。
但是，每个人的心是处于念念变化之中的。
随着文化、修养、经历不同而改别。
那么，“海誓山盟”又能把对方怎么样呢？
婚姻不是单纯的感情，而是愿力和业力在一定时空条件下的重新组合。
受到经济、家庭、民族、地区等物质因素的控制。
更偏重于物质方面。
所以，比爱情要牢固得多。
人有生老病死，地球有成住坏空，一切都在变化之中。
水可以变成冰、蒸汽、云雾、露珠、雨水等等。
所以，冰花虽然千姿百态，美丽多彩，但聪明人是不会寄予永恒的希望，因为春天就要融化。
一切都是缘分的凑合，缘分具备时就显现，缘分消失时就结束了，本来就没有真实永恒的任何东西，将自己的幸福寄托在爱情上的人难免会失望。
最好的方法是用智慧来看待爱情，来了就珍惜，善待对方；去时莫强求，善缘在后。
爱情和婚姻不是同一回事，但又并非截然不同的两回事，只要两者基本协调，两个人互相理解，达到对方的期望，这已经算是幸福的家庭了。
修行人夫妻关系处理问题达真堪布
最好是能超越这一切。
什么叫超越？
就是要开悟证悟，要明心见性。
你真开悟了证悟了，明心见性了，你就不会受外界的影响，同时也能把所有的这些矛盾和冲突消除。
如果修行没有达到这样的层次，就要转变因果。
什么叫转变因果？
就是断恶行善，断一切恶业，行一切善业。
夫妻不和，佛在经中讲过，这是曾经邪淫的果报。
你想改变这个因果，就要断除邪淫，好好地持戒，这个时候更不能犯戒，不能搞那些不道德的事情。
有些人这个时候把握不住，又犯戒了，将来就会有更严重的恶报。
学佛的人不能怕现世的报应，要怕造恶业、种恶因。
你种下了恶因，将来就要感受果报。
种了一次恶因，将来感受果报的时候，不是一次两次，而是无数次的，是千倍万倍，而且越来越增长。
所以真正有修行的人，就怕造业，不怕现世的报应。
你真想解脱，真想解决这些问题，最好是明心见性，最起码也要断恶行善，尤其是断邪淫。
要好好受戒持戒，这样才能转变因果。
这是唯一的方法，做不到就没办法了，只能自作自受。
佛讲得清清楚楚，以前造的业，尤其是自己的行为不正，现在就要感受这样的果报。
所以应该忏悔往昔所做的恶业。
做忏悔最起码要具足四种对治力。
四种对治力中有返回对治力，就是下定决心，以后纵遇命难也不能犯这样的错误。
这就是你忏悔的时候要具足的条件。
如果你当时下不了这个决心，忏悔也能减轻点业障，但是不能彻底消尽业障。
你当时能下这个决心的话，才算比较圆满的忏悔。
决心特别重要。
也许你以后还会犯同样的错误，但是忏悔时必须要有这样的决心。
如果当时你有决心，过后由于烦恼或业力，又没有把握住，没有控制得了，又犯了，这也没办法，只有再重新忏悔。
任何事都是，我们下决心以后要尽量做。
但是肯定也有做不到的时候，也有做错的时候，这也要重新如理如法地忏悔。
我们是学佛修行人，在这个过程中，尽量要圆融，要容纳，尽量不要伤害对方。
你尽心尽力了，缘分到了，也只能随缘。
婚姻的事，有的想结不敢结，有的想离不敢离，心里很痛苦，这也是自己放不下。
该结还得结，该离还得离，这是缘分的事。
有修行的话就能解决，没有修行的话也改变不了，只能随着缘分走。
什么事情都是，最好是保持自然。
你特意离婚，这是个错误；你执着不离婚，这也是个错误。
该离就离，要把握这样的状态。
但是要保持适度，这是很难的，有智慧才能把握得住。
什么时候该离，什么时候不该离，没有智慧，就分不清。
这就是我们现在要学的么！
学佛的人也不是坚决不能离婚，学佛的人也不是必须要离婚，一切都要随着缘分走。
我们要尽心尽力，尽量别伤害对方，别伤害众生。
我们对这些众生，包括家人，没有什么恶意，不自私的情况下怎么都行，不会造业。
如果是恶意的，特别自私的，肯定会造业。
自己最清楚自己，自己看看，我们想离婚或者不想离婚，是恶意的还是善意的？
是自私的还是不自私的？
如果是不自私的，就没有什么罪过。
你为了自己的利益坚决不离，这也是造业。
任何时候都要观察好自己的心，调整好自己的心态，这是最重要的。
刚才我们讲的超越因果，转变因果，都在这里。
自己的心态把握住了，会取舍了，就行了。
一切都掌握在自己的手里，不用考虑那么多。
但是我们现在总是考虑很多。
现在很多人，不管是大人物还是普通人，都是为了各自的名利。
结婚离婚也是，根本不观察自己的心态，不调整自己的心态，而去考虑这边、考虑那边，总是想不开。
很多人都是为了面子，为了各种利益，都是自私的。
其实把自己的心放平放正了就行了，对一个有修行的人来说很简单。
看自己的发心动机，你今天要离婚是为了什么？
为了自己还是为了对方？
为了自己还是为了众生？
你如果是为了对方，为了众生，不自私、不自利，没有恶意的情况下，不会担因果，离婚也是个好事，也是一种行善。
你自私自利，恶意的，也不考虑对方，只考虑自己的名利，怕失去自己暂时的利益坚决不离，你是在造业！
你为什么不离婚，或者你为什么离婚？
看自己的心，你是最清楚自己的，用不着问别人。
大乘和小乘有区别。
大乘佛法里完全看发心和动机，不看结果。
佛经里讲得清清楚楚，大乘佛法是心地法门。
什么叫心地法门？
动机善，一切善；动机恶，一切恶。
小乘不一样，不是只讲动机，还要看结果。
为什么？
他还有自私自利，心不是完全清净，所以他还要看结果怎么样。
大乘就不用了，完全是为众生的。
比如你一点点也不自私，完全真心实意地为对方做事情，对方也知道你是真心的，万一做错了，他知道这个结果，也不会怪你的，就是这个道理。
其实结婚也好，离婚也好，也没什么。
但是我们这些凡夫把世间的琐事看得特别重。
“结婚是大事，离婚也是大事啊！
”
所以它们的变动对我们的打击特别大。
但是对一个修行人来说，这都不算什么事，都离不开痛苦的本性，都离不开无常的本性。
对于有修行的人来说，都是小事——世间的琐事，无所谓！
一切随缘，缘来缘去，缘聚缘散，该聚聚，该散散，该来来，该去去。
没有什么，这是很正常的。
有智慧的人就是这样。
什么夫妻，再好也就一生一世，几十年，很短暂！
这是按时间来说。
按事情来说，夫妻之间有什么重要的事？
除了学佛修行是大事，除此以外还有什么大事？
这就是我们刚开始讲的超越因果。
已经超越了这一切，就不会执着这一切，所以对他来说不会有任何的障碍。
现在我们这些人当中也是，有的夫妻两个，一个有修行，学得好；一个没有修行，学得不好。
没有修行的，就整天烦恼痛苦；有修行的人，也不烦恼，也不痛苦了，看着对方可怜。
这是有修行与没有修行的差别。
在同一个环境里，面对着同样的事情，一个烦恼，一个不烦恼；一个痛苦，一个不痛苦。
不仅不烦恼不痛苦，还可怜他，还想救他，这是菩萨行。
有修行与没有修行的差别，不是有神通没有神通，不是有能量没有能量——其实刚才说的那些才是最大的神通，最大的能量。
内地情况比较复杂，夫妻之间，有的家庭是男的信佛，女的不信；有的是女的信佛，男的不信。
这个情况要注意。
学佛修行不会影响你的工作，不会影响你的生活。
既然不影响工作和生活，也不会给对方造成不利的影响。
如果你因为学佛修行给对方造成了不好的影响，那你肯定有过错，肯定有不对的地方。
你要学佛修行，但是得也看具体情况，时间要把握住。
去做这些功德的时候也要注意，不能因为学佛修行影响日常的生活和工作。
你特别执着家里的佛龛、佛像，什么也不顾，还整天诵这个念那个的，对方肯定受不了。
如果对方不反对还行。
对方还不是特别同意，你就不能太执着这些，自私地去学修。
随时都可以修啊！
包括擦地，洗脸刷牙，做饭吃饭，都可以变成修行。
收拾卫生，刷牙洗脸，做饭吃饭，这都很正常，过日子么！
平时也是，年纪大的，叫“老伴儿老伴儿”，就是伴儿么！
你也不能总不陪伴他，你也应该跟他聊聊天，这都行！
做这些事情的时候，都要发心。
你陪他，都是为了他好，也不是贪着这些，而是为了救度这些有缘的众生，这不会有什么过失。
以前佛派舍利子去度皇宫里的众生，舍利子整天给他们讲法，领他们念诵，结果谁也接受不了。
舍利子实在救度不了他们，就回来了。
佛陀说，还得文殊菩萨去。
文殊菩萨到了王宫里，也没有给他们讲什么，念什么，就是陪他们吃喝玩乐，最后把他们都度化了。
这是方便么！
文殊菩萨也不是为了自己吃喝玩乐，也不是贪着于这些，完全是为了众生。
为了救度与自己最有缘分的众生，你吃喝玩乐都行！
但是要看你的心态。
找借口不行！
现在有的人找借口，他自己想喝酒，说，“为众生喝点！
”他自己想吃肉，说，“为众生吃点！
”那你就是贪着于这些，自己想吃想喝，然后找借口，这肯定不行，肯定会造业。
有的人自己真不想干这些事，没有办法的，不是自己贪图这些，完全是为了对方，这就不会造业。
自己一定要把握住，别人爱怎么说就怎么说。
现在不信心因果的人很多，我们都是学佛的人，学佛的人是讲因果的。
不管你是什么样的人，权利再大，实力再强，长得再美也没有用，在因果面前人人都是平等的。
你再聪明也欺骗不了它，再厉害也对付不了它。
我们最要害怕的就是因果，别的都没有什么可怕的。
取舍因果非常重要。
善有善报，恶有恶报，不会有浪费，不会有差错，都在我们的阿赖耶当中记得清清楚楚。
“不是不报，时候没到。
”所有的这些，不管是善还是恶，到时候一定会现前，一定会报应的。
报应有过程，因缘具足的时候，果报才会显现，之前不会随随便便的显现。
比如说播种，有的要好几年才能结果，有的几个月就能结果，有的几天就能结果，不一样。
因果也是，有的现世现报，有的来世再报，有的可能要很多生生世世再报。
比如我们今天做功德了，做善业了，再微小也有果报，它不一定什么时候结果。
虽然做了非常微小的善业，但是恶业做得多，肯定会先下地狱，在地狱里感受很多劫的痛苦，最后慢慢才托生为人了，才显现善的果报。
因果不会有差错，不会浪费的。
种瓜得瓜，种豆得豆，你种的是瓜，不可能得豆；你种的是豆，不可能得瓜。
首先把这些道理弄明白。
什么也不懂，你怎么取舍因果，怎么修啊？
闻思修特别重要，这是有次第，有程序的。
有的人说不用闻思，直接修就行了，那是不可能的。
你得先听闻，然后思惟，弄清楚了，然后再去做，这样才不会做错。
没有闻思直接去做，一定会错！
什么叫盲修瞎炼？
没有闻思地修，这叫盲修；没有闻思地炼，这叫瞎炼！
不仅仅是我们学佛，要学世间的学问，知道世间上的道理，也需要闻思啊！
佛法和世间上讲的这些道理一样，都需要牢记在脑子里，融化在血液中，落实在行动上。
你得先把这些道理弄明白，然后再在实际行动中去做，这才是修行。
包括结婚离婚，家里这些琐事，也是这样。
都变成学佛修行了，那就不是琐事了，那是大事。
如果没有变成修行，那就都是琐事，没有什么意义。
都是一样，离不开痛苦的本性，离不开无常的本性，离不开空性的本性，都是如幻如梦的。
你看电视里演的那些，都有意义吗？
佛讲得多好啊，如果没有智慧的话，结婚也好，生孩子也好，上班工作，都离不开痛苦。
结婚是为了快乐，生孩子也是为了快乐，结果你看，都是痛苦的。
没有结婚还没有那么多事，结婚成家，事就多了。
没生孩子还行，没有那么多负担，一旦生孩子了，你看，负担多重！
增加烦恼，增加痛苦。
佛讲的，都离不开痛苦，难道不是吗？
哪个不是苦？
苦苦，变苦，行苦，生老病死苦，爱别离苦，求不得苦，不欲临苦……离不开这些苦。
然后佛讲了无常。
一切诸法都离不开痛苦的本性，离不开无常的本性，都是如幻如梦的。
这三个道理弄明白了，才是看破，才能看淡；你把这些事看破了，看淡了，才不会执着，才放得下；真放下了，才是解脱，才能轻松自在，之前是不可能的。
如果结婚、离婚这些家里的琐事引起了你的烦恼，你就没有修行了。
真有修行的话不会这样。
你有看不惯的事，说明你没有智慧；你有看不起的人，说明你没有慈悲心。
有慈悲心的人，不会有看不起的人；有智慧的人，不会有看不惯的事。
在已经开悟、证悟的人的境界里一切都是平等的，没有好与坏的分别。
但是对没有开悟的人来说不是这样的。
没有开悟就是没有智慧，没有智慧的时候肯定有好和坏，有好人和坏人，有好事和坏事，有好和不好的地方。
有娑婆世界，也有极乐世界；有善，也有恶；有菩萨，也有凡夫。
这都是自己的心。
所以，婚姻就有如下形式：
恩爱式、冤家式、偿债式、同学式、伙伴式、了缘式
一 恩爱式
夫妻恩爱，感情专注，活得浪漫，一旦离开对方，就甚至活不下去了。
发愿生生世世都做夫妻。
“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”。
由于这种愿力的牵引，后世就会容易结成夫妻。
来世有多种情况：
1，两个都在人道，一般可以早结婚。
即使一个在中国，另一个在外国；一个70岁，另一个20岁，也会终成眷属。
2，一个在人道，另一个在神道，就如许仙和白蛇。
3，两个都在畜牲道，可能是一对鸳鸯；也可能一个是公鸡，另一个就是母鸡．．．．．．．．．
这种人就须守三归五戒，修习十善，方可以保住人天之身。
二 冤仇式
这种人真叫“不是冤家不聚头”。
前世是冤家，被对方折磨得很苦，今世来报仇。
小则吵架，打架，大则害死对方。
这些原因造成双方痛苦无奈，怨恨心起，又无力解决。
即使请求离婚，但也不一定离得了。
１，我在大学时，一女同学，常被男朋友打，系主任都看不下去了，就警告她的男朋友：
“你要再打她，我就不给你毕业了”
２，我村上有个妇女，不孝父母，不和兄弟姐妹，横行霸道，经常骂老公，可老公却怕老婆，只得忍受。
３，我单位一个男人，用硫酸泼女人脸上，坐牢去了。
“一念嗔心起，百万障门开”，仇恨心是地狱之因。
报仇会伤及无辜，有人把全家都杀了，自己也报到地狱里去了，刀山火海，铁水灌肠之时方知悔恨。
这种人就该反省自己，因果不虚，诚心忏悔往世罪业，持戒修善，拜佛念佛，自己的福气增长了，智慧打开了，对方哪敢再折磨你呢？
而是怕被你抛弃了！
三 偿债式
因前世受到对方的恩惠，无以回报，所以今世心甘情愿，无怨无悔地侍候对方。
１，我同学的母亲漂亮能干，又会经营生意，可他父亲相貌平平，待人接物都不会讲话，老实巴交。
夫妻感情却非常和睦。
２，我附近一位老板，辛苦赚钱，如数上缴老婆。
他老婆在家看看电视，打打麻将。
全家过得幸福美满。
这种偿债很难做到恰如其分，偿还得不够，后世还得继续；偿还过多了，后世对方又必须反偿回来，大家都在债务里转。
这种人常想，我能用多少钱，可我为什么要辛苦地赚这么多钱呢？
但是，我不找钱没法养家啊！
明天，继续找钱。
这种人应该思考，人为家庭所累，家就是无形的“枷”，受到业力的控制，在轮回中无法自主。
所以，要有坚决冲出轮回的出离心，发菩提心利益众生，福报智慧得以快速增长。
四 同学式
这类夫妻具有相同的兴趣和爱好，志同道合，甚至具有相同的宗教信仰，这是最佳的组合。
前世就结有深厚的善缘。
真是“千世修来共枕眠”。
1，我大学时一对同学结为夫妻，留校后，目前在大学里当老师，工作生活较稳定，子女教育也好，应该是佳配了。
2，宋代女词人李清照，夫妇都会诗词歌赋，在一起都是谈论、学习圣贤文化，一生都在进步。
3，有些夫妻都信仰佛教，家里事情好统一，菩提眷属，佛化家庭。
子孙后代上孝父母，造福社会，老有所终，少有所养，生生世世种下大善根。
这是世界上最幸福、最完美的婚姻。
这种家庭，发菩提心，信愿念佛，今生容易成就，子孙也兴旺发达，不会出忤逆之后代。
五 伙伴式
由于前世的业力牵引，今生必须各尽其职去完成某些共同的目标。
既不很恩爱，但又无怨恨，双方像合作的伙伴一样，彼此配合得好，家庭比较平稳。
1，我有一个老乡，夫妻都是领导，也孝敬对方的父母，在群众看来是很令人羡慕的一对。
但他们在一起时，也不见得真的有多恩爱，即使不愉快的事，不让别人懂得。
2，有的夫妻年轻时，一方要出去任公职、经营、打工等等，另一方负责家中事务，几年之后，全家得以团圆。
这种人是以家庭为重，上孝父母，下育子女，并不计较个人利益，所以双方易达成共识，家庭没有大的风波。
实际上，人不是只为自己而活。
小则要照顾父母，子女，兄妹，亲友；大则要为单位、地邻、社会服务。
一切众生皆有佛性，只是被妄想和愚痴，掩盖了自己光明的本性。
所以，当发菩提心，修习自他相换、自轻他重之法，使家人发愿念佛，求生净土才是最高尚，最利人的目标。
六 了缘式
前世的愿力和业力越来越弱，已没有足够的力量来维持今生的爱情和婚姻，只能半途而废。
有的前世夫妻，一方离家不归，或另结新欢，造成另一方独守空房，于是，今生他便可能遭另一半的遗弃，或者被单相思所折磨。
1，我的内舅是老师，从来不邪淫，现已五十多岁，他的学生从初中就暗恋他，盼望他离婚，但他根本就不爱她，不可能离婚。
可悲的是该女生离婚独居，痴痴等待。
2，我从初恋到结婚，前面几个女朋友虽然都很爱我，但就是有种种阻碍，偏偏结不成良缘。
大学的初恋情人就直说：
“我愿意为你做一切贡献，我也感到幸福，因为是我前世欠你的债！
现在已经还清了，毕业后我要走的路和你不一样，求你不要向任何人打听我的情况，就是你对我最大的关爱”！
所以，缘分散了，千万不要强求。
不然，以贪欲之心再造恶缘，来世必须偿还。
由于过去愿力和业力的不同，今世外缘条件的复杂，每个人心灵善恶的变化，这些因素错综交织，所以，婚姻命运就显得千姿百态，丰富多彩：
有人夫贵而妻荣，有人夫暴妻冤死；
有人妻贤夫祸少，有人妻淫夫丧命；
有人妻妾团团转，有人一生打光棍；
有的相爱到白头，有的中年各分手；
情深意笃却分离，恨不相逢未嫁时。
东坡居士也哀叹：
“人有悲欢离合，此事古难全”； “但愿人长久，千里共婵娟”！
也不过是但愿而已，他自己也没有共过多少里的婵娟。
他在《悼亡妻》里“相视无语，唯有泪千行”，“千里孤坟，无处话凄凉”。
香山居士白居易，在《长恨歌》中哀叹唐杨“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”！
就算成了“比翼鸟”，还不就是两只鸟吗！
碰上打鸟的猎户，可就倒霉了！
就算成了“连理枝”又怎样，遇上伐木工人噼里啪啦的几斧头砍回去，丢到火里烧完还不就是灰。
因缘命运的改变
《周易》的根本就是：
“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃“。
我之所以没前途，表面上看，是祖坟、八字和面相不好，但从根本上看，实际是我心地不善！
我心里自私、贪婪、嫉妒、傲气；有错不改，别人指出来还不服气。
对别人的痛苦无动于衷，别人的爱却不珍惜，利益他人的事却不想做．．．．．．
过去我们夫妻经常为一些小事争吵不休，谁也没法说服对方，她说要离婚，我想隐居深山；我皈依佛门之后，知道做人要改恶修善，今日所受的痛苦恶报，表面上看是他人强加给我的，但实际根源是自己以前造下的恶业。
所以，把功夫放在心底上，谦虚真诚，时时铲除心中的恶念。
学习孔孟圣人“孝悌忠信礼仪廉耻”的教诲，遵守“五伦”“五常”，家里很多矛盾自然化解了。
由此可见，正己才能化人，欲正其身者，必先正其心。
婚姻中的男女必须付出忍耐，还要学习睁一只眼闭一只眼，容忍对方的缺点。
婚姻中的男女必须学习倾听，不能事事追根究底，要能时时原谅对方的过。
夫妻之道有三等
感情的交流，以公理正义为原则：
语言的沟通，以体谅包容未雅量：
人我的相处，以不违情理为自然；金钱的运用，以量入量出为正常。
夫妻之间应该怎样相处？
夫妇之道有三等，你是哪一个等的呢？
有以下六点参考：
上等的丈夫，回家帮助太太料理家务。
上等的丈夫会想到太太忙于工作，还要忙于家务，必定辛苦，下班回到家里，他会体恤太太的辛劳，协助太太操持家事。
这样的丈夫，必定是上等的好丈夫。
中等的丈夫，回家喝茶看报，赞美太太。
不会帮忙做家事的丈夫，回到家里，虽然喝茶看报纸，至少嘴巴还会赞美太太，感谢太太的付出。
如此，太太再怎么辛苦，也能甘之如饴。
下等的丈夫，回家气势凌人，嫌东嫌西。
最下等的丈夫，回到家里，就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的，要么嫌太太不会打扮，看不顺眼，东嫌西嫌，气势凌人，这是最下等的丈夫。
上等的太太，治家整洁，贤慧有礼。
一位贤良妻子能开源节流，将家打理得妥当，维护环境整洁，态度温敬柔软，周到体贴，行仪慈孝和顺，让先生无后顾之忧。
中等的太太，慰问、赞美丈夫的辛劳。
沙希比亚说：
“一个好妻子，除了处理家务外，还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。
”所以，治家能力差一点的太太，至少要能多说话，要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。
下等的太太，唠叨不休，刻薄自私。
下等的太太，不但不善于治家，丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休，要么埋怨住得不好、穿得不暖，如此只会让丈夫觉得家如监狱。
很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳，不能体会对方的付出。
所以，夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始，遇到困难险阻时能互相斩荆、共离困境，婚姻才能美满。
多一分幽默，少一分计较，
多一分体谅，少一分争吵，
多一分关心，少一分指责。
普愿一切人认识命运，遵守伦常，改恶扬善，往生极乐！
自从无始受身来 恒以十恶加众生
不孝父母谤三宝 造作五逆不善业
以是众罪因缘故 妄想颠倒生缠缚
应受无量生死苦 顶礼忏悔愿灭除
愿睹弥陀大悲主 观音势至十方佛
仰愿神光蒙授手 乘佛本愿生彼国
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