古今通箴文第二册.docx
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古今通箴文第二册
古今通箴文第二册
八仙曹国舅仙翁降示:
诗曰:
智启宝光钥钟响慧真知理融贯达
老耀彩霞满氲氤明云金色紫灵腾
偈:
智光启开自悟学良敬彬有礼时警反省
拙勤补天返回纯朴勖勉向善心平气和
胸怀坦光忍让勤勉明辨是非望文生义
齐步飞翔龙凤呈祥
铭:
智灵宝光增闻达豁同迈进展慧敏聪颖
毅力恒勤引上觉路半瞬无间挥毫冲斗
随慎迎逢满贯庭芳挽蠢顽固同归正道
珠玑精蕴谆谆诲人衢道藜荆栓心解系
坦平宽路须养护久应用智慧创新改革
八仙蓝辨和仙翁降示:
诗曰:
济急弗色生铢文勿尘美媲测难伸
观湍闲游亏心性察歇锦绣转眼迁
铭:
扶济懿芳留传至今善德处世圆融通达
圣箴面勖书馨绵延养悠炯炯人乐无穷
薄己厚人包罗宽待敦品齐鸣亲善蔼如
忤逆欺心万事挫折恶善欺人利损损人
能知识善宝福禄随行善诚恳无量后荫
规劝诸信偏僻删嚣尺尺天涯履列前茅
福寿至终古垂万芳御书登堂龙腾凤翔
八仙韩湘子仙翁降示:
诗曰:
妇道筠鸣昭天擎人彩维新行刚柔
善念咫尺凭瞬悟宝节贤淑懿芬芳
述:
谓:
孕育大地有浊清之分,然先天之气覆载有阴阳之别,再则生于乾坤之气象,辅相成是也。
后在宇内产生男女之别,此谓刚柔之说,各得其静动之真也。
依坤道而言,当本体之守为静字,以静制动,在静字中产于柔字,以柔克刚行运静柔并用,得以妙用无穷也。
现今社会动态及俗风而言,讲言修道无不行本体之静,行本分为柔罢。
言曰:
行本体是唯道,行本分是唯修也。
人能行其柔,柔能行其必和,柔和必成处己不暴也。
凡坤道修的人,顺从静柔下功于成,顿悟花开蕙质兰心,柔茹刚吐,文致周内有条不紊,干健坤道顺运体天行运也。
八仙吕洞宾仙翁降示:
诗曰:
亏幻皆空凭心转几随光透飘流驰
得利春锦不声势益盈节俭立保久
述:
人处于有声有色之社会中,凡举待人接物,难免有所争执,为所何争呢?
只不过“利”字占便宜罢了。
故侵占便宜,致使友人吃亏,无形中自得怨我,结仇也。
试观现今,世风趋日下,纷扰不断,每遇芝麻小事,引起争执甚多,且无奇不有也,依家庭而言,妯娌姊妹因口角而有微嫌起冲突,不计其数,还有分产业之多寡,怨其双亲,且怪报丈夫、愚孺等,然工职,经商方面为利,引起全权哄墙、私吞占据、满欲望也。
故既言修持,应把吃亏看开,实地行之,则体会避免许多烦恼与争执。
所以吃亏不计较,得于和睦相处,融洽之结合,达于互助、互辅高枕而乐也。
八仙何仙姑降示:
诗曰:
世浮造才风云飘事态百种难分明
变应实益蕴精藏迁移辗辂对准绳
述:
古云:
世事变迁,乃随天律而转换,凡事亦有凑巧者也。
奈何世人因贪恋富贵、利欲、繁华、处世财势、辱人滴善不为、承祖余荫、奢华安享。
故云曰:
“沧桑之变夕风云莫测,人之旦夕难料也。
”
故等到尔金银财产全挥尽时,终至悔之于前,迟之于后,贫困过一生也。
三年运转,轴成于新,变幻于真,虚假变真、瞬拥财势,益利丰收也。
则然必以立德立功、济世扶贫、与人结缘、乐仁乐道,慈风飘于千里外,庇佑后荫,则然行乐自在,一身安享、宝焰香云显福报,处世交友招吉庆,盈财宁俭守持久,欢乐满堂蔼如亲,行善为乐胸开怀,自有行趣无限好也。
八仙李铁拐仙翁降:
词曰:
天地玄数亦甚多须知盈满有千秋
异花奇景观不尽降临生就小蓬莱
咆哮踊跃出深山才言奔腾草绿寰
仙风道骨气逍遥云分彩瑞白玉霏
石拌溪声无更忧涧边山色月钓钩
垂江帆橹一苇渡千年门教方显手
寻迹踏足有缘人借躯体灵传宣化
改昔墨黑呈赤红日盛炎茂春前锦
有置掩非计害陷耸听逆风不理拘
枫挥柳音擎鸣放劝谏世风该转新
启智心灵持静渚好向圣道学文章
八仙张果老仙翁降示:
述:
人在于繁华风尘世上,设陷深井,萃荟不离,利欲薰心唉!
利欲者,为违背彝伦、占己腹足等。
现今社会百病中,贪最为严重,而有所欲为更甚,狡诈设计后,瓮中捉鳖,再则抽肠攫取、尽吸精血、逼走绝路也。
唯图己利欲、残虐债权者,使其倾家荡产、家破人亡,造成人世间互为利用工具,怨怼仇雠是也。
故百赌无赢者,伤及精气神也。
吾不吝苦口婆心规劝诸信,勿踏入小人赌局中,以免悔之于前,迟之于后也。
八仙汉钟离仙翁降示:
述:
大道圣文临世,凡明一世知行一善。
藉此白阳之浩劫,证真彻悟微妙谛,竞竞自守、奉行不倦。
然而,现今神道学说,已不入人心,人说无神,不信乩理,是因迷濛蔽灵,一时未能彻悟之道也。
故曰:
“至诚之道,必可先知。
唯心灵真诚,亦圣灵互为相通也。
”而无虔诚者,其慧通不能结合,借此木笔挥鸾降神之方法,达于神人互为感应也。
然而,少许人评语,为诡异传说、谬论乎!
其实一切大道真理,为开悟人之夙慧,启发人之善根也。
与日月共其悠久,天地共其炳明也。
本堂总主席碧霞元君降示:
述:
圣人之道,永垂于世,以启开慧根及磨练身心为要,注重实施,不重装饰,常以信心稳固于心中,待人处世以和霭可亲,不可迷失方针也。
现今念佛烧香之人,若无信念之诚意,所求之事必无灵验,若遇危急之事,更有所求,此犹为不耻也。
常云:
平时常烧香,不可临时抱佛脚也。
盖立德修身以善养心,使能蒙其默佑也。
若无诚心,面从心违口是心非,徒信神之名束缚,以一切害人不测或嫁祸于他人,使其保庇佑我,这些宛如梦幻中飘浮不实也。
所以苦口婆心规劝诸信,信神之精神,简释修己渡人、切确实行,自获无边无量之福德也。
万不可学世俗之迷信事,到临头,呼无神灵之感应,则徒唤奈何矣?
本堂总主席碧霞元君降示:
述:
人生于凡阳世事、迷尘利欲、争伐不息、勾心弄权、诈术欺人、毫不怜悯、无恻隐无人性。
在官场上排挤异己,达而利益满身也。
现今时势尤为可证,在政治而言,呈礼登封步步高升,晋位高爵后达于目的,再另设陷井加以斗争、阅墙筑高且受恩不思报也。
致而造成道德幻灭,伦理满目疮痍,人与人之间无法顿悟圣贤所言饮水思源之道也。
故曰:
“亏心盈性惧无常,物行歇斗观斗量。
”
规劝诸子,白头转瞬间即至,惜取年少寸光阴,思忏省身为己修,施恩报答全心赴,竹榍磨谏反观刺,报音虔心达功效也。
本堂主席南天文衡圣帝降示:
述:
盖修己身简释其意,处于家庭中如何与妯娌、翁姑和睦相处之道,以及如何教养子女,知书达礼、思忏省身中,能浅深揣摩,而立于心中,学以致用,切确行之也。
常怀人之饥犹如己饥、人之溺犹如己溺,此则有恻隐慈悲心也。
勿产生名利幻想与虚应之感存在也,故修一滴慈悲露,铭雕馨传垂帛千古,享祀万年也。
再将所学史记文籍遗传人间,使其后人作为待人处世之方针也。
殁后登封证果,必以阐教乩灵点迷化,圣道文哲新创开,谨守至坚震乾坤,光风霁月色迷濛,弦月月照光散愁,立身修己洁自爱,新颜皎新运造化,唯文质韧永不变也。
本堂总主席眼王夫人降示
述:
谓己心内回馈对于自身者而言,为贡献社会之一环也。
处属仁德之心,诸身之修其内心蕴蓄着所学之能而贡献回馈社会也。
然而须将己心内收敛俭省也,方能将本灵归回吾之真本也。
不可使其在外任游,经常修得以稳固本灵之位,使始而得,得以返原矣!
日常以时持身静修,多闻少言使之回馈本灵之位也。
此乃在正行、正德、正心挥动时,足以证其内心回馈之意也。
再则发扬力行,代天宣化、渡众迷津、更为内心回馈之大道也。
本堂主席注生娘娘降示:
述:
岁年蹉跎,加添几分秋凉气息,延须排侧,增长几许绻白之鬓发矣!
持一份凉谷包,慢咬细嗦、低头思忆、沧海桑田、汹涌波涛。
少壮时,逞血气方刚之勇,造成终身遗憾也。
故曰:
“少壮不努力,老大徒伤悲也。
”
观今日之风尘华富,少壮豪气万丈,飙车速耸、威风难挡、赌命成性,未怜惜身体发肤受之父母也。
终至车毁殒命,白发人送黑发人之伤景,令人产生悲悯之心也。
故当前课题,必借重宗教阐法圣道之文哲来净化人心。
扎稳基础,从教育着手,辅佐少年精神所须及依托也。
再则,择良齐秀、书香传递、匡正风俗,倡导文篠典故之宣化,,使其减少社会暴戾之气发生也。
人与人之间相辅相成、勤奋学习,应把青少年引导入正轨,让其净化身心成为社会有良知之下一代也。
本堂主席南天文衡圣帝降示:
迷:
人生于物欲横流之际,以致犯奸科作案层出不穷,唯有功利为皓首之价值观下,难以维持纲常日愈下陷,造成社会一些怙恶不俊、执迷不悟之徒,沉沦风尘、影映华暄富贵当中也。
故人心诡谲,霹雷交电、风雨飒飒,烟雾濛濛、暗淡无光,造成一片苍生尽瑟缩也。
故应运信仰之力量及宗教教化之功能,来净化社会也。
再则重整伦理秩序,同心协力,共赴艰钜来建设安康和谐之社稷也。
并著述善书宣化圣道,借此以达潜移默教之方针,启人自励,复于达臻事之功效也。
本堂总主席眼王夫人降示:
谈人不可忘本
述:
人为合群灵长类,水有源头,木有本根。
其三者之差异,人类多了感情罢了,人们为了饱腹足欲,千里跋涉,离乡背井,奔波生活至异地发奋圈强,求取名利也。
然而人之命运,起伏不定,好高骛远作法,导致引发因果循环之事件发生。
故身在异国长期生活,与当地风俗结缘,起居习惯,渐渐脱离本国之风范习俗,甚至思想言论被其同化,而不知经时光飞梭,已把老家之本给忘了。
而后冠名响天下之时,衣锦返乡,炫耀所得,甚至带来叛经离道、悖逆孝道之言论,散播言语导至固有伦理道德之颓废,还引起国家社稷人心之不稳定与不安也。
所以规劝商仕及政要人员,不可忘了汝从何来世耶。
俗曰:
“人之原祖德所积,水之源永远清澈,木之根纠髯盘固。
”
本堂天上圣母(三妈)降示:
何谓称五方五者
述:
道由三清道祖,一气化三清、生二仪、四极运五行之体,化为五老,再以五者之精化于五方镇职掌也。
谓称五方五老为一、东方安宝华林由青灵皇始帝君统掌,又称青灵始老君。
二、南方梵宝昌阳由丹灵真帝君统掌,又称丹灵真老君。
三、西方七宝金门由皓灵皇始帝君统掌,又称皓灵皇老君。
四、北方洞阴朔单由郁绝帝君统掌,又称五灵玄老君。
五、中天万流归宗由昊天天皇玉帝统掌,又称中央混元黄老君。
故西方皓灵以白帝主秋,西王母主掌西华座,北方玄乌以北极紫微主星,东南二极为一、长生。
二、福德等主掌。
中央混元黄老君为昊天天帝主掌,万天万神各极辅佐运化也。
本堂总主席碧霞元君降示:
凡事不可太执意
述:
创业维艰,守成不易。
想事业立于世,始当立志目标,不管前途筚路篮缕,坎坷不平,窟窿深壑,必须斩荆披棘,将其扫除也。
现今时势所趋,道德泯没,民心难谐,有股污秽邪气日渐盛行,致使百姓恐慌心惧,而以自扫门前雪心态,能捞获多少就多少,难以成大器也。
故造成执掌者实行整体计划而有所偏离也,导致百病丛生,民不聊生,故应立即修正政策,才是见人见智之举,且接受民意之见也。
另修道者执着各宗旨派别,自诩己教之法深,古今又有夸誉本奉教义为至上圭臬也。
久之,各诋谩纷争,祸连战端而起矣!
各宗教因此互为言论攻击,围墙挖角等,为之叹矣!
故执掌者勿执事而执着,除择善固执外,应以随缘而勿起纷争也。
以平常心拓前性,以身作则,礼让谦恭,互为吸收体验之心得,共赴完成宣化之使命。
本堂副主席观世音菩萨降示:
人无存贪念
述:
佛曰:
万恶皆由贪而起,人存一念贪私,则刚削为柔,正气殆尽,良性泯灭,塞智为昏,则染洁为污也。
故古人洁心养性内涵,净洁心身致所思所为,不为贪婪高欲所入侵,这也是古圣先贤能够超越年代,为后世人景仰之万古流芳也。
然而现今潮流,高度物质开发,多少人崇尚物质享受,追求名位,逐夺堵物当钱财,无法供应挥霍或高度物质不能满足享受时,则贪因起抢劫、偷窃或绑架等事件发生,种种恶行层出不穷,造成社稷不安也。
故诸圣降凡宣化规劝,把贪字化为无形,减少社会暴戾之气也。
佛曰:
“万相无本。
”又有庄子曰:
“超越意识万物本体之大道,而进入无欲、无念、无想、无我之混沌本体境界,再与自然本体合为一也。
”
本堂主席南天文衡圣帝降示:
知天命多惜命
述:
瓜熟落地降凡人间,注定生死之期及带有财富多寡也。
然而知天命祸害无显矣!
不惜生命虽处胚胎无用也。
人生于世除食衣住行外,摒除己身己性之执见,并融合群合体共存外,须习日常技能以养之糊口,且更认知天命及惜命之意义也。
虽曰死重于泰山、轻于鸿毛,然而轻重之别,在于观命取舍中,分为爱之、惜之,抛弃献之等等之别。
人于在职应谋事外,须有正义、公忠、节孝之心等。
如逞一己私敛,而聚不忠、不义,从事非法行为而谓之天命,此谬论耶。
故人者有知天之命,而有所作为,应顺天运转,将这股浩然正气延续不断也。
所承受福禄非止于本身,而为整体大众也。
本堂天上圣母降示:
信与无信之念
述:
俗曰:
“见善如不及,见不善如探汤也。
”神者智之渊,神清则智明,智者心之府,智明则心平也。
然而世事如棋局,世局在变,人身数十载宛如戏一场,戏终人散,在人群中有些不明其理,总以财富多寡及地位高低来分辨贵贱之别也。
岂不知道德实践才是正确之念矣!
而在世立功、立德之人,缘结十方,超宗拔祖,光耀门风,然而世俗之人,谈言神鬼之事,认为无稽之论,而忽略有股无形浩然正气存于宇宙中,借此这股力量支持心灵之慰,所以诚则灵,以灵运用此股之气来美化人生观。
故天堂地狱肉眼虽不见,灵魂摸不着,但它确实存在永不熄灭,在此奉劝为非作歹者,若至寿终时带到地狱,那后悔已迟矣!
小港碧霞宫九天玄女降示:
养子不教谁之过
述:
俗曰:
“玉不琢不成器,人不学不知义。
”浩然天地无私,为善者自获福禄,种因得果,果之栽育须以三纲五常、四维八德为础,而后以圣箴文哲作为学习之榜样。
如养子不教,积业何德何益耶!
大学云:
“人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。
”观世人之念,望子成龙,望女成凤之心态,幸宠溺爱,皆不知其子行为是否正道耶,故人为父母者以言训之、以身教之、以爱关之、以柔抚之、以德化之。
然而现今父母者,皆只关照其身体之健康,而忽略心理之健康,所以应在隐微之间,时时察其一举一动,将他导入正道,知伦理道德,使其心之美胜于身之美也。
本堂天上圣母降示:
仙佛金身神像开光之意
述:
仙佛神灵居于高明山上,洞视三界,无微不察,何以须开光呢?
因仙佛金身圣像由树木开凿成,由师傅于雕刻过程中,刀笔齐下,将整个金身像刻得有模有样栩栩如生,虽贴着金铂纸,但此时未现其神意,难以发挥其感应也。
然后,金身像开光点眼,不再为木偶像。
故呈显火光为纯阳之气,代表光明夕一般以朱笔点之,朱墨之红色代表火光及血色矣!
神眼俱发火光,已代表活仙佛进入活力及灵性也,然而神眼开点后,可比明悬高镜,明察秋毫,辨忠奸分善恶,发挥救世护民,诛邪驱恶之神威也。
故金身像须开光人必须修其道,而修道须找名师点玄窍开,得以增广其文行之大道也。
本堂天上圣母降示:
香炉发火之意
前言:
香炉发火有二种情形。
一、炉中香火旺盛,热度过高,香枝互为引燃烧起,此代表旺盛之意。
二、神圣对于祖先、子孙或善信预期示告,但无何方法,只得借此互引燃烧,以示警告也。
故香枝由上而下漫沿燃烧,则属正常。
若由下而上则代表家有事,俗称发炉也。
香炉发火可用圣答请示凶吉,然而发炉时常为吉非凶,或代表圣佛莅临巡察,是否有疑题呢?
故人在修道论火候,若成熟亦宛如发炉显示生命之光辉,此乃火中香莲之象征也。
而发炉定凶吉时,吉者代表仙佛在炉中炼丹、赐丹,融合一股浩然之气,于香灰中。
凶者预警行事不可乱起无明火,而烧己功德林也。
本堂南极仙翁降示:
大道之行
述:
盖闻五行立而天道生,五常立而人道全。
于溯自鸿濛,传至现今,天包人外,人处天中。
固步自封,懵懵惛惛,自牵自缚,轮回六道,难存于世、然而五行之气,逆转而上,气气相息,毫无一泄,历久之间,孕育大地,人争食存,轻数十年,百忧感心,万事劳形,枝枯叶落,至死莫明,即质天赋,五常人道,难以明思,何况天道乎!
顿悟天地无私,常覆常载,日月无私,常照常明也。
人何不效法天地日月无私,不法天道而逆行,呜呼!
故人道者为子能孝父母,为臣忠于君,为兄能友爱弟,为父母能慈爱,为夫妇能和顺,为朋友能以信真为念,融洽相处和乐,何以不为呢?
北京广济寺弥勒尊佛降示:
善哉!
善哉!
浪迹天涯收捡拾,赤足满腹笑常开,今宵来贵堂参鸾圣台,心欢悦至极,赠乾坤袋一个与众诸生结善缘,且唱首歌赋与诸生共同乐也。
歌名:
“来去空无空”
歌:
来也空,去也空,人生迷悟在其中,恣明了悟无比伦,常态卧眠绻暖曲,哀声晚泣愁困心,至始至终难成器,少壮耕勤晚享年,声乐徊荡心慰平,笑口常开,乐融霭如,旭阳燃红鸟语啾,迎曦破晓鸡鸣啼,叶露珍霜甘霖润,霾天更清蔚蓝青,风幡动向难侦测,握杵碇位屹不摇,日夜思宁谧静萌,千般通理千般妙,虔诚苦悟道行远,载箧内藏万卷经,玄运辂辗通五教,通五教。
话:
贵堂总主席为吾挚交之友,咸喜元宵猜迷游戏,借此机缘来段小插曲,珊珊来迟,纳圣杯金、银、铜、铁装满贯,有功有德济贫苦也。
本堂主席注生娘娘降示:
前言:
今日非常感谢圣佛,弥勒尊佛之圣箴,乐观进取挥笔与诸生共勉之,诸堂生该效法知足常乐之精神,得失不视太重,悟之。
本堂总主席碧霞元君降示:
历代文物发明者
凡生于异国中,对己国之文化应深研解也。
闻之,先祖遗留文物、史迹应加以整理,宣化克勤克俭之美德也。
以中华民族而言,为其子孙应认知其详也。
火之发明者为燧人氏,教民钻木取火、煮熟食,明照洞天也;有巢氏构木定居,仿佛盖其高楼大厦,庙宇钟鼎香炉;洛龟文作洪范模楷,为夏禹治水时所制;围棋发明者为尧帝之子丹朱,象棋发明者为周武王,指南针称罗盘为周公所创,法律制诉为汉高祖所定,筑建万里长城为秦始皇所为,孔明造木流马运粮资军也。
傀佃为漠高祖使臣陈平所发明,木鸢翔空不堕为宋朝末年公输子所创,耕田之器具为炎帝所定,西陵氏螺祖教民揉桑养蚕,田租税法起自唐太宗,造宝塔为潜修之所由阿育王所作为,魏曹丕制九品官位为秩官阶。
仓颉制字,龙马负洛书河图为伏羲氏所制,教民种五谷,以百草疗民疾为神农氏,以上为历代发明较知名者,其不知名无记载者,亦甚多也。
南宫纯阳大帝降示:
拜师学艺
述:
金丹大道无论富贵、贫贱、智、愚、贤、不肖若能低头求教名师,而得知口传心授及一切法则之下,自不言而易悟之。
儒云:
“夫妇之愚可与知焉,夫妇之不肖可与行焉。
”又其曰:
“降龙须要志如天,伏虎心雄气似烟。
”正如求教名师后得功名之写照也。
至于无师强学,虽是三教圣人,或天生奇才,若不得师授性本弘法,却亦徒然也。
例老子之师为元始天尊,释迦之师为燃灯古佛,孔子之师为项橐,吕祖之师为正阳祖师,邱祖之师为重阳祖师,碧霞元君之师为金光禅师等等。
故已往仙佛群圣,莫不为师口传心授,脉脉相传,方成生生不灭之道也。
盖劝世人学者急旱醒悟,切不可强不知以为知,强不明以为明,掩耳盗钤,捏目生花自误大事,虚度光阴,失落人生苦海无涯也。
本堂总主席碧霞元君降示:
日月照耀金庭
述:
日者为阳、月者为阴、日月称圣,有不可显言者也。
在天为日月,照耀大地,无孔不入;在地为水火,运化坤维,无物不生;人为有性命,活泼蹦跳,至虚至灵也。
而日月立名不一,有曰卯酉、有曰东西、有曰龙虎、有曰婴姹、有曰铅汞、有曰金木、有曰龟蛇、有曰鸾凤、有曰男女、有曰夫妇等等,构成一幅太极之图也。
然学道之士,虽明白日月称圣为太极,而不知运用亦属无益也。
故日月精华照玉壶,星曜福泽播金霞,持将提炼火药之苗,变更象文法则,降凡宣化,使人自觉自悟,后世学者欲知了目象文法则后,加以运行也。
而提炼持之法则,所结成舍利,道曰:
“灵关”。
修炼成黍金玄珠,释曰:
“灵门”。
烹炼牟尼宝珠,儒曰:
“灵台”。
综合三教煆炼之珠,名曰:
“九曲珠,虽称呼不一,但其道同也。
”
本堂总主席碧霞元君降示:
修己
述:
修身立德不论男女老少,贫富善恶之人,得遇正法,不走邪门左道,无怨无尤,遵行方针皆可证位也。
只恐有人不肯持之信心念头,信之不坚,自误前程,与佛无缘也。
然而,常见世之诵经念佛,及削发为僧者,能圆满达成证得其果,万中无一,故仙佛难成,此实由名师未遇也。
普愿天下所有男女善信或持斋念佛者,当穷性命生死,急找善知识之士,求一真之秘诀也。
当务之急,顿悟三教之根源,须制伏己身心,收敛骄傲之气,静者忘思息虑,动者济人利物、种植福田、力行善事、孝悌忠信、公平正直,万罪千灾消除、千祥云集,能与圣人合德及佛祖同心,追随真理大道岂不成哉。
本堂总主席碧霞元君降示:
智慧灵活运用
述:
盖闻修者修其弊端,而栽育此道,行于道,不存妄想企图之心,而知此道精神知过忏悔,兴然雁吟,是为启窍智慧之开端也。
世上有过错不后悔者,都全于形式上忏悔动作,而无真心忏之,这代表驱智慧入邪笼也。
然而辨别善恶是非出入从于真理,则智慧之运行也。
若所作所为硬以恶为善,黑白混沌,滥用聪明为邪恶,则智慧而无可言也。
而发挥固有天理充实性灵,则智慧高人一等也。
故自昧良心,作恶多端,使本性陷入黑暗中,则犹如智慧为盗贼也。
如能自新改过,不昧良心,以致和平为智慧之精华,则天下万汇万事必成也。
本堂总主席碧霞元君降示:
尘世
述:
盖称谓尘为摇动,称谓世为变迁。
世上有战乱与安定也。
治世时为贵人而见,治乱为贵德而隐,少年为学而勤,老人为贵养而静,各有孰忧孰乐也。
叔季之世无严光,孰清孰浊难以辨别也。
今世人如何渡河,凡陷溺境得知避之,如无法躲避应勇敢面对现实处之。
良驹至捷常受风尘之苦,龟鳖虽灵难逃剥肠之祸也。
想彼飞鸟乘风而起,择木而栖,何其适之,误入于笼求脱不得也。
今夫,爵、禄、福,人难避樊笼也欤。
古人所行淑慝,与其今所行之是非,并己所行之功德而得,则属失事已往矣!
凡生于尘世中,淡泊名利,得失勿视重,所得之功德何以常念于口呢?
默行立功立德代价无深壑也。
本堂总主席碧霞元君降示:
苦涩
述:
人为一个爱字,一生不能却除,爱名利,为名利所束缚;爱身家,为身家所束缚。
将此真性缚得七颠八倒,往来之间无限之苦也。
然而童蒙之苦,为内外患饥渴,畏寒热变蒸痘疹相继而作也。
乃至成人事业临身,为君王者忧心社稷,为士庶者忧心身家,昼夜勤劳坐卧不安,五火俱焚动其失和,堕身疾病,始于病苦,终至死苦,后为果报苦,历劫转轮也。
释曰:
“爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦。
”此皆令人苦恼称为自作自受也。
故不知是苦,而误入其中者,或明知是苦,而脱离不得者,所以学修道本为安乐法门,凡修为苦是苦道,相反之修为乐是乐道,苦与乐道,相辅相成使之成为正道也。
本堂总主席碧霞元君降示:
造化与运数
述:
人生于世总不能避开造化与运数。
虽言人定胜天,但却只是勉励人之语,实为作事在人,成事在天也。
人有至德善念,得于天然之全气,日月循环与万物不同,应当尽量发挥人之根性,阐扬天地之功造,施于力发展个人之善念,充造化之德也。
如今物资富丽之世,上位者舞弊中饱私囊、伪善公益、浪费公帑、攫取百姓之血汗钱也。
故应远避甘饴客座,虔诚忏悔,自知深明母教,入道进修,不问男女、不论尊卑,皆不外修为运化二字罢了。
此若人人皆能善行,行事问心无愧,则天下群体,均得达于平安乐境也。
大成至圣先师孔夫子降示:
行道功德述:
道德经第六十二章曰:
“立天子置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道也。
”古代帝君之时,匡育栽民,成为知书达礼有用之人,为师者,解惑传道授业也。
又曰:
“孰是见而知之者,孰是闻而知之者也。
”道途坦然而进,岂难知哉。
人病危不求耳,则得效之,天子得道能保其天下,诸侯得道能保其国,卿大夫得道能保其家,士庶民得道能保其身也。
才为人用至善终,德为修己而闻名,则道无名而用之无穷也。
故学道之者,增闻可广生身润滋,病疾可愈,殁至善终,大益与乐乎!
益莫大焉。
又曰:
文贤君子得道,勤而行之;淡泊平生得道,若存若亡;识浅粗犷得道,大笑之,则为大笑大耻以为道乎!
本堂总主席碧霞元君降示:
人之定义
述:
人为万灵之首,组织结合完成点、面、线之容积,然而有良及莠之材,综合万能之手脑,开发创新突破,须以适应社会需要及讲求生存之本能外,以三畏大事之思。
一、顺天运筹之令不可抗。
二、法律定位之法不可争。
三、圣人规箴教诲不可违。
是故人在地球弹丸上,仅只恒河沙中一粒而已,然而有限岁月中,如何善用人之道,为今为要,元性之灵修,亦大为凡尘闹喧而后平静再为造福人群也。
故人须扎实学识及引鉴借镜乎!
幻影盈财真破灭,不要执着,若遇辛酸若现前不要邅递,应以平常心处逆横祸,须知欲速则不达,心安则不夺憎恨,淡泊随波流耶。
修缘行宫济颠禅师降示:
新旧交替
述:
论全球之生类,皆有新旧交