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《离骚》讲评——古今天下绝唱

观察内容的选择，我本着先静后动，由近及远的原则，有目的、有计划的先安排与幼儿生活接近的，能理解的观察内容。

随机观察也是不可少的，是相当有趣的，如蜻蜓、蚯蚓、毛毛虫等，孩子一边观察，一边提问，兴趣很浓。

我提供的观察对象，注意形象逼真，色彩鲜明，大小适中，引导幼儿多角度多层面地进行观察，保证每个幼儿看得到，看得清。

看得清才能说得正确。

在观察过程中指导。

我注意帮助幼儿学习正确的观察方法，即按顺序观察和抓住事物的不同特征重点观察，观察与说话相结合，在观察中积累词汇，理解词汇，如一次我抓住时机，引导幼儿观察雷雨，雷雨前天空急剧变化，乌云密布，我问幼儿乌云是什么样子的，有的孩子说：

乌云像大海的波浪。

有的孩子说“乌云跑得飞快。

”我加以肯定说“这是乌云滚滚。

”当幼儿看到闪电时，我告诉他“这叫电光闪闪。

”接着幼儿听到雷声惊叫起来，我抓住时机说：

“这就是雷声隆隆。

”一会儿下起了大雨，我问：

“雨下得怎样?

”幼儿说大极了，我就舀一盆水往下一倒，作比较观察，让幼儿掌握“倾盆大雨”这个词。

雨后，我又带幼儿观察晴朗的天空，朗诵自编的一首儿歌：

“蓝天高，白云飘，鸟儿飞，树儿摇，太阳公公咪咪笑。

”这样抓住特征见景生情，幼儿不仅印象深刻，对雷雨前后气象变化的词语学得快，记得牢，而且会应用。

我还在观察的基础上，引导幼儿联想，让他们与以往学的词语、生活经验联系起来，在发展想象力中发展语言。

如啄木鸟的嘴是长长的，尖尖的，硬硬的，像医生用的手术刀―样，给大树开刀治病。

通过联想，幼儿能够生动形象地描述观察对象。

“师”之概念，大体是从先秦时期的“师长、师傅、先生”而来。

其中“师傅”更早则意指春秋时国君的老师。

《说文解字》中有注曰：

“师教人以道者之称也”。

“师”之含义，现在泛指从事教育工作或是传授知识技术也或是某方面有特长值得学习者。

“老师”的原意并非由“老”而形容“师”。

“老”在旧语义中也是一种尊称，隐喻年长且学识渊博者。

“老”“师”连用最初见于《史记》，有“荀卿最为老师”之说法。

慢慢“老师”之说也不再有年龄的限制，老少皆可适用。

只是司马迁笔下的“老师”当然不是今日意义上的“教师”，其只是“老”和“师”的复合构词，所表达的含义多指对知识渊博者的一种尊称，虽能从其身上学以“道”，但其不一定是知识的传播者。

今天看来，“教师”的必要条件不光是拥有知识，更重于传播知识。

　　古今天下绝唱--《离骚》讲评

语文课本中的文章都是精选的比较优秀的文章,还有不少名家名篇。

如果有选择循序渐进地让学生背诵一些优秀篇目、精彩段落,对提高学生的水平会大有裨益。

现在,不少语文教师在分析课文时,把文章解体的支离破碎,总在文章的技巧方面下功夫。

结果教师费劲,学生头疼。

分析完之后,学生收效甚微,没过几天便忘的一干二净。

造成这种事倍功半的尴尬局面的关键就是对文章读的不熟。

常言道“书读百遍,其义自见”,如果有目的、有计划地引导学生反复阅读课文,或细读、默读、跳读,或听读、范读、轮读、分角色朗读,学生便可以在读中自然领悟文章的思想内容和写作技巧,可以在读中自然加强语感,增强语言的感受力。

久而久之,这种思想内容、写作技巧和语感就会自然渗透到学生的语言意识之中,就会在写作中自觉不自觉地加以运用、创造和发展。

我国古代的读书人,从上学之日起,就日诵不辍,一般在几年内就能识记几千个汉字,熟记几百篇文章,写出的诗文也是字斟句酌,琅琅上口,成为满腹经纶的文人。

为什么在现代化教学的今天,我们念了十几年书的高中毕业生甚至大学生,竟提起作文就头疼,写不出像样的文章呢?

吕叔湘先生早在1978年就尖锐地提出:

“中小学语文教学效果差,中学语文毕业生语文水平低,……十几年上课总时数是9160课时,语文是2749课时,恰好是30%,十年的时间,二千七百多课时,用来学本国语文,却是大多数不过关,岂非咄咄怪事!

”寻根究底,其主要原因就是腹中无物。

特别是写议论文,初中水平以上的学生都知道议论文的“三要素”是论点、论据、论证,也通晓议论文的基本结构:

提出问题――分析问题――解决问题,但真正动起笔来就犯难了。

知道“是这样”,就是讲不出“为什么”。

根本原因还是无“米”下“锅”。

于是便翻开作文集锦之类的书大段抄起来,抄人家的名言警句,抄人家的事例,不参考作文书就很难写出像样的文章。

所以,词汇贫乏、内容空洞、千篇一律便成了中学生作文的通病。

要解决这个问题,不能单在布局谋篇等写作技方面下功夫,必须认识到“死记硬背”的重要性,让学生积累足够的“米”。

内容提要文章分析了屈原《离骚》的思想性和艺术性，指出屈原在《离骚》中反复申述他的伟大的政治理想，诉说在政治上所遭受的迫害，批判现实的黑暗，并藉幻想境界的描绘，表达自己对祖国的热爱之情，对理想的积极追求和对反动势力毫不妥协的斗争精神；它的高超的艺术手法是用浪漫主义对幻想境界的描绘，用多种香草比喻贤人，用恶臭之草比喻小人，自己升天入地去追求理想的实现，虽然由于社会的黑暗势力太猖獗，他的理想不能实现，但他爱国之心不变，竟至于自投汨罗江而死，为国殉难。

一般说来，“教师”概念之形成经历了十分漫长的历史。

杨士勋（唐初学者，四门博士）《春秋谷梁传疏》曰：

“师者教人以不及，故谓师为师资也”。

这儿的“师资”，其实就是先秦而后历代对教师的别称之一。

《韩非子》也有云：

“今有不才之子……师长教之弗为变”其“师长”当然也指教师。

这儿的“师资”和“师长”可称为“教师”概念的雏形，但仍说不上是名副其实的“教师”，因为“教师”必须要有明确的传授知识的对象和本身明确的职责。

观察内容的选择，我本着先静后动，由近及远的原则，有目的、有计划的先安排与幼儿生活接近的，能理解的观察内容。

随机观察也是不可少的，是相当有趣的，如蜻蜓、蚯蚓、毛毛虫等，孩子一边观察，一边提问，兴趣很浓。

我提供的观察对象，注意形象逼真，色彩鲜明，大小适中，引导幼儿多角度多层面地进行观察，保证每个幼儿看得到，看得清。

看得清才能说得正确。

在观察过程中指导。

我注意帮助幼儿学习正确的观察方法，即按顺序观察和抓住事物的不同特征重点观察，观察与说话相结合，在观察中积累词汇，理解词汇，如一次我抓住时机，引导幼儿观察雷雨，雷雨前天空急剧变化，乌云密布，我问幼儿乌云是什么样子的，有的孩子说：

乌云像大海的波浪。

有的孩子说“乌云跑得飞快。

”我加以肯定说“这是乌云滚滚。

”当幼儿看到闪电时，我告诉他“这叫电光闪闪。

”接着幼儿听到雷声惊叫起来，我抓住时机说：

“这就是雷声隆隆。

”一会儿下起了大雨，我问：

“雨下得怎样?

”幼儿说大极了，我就舀一盆水往下一倒，作比较观察，让幼儿掌握“倾盆大雨”这个词。

雨后，我又带幼儿观察晴朗的天空，朗诵自编的一首儿歌：

“蓝天高，白云飘，鸟儿飞，树儿摇，太阳公公咪咪笑。

”这样抓住特征见景生情，幼儿不仅印象深刻，对雷雨前后气象变化的词语学得快，记得牢，而且会应用。

我还在观察的基础上，引导幼儿联想，让他们与以往学的词语、生活经验联系起来，在发展想象力中发展语言。

如啄木鸟的嘴是长长的，尖尖的，硬硬的，像医生用的手术刀―样，给大树开刀治病。

通过联想，幼儿能够生动形象地描述观察对象。

屈原；离骚；政治理想；愤恨小人当道；坚持正义；九死不悔。

死记硬背是一种传统的教学方式,在我国有悠久的历史。

但随着素质教育的开展,死记硬背被作为一种僵化的、阻碍学生能力发展的教学方式,渐渐为人们所摒弃;而另一方面,老师们又为提高学生的语文素养煞费苦心。

其实,只要应用得当,“死记硬背”与提高学生素质并不矛盾。

相反,它恰是提高学生语文水平的重要前提和基础。

“教书先生”恐怕是市井百姓最为熟悉的一种称呼，从最初的门馆、私塾到晚清的学堂，“教书先生”那一行当怎么说也算是让国人景仰甚或敬畏的一种社会职业。

只是更早的“先生”概念并非源于教书，最初出现的“先生”一词也并非有传授知识那般的含义。

《孟子》中的“先生何为出此言也？

”；《论语》中的“有酒食，先生馔”；《国策》中的“先生坐，何至于此？

”等等，均指“先生”为父兄或有学问、有德行的长辈。

其实《国策》中本身就有“先生长者，有德之称”的说法。

可见“先生”之原意非真正的“教师”之意，倒是与当今“先生”的称呼更接近。

看来，“先生”之本源含义在于礼貌和尊称，并非具学问者的专称。

称“老师”为“先生”的记载，首见于《礼记?

曲礼》，有“从于先生，不越礼而与人言”，其中之“先生”意为“年长、资深之传授知识者”，与教师、老师之意基本一致。

《离骚》是屈原作品中最长和最具代表性的一篇。

篇中反复申述作者远大的政治理想，诉说在政治斗争中所受的迫害，批判现实的黑暗，并藉幻想境界的描绘，表达了自己对祖国的热爱之情，对理想的积极追求和对反动势力毫不妥协的斗争精神。

它的写作时间据司马迁《史记·屈原列传》，在屈原被楚怀王疏远之后；但他在《报任安书》中又说：

“屈原放逐，乃赋《离骚》”,则当在楚顷襄王时。

“离骚”二字的含义，历来颇多不同解释。

司马迁说：

“《离骚》者，犹离忧也。

”班固说：

“离，犹遭也，骚，忧也，明己遭忧作辞也。

”王逸《楚辞章句》说：

“离，别也；骚，愁也。

”近人或认为歌曲名，与《楚辞·大招》所说的《劳商》为双声字，同实而异名，其含义相当于今语“牢骚”.一般认为：

离，同罹，遭受；骚，忧虑；离骚，即遭受忧虑。

全诗可分作三部分。

家庭是幼儿语言活动的重要环境，为了与家长配合做好幼儿阅读训练工作，孩子一入园就召开家长会，给家长提出早期抓好幼儿阅读的要求。

我把幼儿在园里的阅读活动及阅读情况及时传递给家长，要求孩子回家向家长朗诵儿歌，表演故事。

我和家长共同配合，一道训练，幼儿的阅读能力提高很快。

我国古代的读书人,从上学之日起,就日诵不辍,一般在几年内就能识记几千个汉字,熟记几百篇文章,写出的诗文也是字斟句酌,琅琅上口,成为满腹经纶的文人。

为什么在现代化教学的今天,我们念了十几年书的高中毕业生甚至大学生,竟提起作文就头疼,写不出像样的文章呢?

吕叔湘先生早在1978年就尖锐地提出:

“中小学语文教学效果差,中学语文毕业生语文水平低,……十几年上课总时数是9160课时,语文是2749课时,恰好是30%,十年的时间,二千七百多课时,用来学本国语文,却是大多数不过关,岂非咄咄怪事!

”寻根究底,其主要原因就是腹中无物。

特别是写议论文,初中水平以上的学生都知道议论文的“三要素”是论点、论据、论证,也通晓议论文的基本结构:

提出问题――分析问题――解决问题,但真正动起笔来就犯难了。

知道“是这样”,就是讲不出“为什么”。

根本原因还是无“米”下“锅”。

于是便翻开作文集锦之类的书大段抄起来,抄人家的名言警句,抄人家的事例,不参考作文书就很难写出像样的文章。

所以,词汇贫乏、内容空洞、千篇一律便成了中学生作文的通病。

要解决这个问题,不能单在布局谋篇等写作技方面下功夫,必须认识到“死记硬背”的重要性,让学生积累足够的“米”。

先看第一部分，这里可分六段（1-6）。

第一段，叙述自己的身世和名字的由来：

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇揽揆于初度兮，肇锡余以嘉名。

名余曰正则兮，字余曰灵均。

我是古代高阳部落的首领颛顼（zhuanxu）的远末子孙，我的父亲名叫伯庸。

在寅年寅月寅日，我降生于世。

（摄提，摄提格的省称，寅年的别称；贞，正当；孟陬zou,孟春正月，夏历为寅月；庚寅，庚寅日；朕，自称代词，自秦始皇起专作皇帝自称；伯庸，屈原父亲的化名。

）父亲考察我初生的气度，开始赐给我美好的名字。

给我取名正则，取字灵均。

（正则，灵均：

屈原名字的化称；屈原，名平，字原。

）

第二段，叙述自己具有美好的品行，并表示自己愿意辅佐国王干一番事业。

纷吾既有此内美兮，又重之以修能。

扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度。

乘骐骥以驰骋兮，来吾道乎先路。

我既有许多内在的美质，又加之有治理国家的才能。

身上披着江离和生于僻静之处的白芷等香草，把秋兰联缀起来作为饰物佩带在身。

（江离、芷，都是香草名；兰，即泽兰，秋天开花；纫，编结，联缀。

）我自念光阴如流水迅速逝去，因而勤勉工作常觉不及，担心年岁不等待我。

早起登山，夕入洲泽，所采取的都是芳香坚固耐久的植物：

木兰和宿莽。

（汩yù，疾若水流；搴qian,拔取；木兰，香木名，此处指木兰之花；阰pi,大阜，即土山；宿莽，草名，冬生不死。

）时光迅速地逝去而不停留，春天与秋天递相更代。

想到草木飘零、坠落，担心君王年老而没有成就。

（淹，停留；忽，时光流逝很快；代，更代；序，次序；美人，喻君主。

）何不把握住这年岁壮盛的时机，丢弃污秽的行径。

我骑着骏马在前面奔驰，随我来吧，我将在前面为君王带路！

（不，即何不，表反问；骐骥，良马；驰骋，奔驰；来，呼唤之词；道，同导，引导。

）

第三段，用历史上的明主和昏君的事实来劝说楚怀王，要楚怀王接受历史教训，亲近好人，不要被坏人所蒙蔽；并可以对天发誓表示自己对国王的忠心：

昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。

杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝。

彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。

何桀纣之猖披兮，夫惟捷径以窘步。

惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。

岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。

忽奔走以先后兮，及前王之踵武。

荃不察余之中情兮，反信谗而齑怒。

余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。

指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。

初既与余成言兮，后悔遁而有他。

余既不难乎离别兮，伤灵修之数化。

从前楚国的先君熊绎、若敖、蚡fen冒，品德纯美公正无私，本来就是各种优秀人才聚集之所。

兼有申椒与菌桂这样的香木，难道仅仅是蕙草和白芷吗？

（茝chai,香草，亦即白芷。

此二句表示贤臣很多，不只是少数人而已。

）那唐尧与虞舜光明正大，遵循正道而开辟出治国平天下的康庄大道。

为什么夏桀和商纣却是那样的狂妄放荡，在那邪出的小道上行走，弄得寸步难行。

那些朋比为奸结党营私的小人，苟安享乐，道路昏暗。

难道是我害怕灾祸吗？

我是担心君国遭难。

（皇舆，君王所乘之车，此处指代君国；败绩，车覆，以喻君国遭难。

）急急忙忙地在君王前后奔忙，一直跟随着先王的步伐。

国王却不仔细了解我的内情，反而听信谗言而对我发怒。

（荃，香草，以喻国君。

）我本来知道正直敢言就会招来灾祸，想要忍耐却又不能舍弃。

对着老天可以发誓，我只是为了楚王的原故。

（謇謇，本指口吃难言，此指正直敢言。

指九天为正，可以对天发誓；灵修，指楚怀王。

）当初怀王和我彼此说定，后来却又翻悔而有别的打算。

我已经不害怕疏离与远别，可惜怀王屡次改变自己的言行。

第四段，用香草比喻好人，自己栽种了很多的香草，亦即培养了很多的人才，可惜自己培育的人才变节了，因而感到悲哀：

余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。

畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。

冀枝叶之峻茂兮，原俟乎吾将刈。

虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。

我已经种了九畹地的兰草，又种了蕙草百亩。

一垄一垄地种植留夷与揭车，并套种杜衡与白芷。

（畹，古代土地面积单位，一说十二亩，一说二十亩，一说三十亩；垄，本指田垄，此处用作动词；留夷，或云芍药。

）希望上面所种各种香草高大茂盛，等待众芳成长之时我将收割。

即使枯萎零落受到摧残又有什么可悲伤的？

可悲哀的是我培育的众芳都荒芜污秽了。

（比喻所培育的人才变节了。

）

第五段，一方面感叹人民生活的艰苦，一方面感叹自己虽想改革政治，却遭群丑嫉妒，但自己绝不与群丑同流合污：

众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。

羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。

忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。

老冉冉其将至兮，恐修名之不立。

朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。

揽木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。

矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。

謇吾法乎前修兮，非世俗之所服。

虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。

长太息以淹涕兮，哀民生之多艰。

余虽好修姱以O羁兮，謇朝谇而夕替。

既替余以蕙镶兮，又申之以揽茝。

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

怨灵修之浩荡兮，终不察乎民心。

众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。

固时俗之工巧兮，缅规矩而改错。

背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。

宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。

鸷鸟之不群兮，自前世而固然。

何方圜之能周兮，夫孰异道而相安。

屈心而抑志兮，忍尤而攘垢。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

群小争相钻营利禄权势，名位很高了还不满足，还在贪求索取。

对内宽恕自己，对外猜疑别人，大家都生发嫉妒之心。

匆忙地狂奔乱跑追逐利禄权势，并不是我的急迫之事。

人已渐渐地衰老了，只担心美名没有成就。

早晨饮木兰花上掉下的露珠，晚上吃秋菊落下的花朵。

只要我的思想情操确实美好，专诚于大事大节，即使因长时间吃不饱而面黄肌瘦，又有什么悲伤的呢！

拿着香木的根株和茝草，再用薜荔来贯穿，用菌桂和蕙草连结起来，用胡绳一起来编结绳子，绳子又长又好。

（纚纚xixi,绳子纤结缭绕，又长又好。

用以比喻自己操持忠信修洁。

）我效法前代修习道德之圣贤，不想穿戴世俗之人的服饰。

虽然不愿意委曲周旋于世俗之事，但我希望效法殷代大夫彭咸的榜样，性格耿直而忠谏君主。

长久地叹息而流涕啊，哀叹着人民生活多么艰难。

我虽然爱好修洁美好用以自我约束，可是早上遭受责骂，晚上就被废弃。

君主废弃我，是因为我佩带芳蕙，又因为重持芳茝。

但这是我的爱好啊，即使死亡多次我也不会后悔。

可怨的是君主荒唐糊涂，到底不能体察民心。

群小嫉妒我这种美好的品质，造谣诽谤我，说我品行不正。

本来那些群小善于投机取巧，违背法度，改变措施。

违背正直之道追求那邪曲的行径，争着苟合取容来作为法度。

（缅，违背。

错，同措，措施。

）这种深深的愁闷和失意，使我的处境窘迫到如此的境地。

宁愿忽然死去，让魂魄四处飘荡，无所归依，也不愿意去作苟合取容之态。

（忳tun,深愁的样子。

侘cha傺，楚方言，失意的样子。

）鸷鸟不与众鸟为群，自古以来就是如此。

方的东西与圆的东西怎么能够相合，不同道的人如何能够相安而处。

（鸷鸟不群，比喻不同流合污。

）使内心受到委屈，使意志受到压抑，忍受斥骂，招来侮辱。

坚持清白之志为正义而死，本来就是前代圣贤所嘉许的。

第六段，表明自己美好的品行和报国的志向，即使牺牲性命也不会改变：

悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。

回朕车以复路兮，及行迷之未远。

步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。

进不入以离尤兮，退将复修吾初服。

制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

不余知其亦已兮，苟余情其信芳。

高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。

芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。

忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。

佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。

民生各有所乐兮，余独好修以为常。

虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

后悔审择仕途而不明察，迟疑不决，终将返归原路。

掉转我的车马走回原路去，趁着走入迷途还不远。

骑着我的马在长着兰草的水边漫游，暂且在长着椒木的小山歇息。

自己进身君前既不被君主所容，退下来将重整当初的服饰。

（初服，比喻其初衷、夙志。

）用荷叶做上衣，用芙蓉做下装。

不理解我也就算了吧，只要我的品德确实美好。

我戴着高高的帽子，佩着很长的宝剑。

香草与污秽混杂在一起，光明洁白的质地还是没有亏损。

忽然回顾纵目远眺，将去寻求四方僻远之所，佩带着很多繁富的服饰，香气勃勃越来越显着。

人生多有所喜爱，我却喜好修饰而习以为常。

即使肢解我也不会后悔，我的好修之志始终不会因畏惧而有所改变。

第一部分小结：

从开篇至此为第一部分，先叙述自己的身世，再叙述自己美好的品行和忠贞的志向、奋发图强的精神，以及群邪蔽贤壮志难酬的遭遇；最后表示自己尽管处于此种恶劣的环境，但洁白的操守，报国的理想始终不变。

第二部分可分四段（7-10）。

第七段，诗人借自己的姐姐女须的劝告和责备，突出自己不同流合污的品质：

女须之婵媛兮，申申其詈余。

曰鲧悻直以身亡兮，终然殀乎羽之郊。

汝何博謇而好修兮，纷独有此夸节。

资录施以盈室兮，判独离而不服。

众不可户说兮，孰不察余之中情。

世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听。

我的姐姐女须由于内心关切我而表现出牵持不舍的样子，反反复复地责骂我，说鲧刚直而不顾一身安危，最后被舜处死于羽山之郊。

（悻直，刚强。

）你怎么如此直言而爱修饰，独自保留这种美好的节操。

既然野草已经充满了居室（比喻奸佞之流充满了朝廷），你却独自不以野草为饰。

对一般的人不可以一家一户地去解说，有谁能理解咱们的心情。

世俗之人在互相抬举吹捧，你为什么孤孤单单不听我的劝告。

第八段，列举古代明主昏君的不同遭遇，以及许多贤人志士因不合君意而被处死的事实，说明自己的遭遇是有历史根源的，但诗人仍然坚持自己美好的操守而不后悔：

依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。

济沅湘以南征兮，就重华而陈词。

启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。

不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。

（失，衍文，当删。

）羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。

固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。

浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。

日康娱而自忘兮，厥首用乎颠陨。

夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。

后莘之菹醢兮，殷宗用而不长。

汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。

举贤而授能兮，循绳墨而不颇。

皇天无私阿兮，览民德焉错辅。

夫惟圣德以茂行兮，苟得用此下土。

瞻前而顾后兮，相观民之计极。

夫孰行义而可用兮，孰非义而不服。

砧余身而危死兮，览余初其犹未悔。

不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。

曾觑欷余郁邑兮，哀朕时之不当。

揽茹蕙以淹涕兮，沾余襟之浪浪。

我所行皆依照前代圣贤的法则，节制自己以合于中正之道，但不为世俗所容始终叹息愤怒直到现在，渡过沅水湘水向南方远行，直到九嶷山向虞舜陈词。

夏启从天上偷来《九辩》与《九歌》的乐章，用来寻欢作乐。

不顾患难以考虑将来，幼子五观，因此发生叛乱。

（五子，启的幼子五观，又名武观，因夏启沉醉于声色，五观曾据西河之地发生叛乱。

）后羿过度游历，放纵打猎，又爱射大狐。

本来淫邪之辈很少有好的下场，后羿的宰相寒浞又贪恋后羿的妻子，因此使家臣逢蒙杀羿并夺取羿妻。

浇依仗强暴有力，放纵享乐。

每天任意胡为而忘记了自身的危险，他的头因此被杀。

（浇ao,寒浞与羿妻所生之子。

用乎，因此。

）夏桀王违背常规，终于遭受祸殃。

商纣王用酷刑残杀人民，殷朝的祭祀因此而不久长。

（指商朝灭亡；用而，因此。

）商汤、夏禹有所戒惧，小心谨慎，周文王、周武王讲论治国的道理而没有差错，选拔贤人，重用能人，遵循着法度而没有偏差。

（颇，偏差。

）皇天不袒护私情，看那些有大德的人就安排他在王位上，并且辅佐他。

只有那些圣明而有美好德行的人，才能够享有天下。

纵观历史考虑未来，观察人们衡量是非的标准，哪有不义不善的人君能够长久地享有天下。

在我临死的时候，看看我的初志还是没有什么后悔。

不考虑凿眼的大小形状而削正榫头就无法合榫，所以前代有许多贤人因不合君意而被处死。

心里忧伤更重，更增抽泣，哀叹我生不逢时。

手里拿着柔软的蕙草哭泣，眼泪把衣襟都沾湿了。

（曾，同增。

）

第九段，先叙述诗人回答女须，请她明白他的公正的心思；后表示自己将要飞上天去：

跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。

驷玉虬以乘翳兮，淹埃风余上征。

朝发轫于苍梧兮，夕余至于县圃。

欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。

吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。

折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊（同“徜徉”）。

前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。

鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。

吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。

飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。

纷总总其离合兮，斑陆离其上下。

吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。

时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。

世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。

跪下来披开衣服的前襟向您呈辞，请您明白我的公正的心思。

用色如白玉的龙和凤来驾车，忽然夹着尘埃的风赶着我的车子走得很快。

早上从苍梧山出发，晚上就到了县圃。

想要在灵琐门下稍微停留一下，可是太阳匆匆地下落，天快要黑了。

（县圃，神话中的地名，在昆仑山中层。

）我叫羲和停止马鞭的抽动，望着崦嵫山却不去接近。

路程遥远而漫长呀，我将上上下下去寻求。

（羲和，太阳神的驾车者；求索的目的是求女，即寻求君主。

）让我的马在咸池饮水，在扶桑树上系着我的马缰绳。

折断若木来拂拭太阳，不让西坠，姑且在这里逍遥徘徊。

（咸池，神话中的地名，相传为太阳神沐浴之处。

相羊，即徜徉，徘徊逍遥。

拂，