向生活要诗意档.docx
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向生活要诗意档
向生活要诗意
——读赵培光散文集《无限春风》
张未民
《人民日报》（2016年07月12日24版:
副刊）
赵培光的散文是一种文人散文，如果我们读读他新近的散文集《无限春风》，就会加深这样的认识。
赵培光乃一介文人，以办报为业，他的《无限春风》中的数十篇散文，几乎都树立了“我”这一文人形象，这一文人形象的思想与情趣充溢在字里行间。
比如《鸡足山猜想》一篇，文中的“猜想”之所以是“猜想”，是因为主人在登山之中领悟了佛意、诗意、山水意、人生意，他在诸意间流连，思想处在一片朦胧、一派欲明却暗的执拗、迟疑、率真之中，这种思维状态让作者——一个陶醉于山水之间、猜想天地万物的文人，产生了“思接千载，视通万里”的心理活动，他的心灵得以进入到一个蓬勃欲发的状态、呈现出活泼泼的仿佛万物生成的样子，这就是他的“猜想”之内涵——文人气十足且显得憨态可掬。
赵培光的散文见品性、见性情。
他不把观照对象置于对面、身外，而是以“我”化物，把“我”的性情与景物融在一起，因此不会像“大散文”那样集中去写一个客观化的村庄、自然，或一个大的历史事件、一个遥远的历史人物。
赵培光的散文中始终有一个“我”，他不写除却“我”之外的客观的别人的生活。
现在聚拢成集的篇什，都是他在生活中所遇的题材，文人行脚，四面八方，就是仅仅那些散落于生活中的文人式的想法，也是随想随写，想起“面孔”、想起耳朵、想起手机、想起云南的鸡足山或新疆的草原石城，都要写出来，谁让他有这样多自然而然、散而不乱的想法呢。
他的散文不仅见文人品性，还见文人思想。
如果承认文人思想是一种人文思想，那么文人散文就不能不是处于思考中的、以感受和体验来说理的情理文章。
《面孔》是一篇以情理见胜的佳作，情中理，理中情，相得益彰。
人们都说面孔一张皮，作家却说面孔比内心还要复杂，“有时是内心的广告，有时却是内心的叛徒”，而关键处在于，面孔见人性，见人性的复杂与变化。
当然散文的说理不是纯逻辑推理，而是从生活中折射哲理。
为了说明爱情与婚姻的情与理，散文《爱情婚姻东流水》一口气谈了有关婚姻与爱情的十九条“军规”，庄谐俱在，风姿摇曳。
《爱你到暧昧的程度》则对中国文人关于“度”的哲学作了一次淋漓尽致的发挥。
这样的“有情之思”，于自然散淡中直抵人性深处，让我们看到了中国传统文化的内涵。
赵培光有才气。
他曾为诗人，脱诗语而化入散文，经过近30年的写作历练，佳句多有妙思，常常寓风采于平淡之间。
一篇《还写诗呢》，抓住这个再平常不过的问句，放在标题或在文内迭用，个人境遇和时代蕴含自然流露，丰富的意味轻叩人心。
《其实我是一棵街树》《像春天一样》等篇则显得丰富与淡然，文人多思的气质呼之欲出。
我想所谓的文人散文，与其像有些人理解成超越性的，不如说它是一种民间性的，因为它在地且及物，优雅亲和，贴近人性人情——赵培光写的就是这样一种散文，我愿意将他的散文推荐给读者看。
鸡足山猜想赵培光（2014-07-0309:
06:
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佛学
鸡足山猜想赵培光
A
……不错，与水相比，我更喜欢山。
山呢？
就那么矗立着，绵延着，有声有色，无怨无悔。
追溯时，它是远古；憧憬时，它是未来。
比我更投入的一个徒步探险家，曾经这样说：
“当你的脚踏上鸡足山的第一步起，你就是在阅读经书了。
”
而许多山，包括许多著名与非著名的山，太薄，太浅，是经不起阅读的！
哦，我来对了。
尘世里的生活，尽管福禄相伴，却也太匆促、太喧嚣了，漫漶着凡男俗女们，个个都深度疲惫，不得愉快，不得慰藉，何来“诗意地栖居”？
我也不免挣扎，望不到此岸或彼岸。
我需要一份清静，一份清静的歇息，以及思考。
是鸡足山给了我机会，抚去万千纷扰，澄明一方水天。
我选择了一个幽僻的角落，坐下来。
蓦地，就想到了生与死、爱与恨、亲人、朋友、故乡和归宿以及偶然与必然、甜蜜与苦痛、支撑与坍塌、飘萍与落叶……
令我沉潜很久的是那个叫矍腊阿娜的笔意：
鸡足山，难道仅仅是一座塔，几座庙，
一些威严的佛像？
一定还有些什么？
一百个人寻找鸡足山，
鸡足山就有一百次顿悟。
所以不敢用一个人的记忆，
去替代所有人的顿悟。
我发现，在各种各样人们的笔迹和口述实录里，
他们用记忆雕刻了鸡足山的旧日时光。
也发现了每一个人顿悟时，那一瞬间的光亮。
大千世界，芸芸众生，我与这位诗人无缘谋面，却悠然心会。
很想谢谢他，或她，幻觉归幻觉，下意识伸出去的手，只抓住了鸡足山的一脉气息，一缕香……
我的鸡足山啊！
B
返身下山的时候，雾霭渐薄，渐淡，性急的峰峦已经显露出轮廓，直至面貌。
放眼四处瞭望，一片一片的黛绿和浅绿，经过阳光的照耀，如锦如缎，心胸不禁大开。
我把脚步尽量地放慢，放轻，生怕搅扰了它的安谧。
对，是安谧的梦。
鸡足山是多梦的，或许形而上，或许形而下，总之是梦里的美境与美意，使鸡足山愈发地充满精神，充满魅力。
容不得我连猜带想了。
在这种奇异的精神与魅力的感召下，我终于忍不住心潮激荡，摘下近处的几片叶子。
这个举动，被身旁的众游客看在眼里，却没有谁发出指责。
也许，他们跟我一样，都想把最晶莹、最剔透的感悟不失时机地记录下来。
哦，什么呢？
云烟天下事，无语鸡足山。
C
人与山，跟人与人差不多，熙来复攘往，过客就是过客，留在记忆深处的皆属缘分。
缘中缘呢？
只有信命。
所谓“有缘千里来相会，无缘对面不相逢”，佛法矣！
我与鸡足山，从相识到相知、相许、相守，完成在一个上午。
在时光里，一个上午连一个瞬间都不够，一闪而已。
孰料，这“一闪”十分了得，注定了深深浅浅，注定了生生死死！
是为难解的善缘。
此我非矫情，此山不负义。
如实道来，2012年11月17日，直到大巴车摇摇晃晃、颠颠簸簸将采风团一行送至山脚，我依然不知道何苦来访？
又何益来拜？
中国的名山，或雄或奇，或险或绝，或灵或秀……轮不到鸡足山这般殷勤地讨欢献爱。
既来之，则安之。
风香气暖里，随着人流前行，一级级、一步步地接近山峰。
山峰究竟是什么模样？
我心里没底。
倒是忍不住嘀咕：
天下第一山？
呵呵，那么泰山呢？
我猜不出是什么人的自作多情，还是朝圣者的顶礼膜拜。
走走，停停，最念那“拈花一笑、守衣入定”，谁让我刚刚穿过“灵山一会”的佛门了呢？
只有默默体察，和琢磨。
D
……毕竟归结为我的狭隘与功利。
曲径、树木、庙宇、云雾，形成了森森、肃肃的气场，一下子揽我入怀，攫住了我的心，使我收住了笑声和笑脸，已经很庄严了。
这，我倒始料不及。
我承认，此前我对鸡足山一无所知，更贴切的表述，应当叫闻所未闻。
然而，鸡足山就是鸡足山。
它位于云南大理州的宾川境内，这里为东南亚著名的佛教圣地。
我对佛教，从来是怀着无比的敬畏，因为它太博大、太精深了。
日常研习中，偶得的禅理机趣，供我享用，渐近点亮了我的生命与爱、智慧与趣。
可惜，我一介凡夫俗子，无法参透，只有猜想。
对于一座山，从地质学的角度去探究还算容易，而从文化学的层面去阐释则很困难。
关于鸡足山的由来，说法有两个版本：
一种是因山势“前列三峰，后拖一岭，俨然鸡足”；一种是“鸡”表示光明，是光的海洋，能够带来“佛光”普照，“足”是阐释体会佛学的绝佳道场。
哪一个更符合实际呢？
我宁愿相信后者，并且继续自己饶有兴味的猜想。
不知不觉间，便来到了祝圣寺。
对了，祝圣寺的第一道门，叫山门，也叫三门，代表数字的“三”，亦即指佛教中的“空门”、“无相门”、“无作门”。
具体讲呢？
“空门”是指中间的门，唯僧尼经过，所谓“遁入空门”矣，意为出家；一般人走左右的门，在旁边供奉的是民间通称的哼哈二将。
据导游介绍——祝圣寺原名迎祥寺，佛学泰斗虚云大师在光绪年间曾经来到鸡足山，他整肃佛规，入京请藏经《龙藏》，给慈禧太后祝寿，被光绪皇帝封为“佛慈弘法大师”，赐紫衣钵具、玉印、锡杖、如意、全幅銮驾及《龙藏》一部，迎祥寺赐名为“护国祝圣禅寺”。
于是，迎祥寺更名为“护国祝圣寺”。
我非佛门弟子，对相关的传说和故事更有情致。
直至气喘吁吁登上气度非凡的金顶寺，见众多善男信女烧香磕头，才发觉自己两手空空，只剩一颗凡心。
不过，我还是随着人流进入庙堂，面对佛祖，虔诚地跪下来，双手合掌，双目微闭——阿弥陀佛。
那一刻，太多太多的愿望，陡然涌上了我的心头……
出来后，我觉得自己变成了另外一个人。
另外一个人，气定神闲，超然物外，从前那些无法解脱、无法料理的俗事俗情，莫名其妙地化作了清风，远远地飘去了，飘逝了。
宥于时间仓促，无法久留此地，实在引为憾事。
何止是奢求东观日出、北眺玉龙、西望苍洱、南睹祥云啊？
更重要的是，离金顶寺不远的高处，相传是佛祖的十大弟子之首大迦叶尊者披袈裟入灭的地方，他入灭后剩留的袈裟，化为袈裟石——一块裂纹的袈裟的巨石。
我没有走近它，见识它，由此而演绎出来的一连串隽永的故事，则大打折扣了。
凡界如我，猜想亦无妨！
E
滚滚红尘，即便我是一个杂乱的人、混浊的人，我也希望自己活得简单些、活得纯净些。
“眼满山光非凡景，耳溢水韵是仙居。
”半痴半魔时，免不了去佛书里寻觅，去佛山上踏察。
谁想，鸡足山竟成了我的最爱。
我自己也弄不明白，中国四大佛教名山，诸如峨眉山、九华山、五台山、普陀山，哪一座不是霸名天下？
眼前这座山，“鸡足”而已！
而固执的我，却着了魔似的对它情有独钟，甚至梦绕魂牵。
没什么好说的，前世今生，我肯定与鸡足山有着某种机缘！
游览的这个上午，它先是集中所有的花叶迎接我，然后是调动所有的云雾迷惑我，最终是怂恿所有的阳光拥抱我。
一时间，我认准了它比黄山还奇，比泰山还绝，比峨眉还秀，比青城还幽。
我知道，我的这种迷恋是过度的，但我陶醉于这种过度的迷恋。
“欣赏人的脸色，不如风景。
”何况，我是陶醉！
山与人，抑或人与山，一步之遥。
人与佛，抑或佛与人，一门之隔。
F
作为佛教圣地，鸡足山当然蕴藏着初始的文化神髓。
众所周知，释迦牟尼创立佛教之时，遇到了许多的障碍和阻力，于是产生了新的誓愿，弥勒成佛要有一块净土。
何谓“净土”？
其实就是相对于缺陷而言的理想世界。
忽然想起了一些与佛学禅宗相关的对话。
——问：
“如何是平常心？
”——曰：
“要眠即眠，要坐即坐。
”——问：
“学人不会。
意旨如何？
”——曰：
“热即取凉，寒即向火。
”
——问：
“如何是解脱？
”
——曰：
“谁缚汝？
”
——问：
“如何是净土？
”
——曰：
“谁垢汝？
”
——问：
“如何是涅槃？
”
——曰：
“谁将生死与汝？
”
——问：
“如何是佛法大意？
”——曰：
“春日鸡鸣。
”——问：
“学人不会。
”——曰：
“中秋犬吠。
”
尽管这些对话，并非来自鸡足山，但是施善从乐、简言洁行、灵犀贯通的主旨，同样是鸡足山的奥义与倡导。
轻踏蹊径，倾听水声，沐浴佛光，被净化的是心灵，被美化的是心境。
人生“退后一步想”，好梦“能有几回来”？
G
当一座山与一种宗教融为一体的时候，注定会生发出神秘的色彩，鼓涨着神奇的力量。
说到宗教，国人自然会联想到藏民。
不过，请允许我现炒现卖一回：
广大的藏民自古就有朝拜鸡足山的风俗，尤以鸡年为盛。
每年的农历三月十五前后，许多藏民自觉自愿地赶往这里，他们带着必要的粮食和衣物，历尽千辛万苦，只为了朝拜鸡足山。
在这些藏民的心中，鸡足山既神秘又神圣，并且认为一个人的一生中，如果有三次到这里朝拜，临终时灵魂就会回归佛国乐土……
而被称之为“中国驴友宗师”的徐霞客，早在1638年腊月，就开始了鸡足山的考察。
他访遍了这里的山山水水，详细记录下了峰峦、峡谷、岩洞、寺庙、台、梯、岭等，汇集了有史有识的《鸡足山志》。
他亲近鸡足山，最初不过是践行朋友的一次嘱托，而最终却成就了洋洋八卷的中国最优秀的地方志。
据说，大理是徐霞客一生中为期最长的行走，而他写下的包括鸡足山在内的大理文字，可能就是他的游记绝笔。
如此穿越文化时空，历代的高僧便会从鸡足山的背景中迭出，诸如宋代的慈济，元代的源空和本源，明代的担当，及近代以来在海内外享有盛誉的一代高僧虚云。
那些著名的学者、文人、官员也纷至沓来，依稀浮现杨升庵、李元阳、赵藩、李根源、徐悲鸿、龙云等，后代完全可以从他们的诗文或书画中领略其风采。
事实上，谁也无从统计，这座悠然自得的鸡足山，究竟接纳了多少人？
造就了多少人？
成全了多少人？
抚慰了多少人？
云不语，风不语，树木不语，花草不语，没有谁知晓。
看到身边的那些游客，争先恐后地烧香、燃烛、跪拜、写文表。
完全能够想象得出，一天一天，一月一月，一年一年，信奉者如海如潮，声声断断
……
“佛是觉悟的人，人是没有觉悟的佛。
”还是法师一语道破。
面孔——赵培光
资讯>吉林>长春来源：
吉林日报作者：
赵培光时间：
2015-10-0915:
11:
54编辑：
张桂鸣0
[导读]人只有一张面孔，而且陪伴我们终生。
不是公众人物多好，不在众目睽睽之下招摇多好，只凭一张原本的面孔，去生活，去梦想，比天空还辽阔，比花朵还芬芳。
面孔
赵培光
人只有一张面孔，而且陪伴我们终生。
不是公众人物多好，不在众目睽睽之下招摇多好，只凭一张原本的面孔，去生活，去梦想，比天空还辽阔，比花朵还芬芳。
一
近来呢，常有人问我，当代中国女性谁最漂亮？
不瞒大家了，明里暗里，我的回答都一个——范冰冰。
当然，比范冰冰漂亮的女性不在少数，无知者无畏，就范冰冰了。
我跟范冰冰不认不识，不来不往，隔山隔水推举她，缘于《还珠格格》中金锁的扮相。
许多年后，她还是那么漂亮，只能说岁月对她也有三分无奈。
这，当然不干我的事儿，印象而已！
夏日的街头，放眼望去，美女几乎如云，花枝摇曳，争奇斗艳。
可惜，我却叫不上她们的芳名，探不出她们的底细，只好委屈了她们的国色天香。
其实，委屈的何止她们？
流行报刊上一季一季展示的那些漂亮女性，连额头、眉毛、眼睛、鼻子、嘴都经过严谨的标准分析和判别，无懈可击。
我承认，泱泱女儿国，我首推范冰冰，难脱幼稚；然而，如果跟着网络瞎起哄，蹦出这个“美美”或那个“美美”，则不仅仅是可笑的……眼光的问题了。
我其实要说的是面孔。
对，人的面孔！
二
面孔是哪里来的？
从遗传学的角度是来自父母，从社会学的角度是来自生活。
还有条分缕析的哲学角度，太玄奥了，太缥缈了，姑且搁置一边。
早在胎动的时候，父母便想知道婴儿面孔，那种急切的心情未必亚于性别。
面孔，自然逃不开父母。
那么，更像父亲？
还是更像母亲？
倒真有些意思。
通常的意愿表达是，像母亲一样漂亮，像父亲一样聪明。
这话只能听之任之，因为意悖愿违也往往是抱憾的事实。
其实都不重要，重要的是健康，是快乐。
民间那句俚语，叫“树活一张皮，人活一张脸。
”这已经把面孔引申到精神领域了，换言之，已经脱离了长相这个实体。
讲究的人，会看得比健康和快乐还重要。
面孔可以平常，表情却不可以平淡！
人之初，面孔是给父母长的，是给父母以外的人长的。
自己只管出个表情，赢得生存的基本诉求。
父母的伟大之一，是对婴儿的所有表情完全领会并且满足。
在外人眼里，只有婴儿夸张的泪与笑才是看头儿，而父母不是，不仅仅是。
为什么孪生的兄弟或姐妹，父母一见知晓？
必然是面孔，必然是由面孔而生发的不易被察觉的表情，以及如此表情下出现的如此动作……
三
唐朝时，诗人崔护行至乡间，欲讨碗水喝，对“面若桃花”的女子过目不忘，转年再来欲与她相会，却落得个“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”。
与人相识、相知、相交乃至相离、相怨、相忘，往往是从面孔开始的。
即便是我们个人，每天早出以面孔开头，晚归以面孔结尾，做足了面孔上的文章，尽可能给世界一个理想的模样，不肯草率，不愿马虎。
亚里士多德曾经有一句话，大意是：
美貌比任何的介绍信更具有说服力。
美貌，即好的面孔。
好的面孔还包括真切、挚切、亲切、关切，还包括友善、和善、向善、至善，还包括……无数的温暖人心的承载与传递。
让人受用一时，兴许受用一世。
经常伴随诸如此类的好面孔，不说幸运也是幸运。
任何一个人，无论怎样，都期望遇到好面孔，并且享受。
因为，不单单是如沐春风，春风吻过谁的脸，谁都会把春风送到海之角，送到天之涯……
好的面孔，并不单指好看的面孔。
黑心皇后极力要跟白雪公主PK，结果却不妙。
何况，情人眼里出西施，根本不存在“最”的问题。
只要五官俱全，组合顺意，看上去踏实、舒服即可。
怕只怕一张好看的面孔藏着利己的私欲，露着害人的伪善。
面孔其实比内心还要复杂得多，它有时是内心的广告，而有时却是内心的叛徒。
貌似忠厚者流，客观上便是以忠厚之名行不忠厚之实，这已经辱没了面孔的天职，甚或接近阴谋了，能避则避为妙。
如今，越来越多的人越来越重视面孔了。
他们不仅渴望从别人的面孔中读出自己的喜爱，而且渴望让别人从自己的面孔中读出喜爱。
这是文明的进步，令渐近美好的世界赞叹。
远的且不说，即便是在我们日常生活中，那些亲戚朋友、邻里同事以及身边的匆匆过客，对自己的面孔和别人的面孔都有了更高的追求，也肯花些气力了。
闲下来的时候，我喜爱端详孩子的面孔和老人的面孔，原模原样！
原汁原味！
面孔的确很神奇，它会上映无限风光片和故事片。
有内容的面孔，内心一定是庞大的、丰富的、深邃的，它会经常性地潜入外人的脑海中，发挥自己的作用。
一个英国的小伙子，名叫艾略特·吉布森，只因为他的面孔酷似哈里王子，都是长脸，宽而薄的嘴唇，强健的下颚，直挺的鼻梁以及一头淡红色的毛发，便引来了诸多甜蜜的麻烦，那些迷恋哈里的少女们一拨拨对其撒娇、献媚，小伙子居然成了“如假包换”的英王子……
挺搞笑吧？
“一笑”也未必“了之”。
话题拉回来，对“人造美女”一类的极端做法，我却始终心存疑虑。
不错，向美是人的天性，化个妆了，甚至弄个微整形了，让自己锦上添花没什么不好。
只是，凡事别太过了，不惜血本把父母给的独一无二的面孔变成了某个不相干的明星“替脸”，有意义吗？
有意思吗？
我看是冤透腔了！
就算是一帆风顺地如愿以偿了，忽然某一刻，父母迎上你——“笑问客从何处来”。
果真如此，比死会好受多少？
请……保护好自己的面孔！
四
从诞生的那一刻起，面孔忠贞不贰，它是要跟主人一辈子的。
凭这张面孔，我们生存着，生长着，生活着，直到今天，直到永远。
面孔带给我们许多忧伤与欢乐、气馁与执著、沮丧与明媚、矜持与放达、痛苦与幸福、绝望与希冀……
必须得承认，面孔跟人是极其配合的，只要管理它，激励它，它都会以相应的成色与光彩回报，而执拗地承受着，在承受中默默地抵抗岁月，直到山穷水尽，直到柳暗花明。
一个人的面孔，既属于自己，又属于世界。
像太阳也好，像月亮也罢；像苹果也好，像鸭梨也罢……或者，什么都不像，就那么本皮本色的一张面孔。
无论他（或她）的发式、服装以及举止言谈怎样变化，世界记住的永远是这张面孔。
遗貌取神，乃生命高境矣！
曾经，我们的面孔受外力重创；曾经，我们的面孔受内力干扰。
伤面孔可叹，伤灵魂尤其可叹！
俱往矣，敲钟人卡西莫多虽然毁掉面孔却未毁掉由衷的善良，一样获得爱斯梅拉达的纯真爱情。
面孔可以昨是今非，而面孔后面的灵魂不能堕落，不能腐朽，不能消失。
经风淋雨的灵魂依然要干净、浪漫，那样披荆斩棘，那样气壮山河！
我注意到，中国的浩瀚辞海中，面孔对面孔的情形，唯有与“相觑”连缀的一个成语，且不是好状态。
同志尚须努力，多创造些“面面……”之胜境来。
前段时间，大学毕业三十年同学会。
两天里，百八十号男女聚在一起，且歌且舞，且情且爱，完全是青春时期的风雨雷电。
有道是：
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
再过三十年，意气风发的同学自然进入垂垂暮年，相聚已难实现。
不肯老去的男生女生，一定会忍不住去发黄的照片里辨识那些相伴过的面孔，及身影。
不甘心，不赌气，一定会吧？
五
或许是自己的面孔平常，我从小到大都会积极地去电影电视中捕捉那些明星的优秀面孔，并且私下里追逐，效仿不了面孔，便自作多情地效仿神态、语调以及动作。
譬喻阿兰德龙、高仓健、莱昂纳多……譬如索菲娅·罗兰、朱丽娅·罗伯茨……一次一次，循环往复，我却依旧是我，永远似的平常面孔。
谁知，人到中年，我蓦然发现自己的面孔，粗糙里透着细腻，细腻里透着熟思，竟也闪烁出莫可言传的魅力。
哦，魅力的光芒！
我得意于自己的这张面孔。
在这张面孔的督促下，我谨慎、低调且兴味盎然地做人、做事，应有的努力得到了应有的回报，成为这个不张扬的面孔的专属，一一记在面孔的功劳簿上。
对，“露脸”和“丢脸”都是面孔最直接派生出来的得失。
得之蔼然，失之泰然，没必要太费心思。
六
有种假面舞会，曾经风靡，眼下却没了角落。
也不是没意思，是让人觉得有意思之后又觉得没意思，便真没意思了。
还得以真面孔示人。
作家张爱玲的面孔，我是在报刊和图书上领略的，永远那么孤傲，那么忧郁。
读张爱玲的小说或散文，可以从她的孤傲与忧郁中读出完全属于她的凄美的一生，这就足够了，何苦他求呢？
再一个是踢球的贝克汉姆，面孔实在是丰富，让人怎么看都不过瘾，以至于那么多的粉丝迷恋。
为什么呢？
不是他长得多么标准，而是他回赠给世界的不简单的人生态度，那眉宇，那眼神，那鼻翼，那嘴角，连那茂密的胡须都缠绕着丝丝缕缕的意韵……
面孔，无论黑白，无论美丑，只要是真的，是真实的，是真情的，便会感染人，便会感动人，至少不会令我们失望，留我们遗憾。
哪管它沉如秋水，抑或艳若春花？
比较完整地看过《中国好声音》，印象还不错。
第三季出现了齐秦导师，我更加期待。
然而，奇怪的是，节目过半，仍少有学员肯投他的战队，尽管他一直倾情于点评。
我为他失望，也为他遗憾，却毫无办法。
我知道，对唱歌的年轻学员来讲，他们迫切需要的是技巧而非真情，齐秦流行了二三十年，其实是真情流行了二三十年。
呜呼！
风云变幻，已进入了技巧重于真情的社会。
我没变，大学时倾心的那张脸，风吹，日晒，雨欺，雪侵，季节轮回，确实有一些沧桑了，但我倾心如昨，脑海中一张白里润红的面孔，那么纯净，那么圣洁……
有记忆多美，有纯净而圣洁的记忆，活着便是神仙！
七
一张面孔，百种表情。
不是吗？
我为正直的面孔呐喊，我为邪恶的面孔痛斥，我为诚恳的面孔欢唱，我为狡诈的面孔悲鸣。
为得而复失惋惜，为失而复得欣慰，为男人的坚定赞佩，为女人的羞涩沉醉……
事实上，平和的面孔也会掀起风暴；骄慢的面孔也会荡起温存。
希尼说：
从未有一首诗歌阻止过一辆坦克。
然而，一个笑脸引发了一场战争的案例却古已有之。
从古到今，从中国到外国，多少面孔左右了多少风云？
呵呵，始作于面孔，定格在历史。
为了充饥、取暖、治病，有的人甚至免不了卖血，以至卖肾；为了争名、夺利、求官，有的人甚至习惯于卖面孔，以至卖灵魂。
哦，面孔会对主人说：
“最爱你的人是我，你怎么舍得我难过？
”何止难过？
还会造反啊！
人只有一张面孔，而且陪伴我们终生。
支撑每个人面孔的是自己的年龄和随年龄而不断上升的知识与品格。
不是公众人物多好，不在众目睽睽之下招摇多好，只凭一张原本的面孔，去生活，去梦想，比天空还辽阔，比花朵还芬芳……
梁衡：
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张大民_148
梁衡山西霍州人。
1968年毕业于中国人民大学。
我国著名散文作家、新闻理论家，历任《光明日报》记者、中国记者协会常务理事、国家新闻出版署副署长等职，现任《人民日报》副总编辑、中国作家协会全委会委员、中国人民大学博士生导师。
是本刊顾问。
多年来，梁衡在繁忙的公务之余从事散文创作和文学理论、新闻理论研究，笔耕不辍，硕果累累。
细想，人格这个词是造得很准确的。
就像我们写稿子时要按格填字，不能乱，编辑才好改，读者才好看。
写诗也是这样，要有格律，只有合了格和律才美，才算是诗。
那么做人呢?
应该说也有一定的格，合起码的格是正常的人，合乎更高更严的格，便是好人、高人、伟人。
做好人难，做伟人难，好比律诗难写。
因为那是一个更高的标准。
当然社会上也有不合格的人，就像我们常于报刊上看到一些歪诗，虽然也算是诗，其实并不合格。
人的品德分成许多高低不等的格，这便是人格。
人格之定，就如某项产品的国家标准，有一定的要求。
从某种意义上说人也是一种产品，马克思说，“人是各
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