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1、向生活要诗意档向生活要诗意读赵培光散文集无限春风张未民 人民日报 （ 2016年07月12日24版:副刊 ）赵培光的散文是一种文人散文，如果我们读读他新近的散文集无限春风，就会加深这样的认识。赵培光乃一介文人，以办报为业，他的无限春风中的数十篇散文，几乎都树立了“我”这一文人形象，这一文人形象的思想与情趣充溢在字里行间。比如鸡足山猜想一篇，文中的“猜想”之所以是“猜想”，是因为主人在登山之中领悟了佛意、诗意、山水意、人生意，他在诸意间流连，思想处在一片朦胧、一派欲明却暗的执拗、迟疑、率真之中，这种思维状态让作者一个陶醉于山水之间、猜想天地万物的文人，产生了“思接千载，视通万里”的心理活动，他的

2、心灵得以进入到一个蓬勃欲发的状态、呈现出活泼泼的仿佛万物生成的样子，这就是他的“猜想”之内涵文人气十足且显得憨态可掬。赵培光的散文见品性、见性情。他不把观照对象置于对面、身外，而是以“我”化物，把“我”的性情与景物融在一起，因此不会像“大散文”那样集中去写一个客观化的村庄、自然，或一个大的历史事件、一个遥远的历史人物。赵培光的散文中始终有一个“我”，他不写除却“我”之外的客观的别人的生活。现在聚拢成集的篇什，都是他在生活中所遇的题材，文人行脚，四面八方，就是仅仅那些散落于生活中的文人式的想法，也是随想随写，想起“面孔”、想起耳朵、想起手机、想起云南的鸡足山或新疆的草原石城，都要写出来，谁让他有

3、这样多自然而然、散而不乱的想法呢。他的散文不仅见文人品性，还见文人思想。如果承认文人思想是一种人文思想，那么文人散文就不能不是处于思考中的、以感受和体验来说理的情理文章。面孔是一篇以情理见胜的佳作，情中理，理中情，相得益彰。人们都说面孔一张皮，作家却说面孔比内心还要复杂，“有时是内心的广告，有时却是内心的叛徒”，而关键处在于，面孔见人性，见人性的复杂与变化。当然散文的说理不是纯逻辑推理，而是从生活中折射哲理。为了说明爱情与婚姻的情与理，散文爱情婚姻东流水一口气谈了有关婚姻与爱情的十九条“军规”，庄谐俱在，风姿摇曳。爱你到暧昧的程度则对中国文人关于“度”的哲学作了一次淋漓尽致的发挥。这样的“有情

4、之思”，于自然散淡中直抵人性深处，让我们看到了中国传统文化的内涵。赵培光有才气。他曾为诗人，脱诗语而化入散文，经过近30年的写作历练，佳句多有妙思，常常寓风采于平淡之间。一篇还写诗呢，抓住这个再平常不过的问句，放在标题或在文内迭用，个人境遇和时代蕴含自然流露，丰富的意味轻叩人心。其实我是一棵街树像春天一样等篇则显得丰富与淡然，文人多思的气质呼之欲出。我想所谓的文人散文，与其像有些人理解成超越性的，不如说它是一种民间性的，因为它在地且及物，优雅亲和，贴近人性人情赵培光写的就是这样一种散文，我愿意将他的散文推荐给读者看。鸡足山猜想 赵培光 (2014-07-03 09:06:34)转载标签： 佛学

5、 鸡足山猜想 赵培光 A 不错，与水相比，我更喜欢山。山呢？就那么矗立着，绵延着，有声有色，无怨无悔。追溯时，它是远古；憧憬时，它是未来。 比我更投入的一个徒步探险家，曾经这样说：“当你的脚踏上鸡足山的第一步起，你就是在阅读经书了。” 而许多山，包括许多著名与非著名的山，太薄，太浅，是经不起阅读的！ 哦，我来对了。 尘世里的生活，尽管福禄相伴，却也太匆促、太喧嚣了，漫漶着凡男俗女们，个个都深度疲惫，不得愉快，不得慰藉，何来“诗意地栖居”？我也不免挣扎，望不到此岸或彼岸。我需要一份清静，一份清静的歇息，以及思考。 是鸡足山给了我机会，抚去万千纷扰，澄明一方水天。 我选择了一个幽僻的角落，坐下来。

6、蓦地，就想到了生与死、爱与恨、亲人、朋友、故乡和归宿以及偶然与必然、甜蜜与苦痛、支撑与坍塌、飘萍与落叶 令我沉潜很久的是那个叫矍腊阿娜的笔意： 鸡足山，难道仅仅是一座塔，几座庙， 一些威严的佛像？ 一定还有些什么？ 一百个人寻找鸡足山， 鸡足山就有一百次顿悟。 所以不敢用一个人的记忆， 去替代所有人的顿悟。 我发现，在各种各样人们的笔迹和口述实录里， 他们用记忆雕刻了鸡足山的旧日时光。 也发现了每一个人顿悟时，那一瞬间的光亮。 大千世界，芸芸众生，我与这位诗人无缘谋面，却悠然心会。很想谢谢他，或她，幻觉归幻觉，下意识伸出去的手，只抓住了鸡足山的一脉气息，一缕香 我的鸡足山啊！ B 返身下山的时

7、候，雾霭渐薄，渐淡，性急的峰峦已经显露出轮廓，直至面貌。放眼四处瞭望，一片一片的黛绿和浅绿，经过阳光的照耀，如锦如缎，心胸不禁大开。我把脚步尽量地放慢，放轻，生怕搅扰了它的安谧。对，是安谧的梦。鸡足山是多梦的，或许形而上，或许形而下，总之是梦里的美境与美意，使鸡足山愈发地充满精神，充满魅力。 容不得我连猜带想了。 在这种奇异的精神与魅力的感召下，我终于忍不住心潮激荡，摘下近处的几片叶子。这个举动，被身旁的众游客看在眼里，却没有谁发出指责。也许，他们跟我一样，都想把最晶莹、最剔透的感悟不失时机地记录下来。哦，什么呢？ 云烟天下事，无语鸡足山。 C 人与山，跟人与人差不多，熙来复攘往，过客就是过客

8、，留在记忆深处的皆属缘分。缘中缘呢？只有信命。所谓“有缘千里来相会，无缘对面不相逢”，佛法矣！ 我与鸡足山，从相识到相知、相许、相守，完成在一个上午。在时光里，一个上午连一个瞬间都不够，一闪而已。孰料，这“一闪”十分了得，注定了深深浅浅，注定了生生死死！ 是为难解的善缘。 此我非矫情，此山不负义。 如实道来，2012年11月17日，直到大巴车摇摇晃晃、颠颠簸簸将采风团一行送至山脚，我依然不知道何苦来访？又何益来拜？中国的名山，或雄或奇，或险或绝，或灵或秀轮不到鸡足山这般殷勤地讨欢献爱。既来之，则安之。风香气暖里，随着人流前行，一级级、一步步地接近山峰。山峰究竟是什么模样？我心里没底。倒是忍不住

9、嘀咕：天下第一山？呵呵，那么泰山呢？我猜不出是什么人的自作多情，还是朝圣者的顶礼膜拜。 走走，停停，最念那“拈花一笑、守衣入定”，谁让我刚刚穿过“灵山一会”的佛门了呢？ 只有默默体察，和琢磨。 D 毕竟归结为我的狭隘与功利。 曲径、树木、庙宇、云雾，形成了森森、肃肃的气场，一下子揽我入怀，攫住了我的心，使我收住了笑声和笑脸，已经很庄严了。这，我倒始料不及。 我承认，此前我对鸡足山一无所知，更贴切的表述，应当叫闻所未闻。然而，鸡足山就是鸡足山。它位于云南大理州的宾川境内，这里为东南亚著名的佛教圣地。我对佛教，从来是怀着无比的敬畏，因为它太博大、太精深了。日常研习中，偶得的禅理机趣，供我享用，渐近

10、点亮了我的生命与爱、智慧与趣。 可惜，我一介凡夫俗子，无法参透，只有猜想。对于一座山，从地质学的角度去探究还算容易，而从文化学的层面去阐释则很困难。关于鸡足山的由来，说法有两个版本：一种是因山势“前列三峰，后拖一岭，俨然鸡足”；一种是“鸡”表示光明，是光的海洋，能够带来“佛光”普照，“足”是阐释体会佛学的绝佳道场。 哪一个更符合实际呢？ 我宁愿相信后者，并且继续自己饶有兴味的猜想。 不知不觉间，便来到了祝圣寺。对了，祝圣寺的第一道门，叫山门，也叫三门，代表数字的“三”，亦即指佛教中的“空门”、“无相门”、“无作门”。具体讲呢？“空门”是指中间的门，唯僧尼经过，所谓“遁入空门”矣，意为出家；一般

11、人走左右的门，在旁边供奉的是民间通称的哼哈二将。 据导游介绍祝圣寺原名迎祥寺，佛学泰斗虚云大师在光绪年间曾经来到鸡足山，他整肃佛规，入京请藏经龙藏，给慈禧太后祝寿，被光绪皇帝封为“佛慈弘法大师”，赐紫衣钵具、玉印、锡杖、如意、全幅銮驾及龙藏一部，迎祥寺赐名为“护国祝圣禅寺”。于是，迎祥寺更名为“护国祝圣寺”。 我非佛门弟子，对相关的传说和故事更有情致。直至气喘吁吁登上气度非凡的金顶寺，见众多善男信女烧香磕头，才发觉自己两手空空，只剩一颗凡心。 不过，我还是随着人流进入庙堂，面对佛祖，虔诚地跪下来，双手合掌，双目微闭阿弥陀佛。那一刻，太多太多的愿望，陡然涌上了我的心头 出来后，我觉得自己变成了另

12、外一个人。另外一个人，气定神闲，超然物外，从前那些无法解脱、无法料理的俗事俗情，莫名其妙地化作了清风，远远地飘去了，飘逝了。 宥于时间仓促，无法久留此地，实在引为憾事。何止是奢求东观日出、北眺玉龙、西望苍洱、南睹祥云啊？更重要的是，离金顶寺不远的高处，相传是佛祖的十大弟子之首大迦叶尊者披袈裟入灭的地方，他入灭后剩留的袈裟，化为袈裟石一块裂纹的袈裟的巨石。我没有走近它，见识它，由此而演绎出来的一连串隽永的故事，则大打折扣了。 凡界如我，猜想亦无妨！ E 滚滚红尘，即便我是一个杂乱的人、混浊的人，我也希望自己活得简单些、活得纯净些。“眼满山光非凡景，耳溢水韵是仙居。”半痴半魔时，免不了去佛书里寻觅

13、，去佛山上踏察。 谁想，鸡足山竟成了我的最爱。我自己也弄不明白，中国四大佛教名山，诸如峨眉山、九华山、五台山、普陀山，哪一座不是霸名天下？眼前这座山，“鸡足”而已！而固执的我，却着了魔似的对它情有独钟，甚至梦绕魂牵。 没什么好说的，前世今生，我肯定与鸡足山有着某种机缘！ 游览的这个上午，它先是集中所有的花叶迎接我，然后是调动所有的云雾迷惑我，最终是怂恿所有的阳光拥抱我。一时间，我认准了它比黄山还奇，比泰山还绝，比峨眉还秀，比青城还幽。我知道，我的这种迷恋是过度的，但我陶醉于这种过度的迷恋。 “欣赏人的脸色，不如风景。”何况，我是陶醉！山与人，抑或人与山，一步之遥。人与佛，抑或佛与人，一门之隔。

14、 F 作为佛教圣地，鸡足山当然蕴藏着初始的文化神髓。众所周知，释迦牟尼创立佛教之时，遇到了许多的障碍和阻力，于是产生了新的誓愿，弥勒成佛要有一块净土。何谓“净土”？其实就是相对于缺陷而言的理想世界。 忽然想起了一些与佛学禅宗相关的对话。 问：“如何是平常心？”曰：“要眠即眠，要坐即坐。”问：“学人不会。意旨如何？”曰：“热即取凉，寒即向火。” 问：“如何是解脱？” 曰：“谁缚汝？” 问：“如何是净土？” 曰：“谁垢汝？” 问：“如何是涅槃？” 曰：“谁将生死与汝？” 问：“如何是佛法大意？”曰：“春日鸡鸣。”问：“学人不会。”曰：“中秋犬吠。” 尽管这些对话，并非来自鸡足山，但是施善从乐、简言

15、洁行、灵犀贯通的主旨，同样是鸡足山的奥义与倡导。轻踏蹊径，倾听水声，沐浴佛光，被净化的是心灵，被美化的是心境。 人生“退后一步想”，好梦“能有几回来”？ G 当一座山与一种宗教融为一体的时候，注定会生发出神秘的色彩，鼓涨着神奇的力量。 说到宗教，国人自然会联想到藏民。不过，请允许我现炒现卖一回：广大的藏民自古就有朝拜鸡足山的风俗，尤以鸡年为盛。每年的农历三月十五前后，许多藏民自觉自愿地赶往这里，他们带着必要的粮食和衣物，历尽千辛万苦，只为了朝拜鸡足山。在这些藏民的心中，鸡足山既神秘又神圣，并且认为一个人的一生中，如果有三次到这里朝拜，临终时灵魂就会回归佛国乐土 而被称之为“中国驴友宗师”的徐霞

16、客，早在1638年腊月，就开始了鸡足山的考察。他访遍了这里的山山水水，详细记录下了峰峦、峡谷、岩洞、寺庙、台、梯、岭等，汇集了有史有识的鸡足山志。他亲近鸡足山，最初不过是践行朋友的一次嘱托，而最终却成就了洋洋八卷的中国最优秀的地方志。据说，大理是徐霞客一生中为期最长的行走，而他写下的包括鸡足山在内的大理文字，可能就是他的游记绝笔。 如此穿越文化时空，历代的高僧便会从鸡足山的背景中迭出，诸如宋代的慈济，元代的源空和本源，明代的担当，及近代以来在海内外享有盛誉的一代高僧虚云。那些著名的学者、文人、官员也纷至沓来，依稀浮现杨升庵、李元阳、赵藩、李根源、徐悲鸿、龙云等，后代完全可以从他们的诗文或书画中

17、领略其风采。 事实上，谁也无从统计，这座悠然自得的鸡足山，究竟接纳了多少人？造就了多少人？成全了多少人？抚慰了多少人？ 云不语，风不语，树木不语，花草不语，没有谁知晓。 看到身边的那些游客，争先恐后地烧香、燃烛、跪拜、写文表。完全能够想象得出，一天一天，一月一月，一年一年，信奉者如海如潮，声声断断 “佛是觉悟的人，人是没有觉悟的佛。”还是法师一语道破。面 孔赵培光资讯 吉林 长春 来源：吉林日报作者：赵培光时间：2015-10-09 15:11:54编辑：张桂鸣0导读人只有一张面孔，而且陪伴我们终生。不是公众人物多好，不在众目睽睽之下招摇多好，只凭一张原本的面孔，去生活，去梦想，比天空还辽阔，

18、比花朵还芬芳。面 孔赵培光人只有一张面孔，而且陪伴我们终生。不是公众人物多好，不在众目睽睽之下招摇多好，只凭一张原本的面孔，去生活，去梦想，比天空还辽阔，比花朵还芬芳。一近来呢，常有人问我，当代中国女性谁最漂亮？不瞒大家了，明里暗里，我的回答都一个范冰冰。当然，比范冰冰漂亮的女性不在少数，无知者无畏，就范冰冰了。我跟范冰冰不认不识，不来不往，隔山隔水推举她，缘于还珠格格中金锁的扮相。许多年后，她还是那么漂亮，只能说岁月对她也有三分无奈。这，当然不干我的事儿，印象而已！夏日的街头，放眼望去，美女几乎如云，花枝摇曳，争奇斗艳。可惜，我却叫不上她们的芳名，探不出她们的底细，只好委屈了她们的国色天香。

19、其实，委屈的何止她们？流行报刊上一季一季展示的那些漂亮女性，连额头、眉毛、眼睛、鼻子、嘴都经过严谨的标准分析和判别，无懈可击。我承认，泱泱女儿国，我首推范冰冰，难脱幼稚；然而，如果跟着网络瞎起哄，蹦出这个“美美”或那个“美美”，则不仅仅是可笑的眼光的问题了。我其实要说的是面孔。对，人的面孔！二面孔是哪里来的？从遗传学的角度是来自父母，从社会学的角度是来自生活。还有条分缕析的哲学角度，太玄奥了，太缥缈了，姑且搁置一边。早在胎动的时候，父母便想知道婴儿面孔，那种急切的心情未必亚于性别。面孔，自然逃不开父母。那么，更像父亲？还是更像母亲？倒真有些意思。通常的意愿表达是，像母亲一样漂亮，像父亲一样聪明

20、。这话只能听之任之，因为意悖愿违也往往是抱憾的事实。其实都不重要，重要的是健康，是快乐。民间那句俚语，叫“树活一张皮，人活一张脸。”这已经把面孔引申到精神领域了，换言之，已经脱离了长相这个实体。讲究的人，会看得比健康和快乐还重要。面孔可以平常，表情却不可以平淡！人之初，面孔是给父母长的，是给父母以外的人长的。自己只管出个表情，赢得生存的基本诉求。父母的伟大之一，是对婴儿的所有表情完全领会并且满足。在外人眼里，只有婴儿夸张的泪与笑才是看头儿，而父母不是，不仅仅是。为什么孪生的兄弟或姐妹，父母一见知晓？必然是面孔，必然是由面孔而生发的不易被察觉的表情，以及如此表情下出现的如此动作三唐朝时，诗人崔护

21、行至乡间，欲讨碗水喝，对“面若桃花”的女子过目不忘，转年再来欲与她相会，却落得个“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”。与人相识、相知、相交乃至相离、相怨、相忘，往往是从面孔开始的。即便是我们个人，每天早出以面孔开头，晚归以面孔结尾，做足了面孔上的文章，尽可能给世界一个理想的模样，不肯草率，不愿马虎。亚里士多德曾经有一句话，大意是：美貌比任何的介绍信更具有说服力。美貌，即好的面孔。好的面孔还包括真切、挚切、亲切、关切，还包括友善、和善、向善、至善，还包括无数的温暖人心的承载与传递。让人受用一时，兴许受用一世。经常伴随诸如此类的好面孔，不说幸运也是幸运。任何一个人，无论怎样，都期望遇到好面孔，并且享

22、受。因为，不单单是如沐春风，春风吻过谁的脸，谁都会把春风送到海之角，送到天之涯好的面孔，并不单指好看的面孔。黑心皇后极力要跟白雪公主PK，结果却不妙。何况，情人眼里出西施，根本不存在“最”的问题。只要五官俱全，组合顺意，看上去踏实、舒服即可。怕只怕一张好看的面孔藏着利己的私欲，露着害人的伪善。面孔其实比内心还要复杂得多，它有时是内心的广告，而有时却是内心的叛徒。貌似忠厚者流，客观上便是以忠厚之名行不忠厚之实，这已经辱没了面孔的天职，甚或接近阴谋了，能避则避为妙。如今，越来越多的人越来越重视面孔了。他们不仅渴望从别人的面孔中读出自己的喜爱，而且渴望让别人从自己的面孔中读出喜爱。这是文明的进步，令

23、渐近美好的世界赞叹。远的且不说，即便是在我们日常生活中，那些亲戚朋友、邻里同事以及身边的匆匆过客，对自己的面孔和别人的面孔都有了更高的追求，也肯花些气力了。闲下来的时候，我喜爱端详孩子的面孔和老人的面孔，原模原样！原汁原味！面孔的确很神奇，它会上映无限风光片和故事片。有内容的面孔，内心一定是庞大的、丰富的、深邃的，它会经常性地潜入外人的脑海中，发挥自己的作用。一个英国的小伙子，名叫艾略特吉布森，只因为他的面孔酷似哈里王子，都是长脸，宽而薄的嘴唇，强健的下颚，直挺的鼻梁以及一头淡红色的毛发，便引来了诸多甜蜜的麻烦，那些迷恋哈里的少女们一拨拨对其撒娇、献媚，小伙子居然成了“如假包换”的英王子挺搞笑

24、吧？“一笑”也未必“了之”。话题拉回来，对“人造美女”一类的极端做法，我却始终心存疑虑。不错，向美是人的天性，化个妆了，甚至弄个微整形了，让自己锦上添花没什么不好。只是，凡事别太过了，不惜血本把父母给的独一无二的面孔变成了某个不相干的明星“替脸”，有意义吗？有意思吗？我看是冤透腔了！就算是一帆风顺地如愿以偿了，忽然某一刻，父母迎上你“笑问客从何处来”。果真如此，比死会好受多少？请保护好自己的面孔！四从诞生的那一刻起，面孔忠贞不贰，它是要跟主人一辈子的。凭这张面孔，我们生存着，生长着，生活着，直到今天，直到永远。面孔带给我们许多忧伤与欢乐、气馁与执著、沮丧与明媚、矜持与放达、痛苦与幸福、绝望与希

25、冀必须得承认，面孔跟人是极其配合的，只要管理它，激励它，它都会以相应的成色与光彩回报，而执拗地承受着，在承受中默默地抵抗岁月，直到山穷水尽，直到柳暗花明。一个人的面孔，既属于自己，又属于世界。像太阳也好，像月亮也罢；像苹果也好，像鸭梨也罢或者，什么都不像，就那么本皮本色的一张面孔。无论他（或她）的发式、服装以及举止言谈怎样变化，世界记住的永远是这张面孔。遗貌取神，乃生命高境矣！曾经，我们的面孔受外力重创；曾经，我们的面孔受内力干扰。伤面孔可叹，伤灵魂尤其可叹！俱往矣，敲钟人卡西莫多虽然毁掉面孔却未毁掉由衷的善良，一样获得爱斯梅拉达的纯真爱情。面孔可以昨是今非，而面孔后面的灵魂不能堕落，不能腐朽

26、，不能消失。经风淋雨的灵魂依然要干净、浪漫，那样披荆斩棘，那样气壮山河！我注意到，中国的浩瀚辞海中，面孔对面孔的情形，唯有与“相觑”连缀的一个成语，且不是好状态。同志尚须努力，多创造些“面面”之胜境来。前段时间，大学毕业三十年同学会。两天里，百八十号男女聚在一起，且歌且舞，且情且爱，完全是青春时期的风雨雷电。有道是：何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。再过三十年，意气风发的同学自然进入垂垂暮年，相聚已难实现。不肯老去的男生女生，一定会忍不住去发黄的照片里辨识那些相伴过的面孔，及身影。不甘心，不赌气，一定会吧？五或许是自己的面孔平常，我从小到大都会积极地去电影电视中捕捉那些明星的优秀面孔，并且私下里

27、追逐，效仿不了面孔，便自作多情地效仿神态、语调以及动作。譬喻阿兰德龙、高仓健、莱昂纳多譬如索菲娅罗兰、朱丽娅罗伯茨一次一次，循环往复，我却依旧是我，永远似的平常面孔。谁知，人到中年，我蓦然发现自己的面孔，粗糙里透着细腻，细腻里透着熟思，竟也闪烁出莫可言传的魅力。哦，魅力的光芒！我得意于自己的这张面孔。在这张面孔的督促下，我谨慎、低调且兴味盎然地做人、做事，应有的努力得到了应有的回报，成为这个不张扬的面孔的专属，一一记在面孔的功劳簿上。对，“露脸”和“丢脸”都是面孔最直接派生出来的得失。得之蔼然，失之泰然，没必要太费心思。六有种假面舞会，曾经风靡，眼下却没了角落。也不是没意思，是让人觉得有意思之

28、后又觉得没意思，便真没意思了。还得以真面孔示人。作家张爱玲的面孔，我是在报刊和图书上领略的，永远那么孤傲，那么忧郁。读张爱玲的小说或散文，可以从她的孤傲与忧郁中读出完全属于她的凄美的一生，这就足够了，何苦他求呢？再一个是踢球的贝克汉姆，面孔实在是丰富，让人怎么看都不过瘾，以至于那么多的粉丝迷恋。为什么呢？不是他长得多么标准，而是他回赠给世界的不简单的人生态度，那眉宇，那眼神，那鼻翼，那嘴角，连那茂密的胡须都缠绕着丝丝缕缕的意韵面孔，无论黑白，无论美丑，只要是真的，是真实的，是真情的，便会感染人，便会感动人，至少不会令我们失望，留我们遗憾。哪管它沉如秋水，抑或艳若春花？比较完整地看过中国好声音，

29、印象还不错。第三季出现了齐秦导师，我更加期待。然而，奇怪的是，节目过半，仍少有学员肯投他的战队，尽管他一直倾情于点评。我为他失望，也为他遗憾，却毫无办法。我知道，对唱歌的年轻学员来讲，他们迫切需要的是技巧而非真情，齐秦流行了二三十年，其实是真情流行了二三十年。呜呼！风云变幻，已进入了技巧重于真情的社会。我没变，大学时倾心的那张脸，风吹，日晒，雨欺，雪侵，季节轮回，确实有一些沧桑了，但我倾心如昨，脑海中一张白里润红的面孔，那么纯净，那么圣洁有记忆多美，有纯净而圣洁的记忆，活着便是神仙！七一张面孔，百种表情。不是吗？我为正直的面孔呐喊，我为邪恶的面孔痛斥，我为诚恳的面孔欢唱，我为狡诈的面孔悲鸣。为

30、得而复失惋惜，为失而复得欣慰，为男人的坚定赞佩，为女人的羞涩沉醉事实上，平和的面孔也会掀起风暴；骄慢的面孔也会荡起温存。希尼说：从未有一首诗歌阻止过一辆坦克。然而，一个笑脸引发了一场战争的案例却古已有之。从古到今，从中国到外国，多少面孔左右了多少风云？呵呵，始作于面孔，定格在历史。为了充饥、取暖、治病，有的人甚至免不了卖血，以至卖肾；为了争名、夺利、求官，有的人甚至习惯于卖面孔，以至卖灵魂。哦，面孔会对主人说：“最爱你的人是我，你怎么舍得我难过？”何止难过？还会造反啊！人只有一张面孔，而且陪伴我们终生。支撑每个人面孔的是自己的年龄和随年龄而不断上升的知识与品格。不是公众人物多好，不在众目睽睽之

31、下招摇多好，只凭一张原本的面孔，去生活，去梦想，比天空还辽阔，比花朵还芬芳梁衡：人格在上 (2016-02-18 20:56:05)转载标签： 转载 原文地址：转梁衡：人格在上作者：张大民_148 梁 衡 山西霍州人。1968年毕业于中国人民大学。 我国著名散文作家、新闻理论家，历任光明日报记者、中国记者协会常务理事、国家新闻出版署副署长等职，现任人民日报副总编辑、中国作家协会全委会委员、中国人民大学博士生导师。是本刊顾问。多年来，梁衡在繁忙的公务之余从事散文创作和文学理论、新闻理论研究，笔耕不辍，硕果累累。 细想，人格这个词是造得很准确的。就像我们写稿子时要按格填字，不能乱，编辑才好改，读者才好看。写诗也是这样，要有格律，只有合了格和律才美，才算是诗。那么做人呢?应该说也有一定的格，合起码的格是正常的人，合乎更高更严的格，便是好人、高人、伟人。做好人难，做伟人难，好比律诗难写。因为那是一个更高的标准。当然社会上也有不合格的人，就像我们常于报刊上看到一些歪诗，虽然也算是诗，其实并不合格。 人的品德分成许多高低不等的格，这便是人格。人格之定，就如某项产品的国家标准，有一定的要求。从某种意义上说人也是一种产品，马克思说，“人是各