语文古代文化常识精练.docx

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语文古代文化常识精练

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　　那么关于语文古代文化常识您了解吗?

就让我们一起来做一做题目吧。

　　语文古代文化常识精练1、古代以伯、仲、叔、季表示兄弟间的排行顺序，古人字前常加排行次序，父之兄称“伯父，父之次弟称“仲父，仲父之弟称“叔父，最小的叔父称“季父，后来伯仲之弟统称“叔父。

　　古代称为“伯夷、“仲尼、“叔向、“季路的四人，正确的排行顺序是：

（）A、老大、老二、老三、老四B、老大、老二、老三、最小C、老二、老三、老四、老大D、老三、老四、老大、老二2、我国古代礼仪，宴席的四面座位，以“坐西朝东为最尊，其次是“坐北朝南，再次是“坐南朝北，最下位是“坐东朝西。

　　传统课文《鸿门宴》涉及宴席座次的描述：

“项王、项伯东向坐，亚父南向坐。

　　亚父者，范增也。

　　沛公北向坐，张良西向侍。

　　文中座次描述反映地位尊卑高低的顺序正确的是：

（）A、项羽、项伯、刘邦、范增、张良B、项伯、范增、项羽、刘邦、张良C、项伯、项羽、范增、刘邦、张良D、项羽、项伯、范增、刘邦、张良3、我国古代史书是记载历史事实的历史散文，要求如实地记载真实的历史事件，不允许采取文学创作的方法进行虚构。

　　史书编排体例分为编年体（以年代为线索编排历史）、纪传体（以人物活动为中心反映历史）、国别体（以国家为单位记叙历史）、记事本末体（以事件为主线记载历史;根据编排的年代跨度情况，史书又分为通史和断代史。

　　下面对《史记》、《左传》、《战国策》、《汉书》编排体例判断正确的是：

（）A、纪传体、国别体、编年体、通史B、通史、国别体、编年体、通史C、纪传体、编年体、国别体、断代史D、通史、编年体、国别体、通史4、中国古代纪年法主要有四种：

即干支纪年法、王公即位年次纪年法、帝王年号纪年法和年号干支兼用法。

　　下列以“年号干支兼用法为纪年方法的是：

（）①“赵惠文王十六年，廉颇为赵将②“庆历四年春③“壬戌之秋，七月既望④“天启壬戌秋日⑤“淳熙丙申至日A、①②B、②③C、③④D、④⑤5、生肖文化是一种中国特色的时间文化，是用十二生肖（又叫十二属相）与十二地支相配的一种计时系统。

　　将十二生肖即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，依次分配于十二地支，形成子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，作为十二个时辰计时，把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等于现在的两小时，比如：

从晚上11时开始计时，晚上11时到到第二天1时（即“子时）。

　　下面用生肖计时正确的是：

（）A、狗：

晚上7-9时（即“戌时）B、牛：

下午1-3时（即“丑时）C、猴：

凌晨3-5时（即“申时）D、羊：

凌晨1-3时（即“未时）26、中国古人用“天色纪时法将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：

夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅（yú）中、日中、日昳（dié）、晡（bū）时、日入、黄昏、人定。

　　从夜晚23时至凌晨01时开始第一个时辰，依次循环。

　　下面根据天色的变化理解的时辰正确的是：

（）①《孔雀东南飞》：

“鸡鸣入机织，夜夜不得息。

　　句中“鸡鸣是凌晨01时至03时;②《孔雀东南飞》：

“奄奄黄昏后，寂寂人定初。

　　句中“黄昏是晚上19时至21时，“人定是夜晚23时至凌晨01时;③《李愬雪夜入蔡州》：

“夜半雪愈急，句中“夜半是夜晚23时至凌晨01时;④《李愬雪夜入蔡州》：

“晡时，门坏，句中“晡时是下午17是至19时。

　　A、①②B、①③C、②③D、③④7、古代有“月相纪日法，指用“朔、望、既望、晦等表示月相的特称来纪日。

　　每月第一天叫“朔，月中叫“望，“望后这一天叫“既望，每月最后一天叫“晦。

　　下面关于“月相纪日法用法分析正确的是：

（）①《五人墓碑记》：

“在丁卯三月之望，“望阴历三月十五日。

　　②《庄子·逍遥游》：

“朝菌不知晦朔。

　　“晦朔，晦：

阴历每月初的一天;朔：

阴历月末的一天。

　　③《赤壁赋》：

“壬戌之秋，七月既望，“既望就是阴历七月十六日。

　　④“今当六月朔日，乃是妃子诞辰。

　　“朔日指六月初一至初九。

　　⑤“道光元年辛巳冬十月朔五日，“朔五日指这个月初五。

　　⑥“正月晦日巷死。

　　“晦日，正月末的一天。

　　⑦“宋嘉定宁宗八年乙亥四月朔四日，“朔四日指这个月初四。

　　A、①③④B、②⑤⑥C、③④⑦D、③⑤⑦8、《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入西周初期至春秋中叶间的诗歌三百零五篇。

　　《诗经》有的“六义，即是指“风、雅、颂三种诗歌形式与“赋、比、兴三种表现手法。

　　下面对《诗经》“六义的理解正确的是：

（）A、“颂是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，共105篇。

　　B、“风是国风，即西周时期各国的民间歌谣，《诗经》中的精华，共305篇。

　　C、“兴者，先言他物以引起所咏之词也。

　　即先用其它事物引出要说的内容。

　　D、“赋者，以彼物比此物也。

　　即比喻，明喻和暗喻均属此类。

　　9、时节纪月法，是中国古代一种记录月份的方法。

　　这种方法是利用四季（古称四时）或者节气物候的特点来给月份命名或代称月份。

　　如“气和端月灯笼伴，位正元阳爆竹嘶是利用“端月指一年的开始为“正之意，“菊月就是用当月有代表性的植物“菊代称九月。

　　下面对代表性的植物指称纪月正确的是：

（）A、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

　　——三月B、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

　　——八月C、五月榴花照眼明，枝间时见子初成。

　　——六月D、莫羡三春桃与李，桂花成实向秋荣。

　　——三月10、二十四节气中最能代表春、夏、秋、冬四个季节到来的节气是：

（）A、立春、立夏、立秋、立冬B、春分、夏至、秋分、冬至C、雨水、小满、处暑、小雪D、谷雨、大暑、霜降、大寒311、中国的传统节日形式多样，内容丰富多样，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。

　　下面对传统节日习俗描述正确的是：

（）A、寒食禁火、祭祖扫墓、踏青插柳——重阳节B、扫尘守岁、爆竹门神、祭祀神佛、祭奠祖先——清明节C、登高赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸——春节D、赛龙舟、吃粽子、佩香囊、悬艾叶——端午节12、我国佛教名山源远流长,中国四大佛教名山是指：

（）A、江西龙虎山、湖北武当山、安徽齐云山、四川青城山B、山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山C、江西庐山、江西龙虎山、安徽黄山、安徽九华山D、湖北武当山、四川峨眉山、四川青城山、浙江普陀山13、中国四大名楼与四大名楼同义，而历史上公认的有三大名楼，各地都有不同第四大名楼之说，这是没有定论的。

　　“历史上公认的有三大名楼指的是：

（）A、鹳雀楼（山西永济）、黄鹤楼（湖北武汉）、越王楼（四川绵阳）B、蓬莱阁（山东烟台）、岳阳楼（湖南岳阳）、越王楼（四川绵阳）C、黄鹤楼（湖北武汉）、滕王阁（江西南昌）、岳阳楼（湖南岳阳）D、鹳雀楼（山西永济）、蓬莱阁（山东烟台）、大观楼（云南昆明）14、三教九流（亦作九流三教）泛指古代中国的宗教与各种学术流派，是古代中国对人的地位和职业名称划分的等级。

　　其中“三教通常是指：

（）A、儒教、道教、佛教B、基督教、伊斯兰教、佛教。

　　C、天主教、基督新教、东正教D、儒教、基督教、佛教15、中国是桥的故乡，自古以来就以桥的多和设计精致合理而闻名于世。

　　被称为中国的四大名桥的是：

（）A、五亭桥（江苏扬州）、安平桥（福建晋江）、十字桥（山西太原）、玉带桥（北京海淀）B、五音桥（河北遵化）、铁索桥（四川泸州）、十字桥（山西太原）、玉带桥（北京海淀）C、赵州桥（河北赵县）、洛阳桥（福建泉州）、广济桥（广东潮州）、卢沟桥（北京丰台）D、安平桥（福建晋江）、五音桥（河北遵化）、铁索桥（四川泸州）、风雨桥（广西三江、湖南、湖北、贵州）416、古都是中国历史上统一国家或地方政权的首都，中国自古就有“四大古都、“六大古都、“七大古都、“八大古都之说。

　　其中“四大古都是指：

（）A、西安、开封、杭州、安阳B、开封、杭州、安阳、郑州C、北京、南京、开封、杭州D、西安、洛阳、南京、北京17、中国“四大民间传说故事，是指在中国民间以口头、文稿等形式流传最为宽广、影响最大的四个神话传说。

　　它们是：

（）A、“大禹传说、“愚公移山传说、“鲁班传说、“孟姜女B、“牛郎织女、“孟姜女、“梁山伯与祝英台、“白蛇传C、“孟姜女、“梁山伯与祝英台、“白蛇传、“大禹传说D、“梁山伯与祝英台、“白蛇传、“大禹传说、“鲁班传说18、中国的刺绣工艺在秦汉时期便已达到较高水平，是历史上"丝绸之路"运输的重要商品之一。

　　中国最为突出的刺绣“四大名绣是：

（）A、杭绣、闽绣、湘绣、京绣B、汴绣、瓯绣、汉绣、蜀绣C、京绣、鲁绣、杭绣、闽绣D、苏绣、湘绣、粤绣、蜀绣19、中国传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，我国的传统节日，无一不是从远古发展过来的。

　　下面关于传统节日描述正确的是：

（）A、七夕节，来自于牛郎与织女的传说，在农历七月初七庆祝，以乞巧为主。

　　B、上元节，俗称“鬼节，“七月半，在阴历七月十五日，以祭鬼为主。

　　C、清明节，亦称“禁烟节，在清明节前一二日，以禁烟、冷食祭日为主。

　　D、中元节，农历正月十五，以吃元宵、赏灯、舞狮和未婚男女交往为习俗。

　　20、中国古代小说，在长期的封建社会里，一向受到封建正统文人的鄙视。

　　中国古代小说的发展也是人类文明发展的漫长的过程。

　　下列关于古代小说发展叙述正确的是：

（）A、滥觞期——魏晋南北朝——志人志怪小说B、高峰期——明清——章回小说C、雏形期——唐代——传奇小说D、高峰期——宋代——话本小说答案：

1、B，2、D，3、C,4、D，5、A，6、B，7、D，8、C,9、A，10,、B,11、D，12、B，13、C，14、A，15、C，16、D，17、B，18、D,19、A，20、B。

　　这个不只是今天，我们说我们有十三亿人口，占世界人口的五分之一左右。

　　就是在古代的世界里面，中国人所占的比例也是相当大的。

　　古代中国是东亚的中心，亚洲的主导，世界上起着很大的作用，我想这一点是大家都能够理解的。

　　可是一直在世界上流行的，各种关于文明起源的学说和理论，多数对于中国古代文明的起源问题考虑得都是比较少的。

　　这个原因也不奇怪，因为这些学说过去主要是由一些西方学者来构筑的，他们的研究一开始主要是从欧洲的历史开始，当然后来他们发现了像古代埃及，古代两河流域，古代印度，以至于古代美洲的一些古代的文明，他们对这些方面进行了考察，进行了研究，发展了一系列有关的学科，在这些研究的基础之上，他们就提出了，关于古代人类的文明是怎么产生的，是通过怎么样的途径，怎么样形成和发展的。

　　这样的理论和学说当然是有多种多样，可是这些学说里面，一般说起来是很少考虑到，甚至于完全没有考虑到我们中国古代文明。

　　这个原因我想大家也能够理解，因为外国人对于中国的研究，就是所谓今天我们说，叫做国际的汉学的研究，发展还是比较晚的。

　　可以说一直到19世纪的晚期，对这方面的研究还是很少。

　　特别是对中国古代文明的起源这样的问题，外国人研究总是有一定的隔膜。

　　当然到了20世纪以后，我们中国这方面有很多的考古发现，也有很多有关的材料，可以提供关于中国古代文明研究的起源和它发展这方面的研究的。

　　可是这些材料，绝大多数用中文发表的。

　　大家知道，中文在世界上虽然是使用的人数上是最广泛的一种语言，可是在外国人里面，真正能够使用中文，特别是利用中国的考古的、历史的这方面的论作，这方面成果的，究竟是极少数。

　　恐怕主要的还是一些少数的汉学家，他才能够使用。

　　因此说起来的话，在研究人类的文明起源的一些理论，一些学说里面，关于中国这方面的研究，就显得特别薄弱。

　　中国人在世界上这么大的一个比例，而且中国的古代文明又在整个的世界上，特别是在亚洲的世界上，亚洲的范围里面，起着这么样重大的、深刻的影响。

　　没有对于中国古代文明的研究，那么对于整个人类的文明的起源和它的发展的研究就是不完整的。

　　所以我们在当前，就很有必要来发展这方面的研究，来补充刚才我们谈到的这种空白和缺陷。

　　这样的话，不仅对于研究中国的古代的历史的发展，而且对于整个人类的文明历史的发展，都是一个重大的贡献。

　　所以我想，这方面的科学价值，它的意义是大家容易理解的。