届高考语文二轮复习第3部分现代文阅读专题九论述类文本阅读适考素能特训.docx

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届高考语文二轮复习第3部分现代文阅读专题九论述类文本阅读适考素能特训

论述类文本阅读

[A套]

题组一　论述类文本阅读一、阅读下面的文字，完成1～3题。

读小说除了注意故事情节和人物形象外，还要注意到纵向和横向的情况。

所谓纵向，指中国古典小说的历史传统是什么，这个传统是怎样形成和发展的；所谓横向，即考察我国古典小说与西方小说有哪些明显差异，我们从鉴赏的角度出发，应该怎样看待这种差异。

具有文学史常识的人都知道，神话传说是文学和历史的起源。

而在中国，神话传说既发展为用散文写成的优秀的史传文学如《左传》和《史记》，也同时发展为被前人称为“稗官野史”的小说。

换句话说，我国的古典小说同史传文学有密切的血缘关系。

唐代传奇小说如《柳毅传》《莺莺传》《李娃传》《霍小玉传》等，从体裁到表现手法，受史传文学的影响固然是十分明显的了；就连元明以来的长篇小说，也同史传文学一脉相承。

《三国演义》是历史小说，它跟历史的关系血肉相连自不消说，就是在《水浒传》里，作者着重描写了若干主要的英雄人物如鲁智深、林冲、武松等，无不具有史书中人物传记的特点。

《西游记》是由取经中的若干个故事连缀而成的，每个故事从开端到结束，无不有头有尾，都属于我国传统史书中“纪事本末”体的类型。

中国封建时代的史学家撰写历史著作时讲究“史笔”，即语言要求精练，事实要求详备，同时还要通过细节描写来体现作者的爱憎是非感。

古典小说继承了这一传统，刻画人物要求尽量全面，要“爱而知其恶，憎而知其善”（唐代史学家刘知几《史通》中的观点），并能做到“戚而能谐，婉而多讽”（鲁迅语，下同），特别是对于反面人物，高明的作者更要达到“无一贬词，而情伪毕露”的艺术水平。

这在《聊斋志异》《儒林外史》和《红楼梦》中都可以找出不少的具体例证。

这是我国古典小说从优秀的历史著作中继承下来的一个极为重要的传统。

除了继承史学著作的这一优良传统之外，我们一定不能忘记，中国古典小说是继承了自唐宋以来即已广泛流行的讲唱文艺而逐渐发展下来的。

《三国演义》《水浒传》《西游记》等长篇小说，最初都是民间艺人的口头说唱，经过长期积累而内容日益丰富，最后才写定为书面语言，成为杰出的文学作品的。

所谓“章回小说”的“回”，就是说书艺人在一个单位时间内所讲述的故事内容。

除了长篇巨著外，还有一些短篇故事，从宋元直到明清，在文学史上被称为“话本小说”和“拟话本小说”。

唐宋所谓“说话人”，就是指讲故事的艺人；而说话人所用的故事底本，就叫“话本”。

如果有人模拟“话本”的这种体裁来写故事，就叫“拟话本”。

比如《错斩崔宁》是宋代话本，而《杜十娘怒沉百宝箱》就是明代的拟话本，至于《快嘴李翠莲记》，则是宋元时代比较原始的说唱体故事了。

这种从民间口头文学发展过来而形成的小说传统，无论其思想内容和艺术形式，都同封建士大夫只靠用书面语言写成的作品有极为明显的差别。

明清以来，凡是第一流的小说，甚至像《聊斋志异》这种用古汉语写成的故事，以及《儒林外史》《红楼梦》等纯属文人笔下的创作，其所以能长久流传并为广大读者所喜爱，可以说都是从说唱文学的传统中汲取了丰富营养的结果。

从神话传说演进为稗官野史，再通过民间说唱，最后经过文人的加工写定，并发展为文学家个人的创作，就是我国古典小说形成和发展的整个历程。

（选自吴小如《古代小说鉴赏》，有删改）

1.下列关于“中国古典小说”的表述，不正确的一项是（　　）

A．中国古典小说同史传文学有密切的血缘关系，都属于我国传统史书中“纪事本末”体的类型。

B．中国古典小说继承了历史著作中事实要求详备和通过细节描写来体现作者的爱憎是非感的传统。

C．中国古典小说是继承了自唐宋以来即已广泛流行的讲唱文艺的优良传统而逐渐发展下来的。

D．中国古典小说经历了从神话传说演进为稗官野史，从民间的说唱体演进为文学家个人创作的历程。

答案　A

解析　本题考查对文中重要概念含义的理解的能力。

由原文“《西游记》是由取经中的若干个故事连缀而成的，每个故事从开端到结束，无不有头有尾，都属于我国传统史书中‘纪事本末’体的类型”可知，这里的“‘纪事本末’体”，只是对《西游记》中取经故事的表述，不是指所有的中国古典小说。

A项的说法明显犯了“混淆对象”的错误。

答案为A项。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（　　）

A．唐代传奇小说，无论是体裁还是表现手法，都十分明显地受到了史传文学的影响。

B．《水浒传》里若干主要的英雄人物如鲁智深、林冲、武松等，都可在史书中找到原型。

C．从“章回小说”的“回”的命名中，就可看出中国古典小说与民间讲唱文艺的密切关系。

D．因为从说唱文学的传统中汲取了丰富营养，所以明清以来优秀的长篇小说能长久流传。

答案　B

解析　本题考查筛选并整合文中的信息的能力。

B项，文中只是说“作者着重描写了若干主要的英雄人物如鲁智深、林冲、武松等，无不具有史书中人物传记的特点”，而不是“都可在史书中找到原型”。

答案为B项。

3．根据原文内容，下列理解不正确的一项是（　　）

A．元明以来我们所见的长篇小说，无论是历史小说，还是神魔小说，都同史传文学一脉相承。

B．古典小说在刻画人物上要求尽量全面，不管是正面人物还是反面人物，都要尽量避免脸谱化。

C．《错斩崔宁》是说话人用的故事底本，《杜十娘怒沉百宝箱》是文人模拟“话本”写的故事。

D．《三国演义》是从民间口头文学发展而来的，比《儒林外史》等纯属文人创作的作品更为读者所喜爱。

答案　D

解析　本题考查归纳内容要点和分析概括作者在文中的观点态度的能力。

从原文可以看出，“《三国演义》……最初都是民间艺人的口头说唱，经过长期积累而内容日益丰富，最后才写定为书面语言，成为杰出的文学作品的”，而“《儒林外史》……是从说唱文学的传统中汲取了丰富营养的结果”。

原文并没有信息表明《三国演义》“比《儒林外史》等纯属文人创作的作品更为读者所喜爱”。

因此，D项犯了“无中生有”的错误。

答案为D项。

二、阅读下面的文字，完成4～6题。

①日本与德国相比，在侵华问题上认罪这么难，原因是多方面的。

首先从历史文化看，日本与德国迥然不同。

德国地处欧洲中心，除了自身的独特性之外，更主要的是，它是欧洲文明乃至整个西方文明的组成部分，而且在科学、哲学、文学、音乐等领域做出过影响人类发展进程的贡献。

②特别是16世纪马丁·路德领导的宗教改革运动，上承源于意大利的文艺复兴，下启兴盛于法国的启蒙运动，其对西方近代文明的里程碑作用，史有定论。

所以，尽管德意志民族的种族优越感和传统政治中的专制主义成分滋生了法西斯主义，但是更为源远流长的是和欧洲文明相一致的自由、理性、科学精神。

这是否定和批判法西斯主义的深厚的思想资源和强有力的武器，也是德国人足以引以为自豪的光荣传统。

他们可以把希特勒时期的德国当作历史的岔道，而曾经拥戴他，或未能阻止他，是德国人犯的严重错误，也是耻辱。

承认了错误，洗刷了耻辱，回到正道上来，历史照样辉煌；汇入欧洲共同发展的潮流，前途大有希望。

③日本则不然。

对于世界文明来说，不论是东方还是西方，日本都是后来者。

明治维新以来，日本全力学习西方，成绩卓著，国力突飞猛进，令中国人扼腕、慨叹，这也是一个多世纪以来研究、讨论的无穷尽的题目。

但是，日本真正学到手的主要还是器物和实用的层面。

在思想、文化、精神方面日本也曾大力引进，并产生了不少优秀的知识分子，而且还起到西学流入中土的桥梁作用，但是自由民主思想始终是“外来”的，在精神上没有融入日本文化。

在19世纪末20世纪初，日本国力初步强盛，但政治上的开明派却被军国主义派所压倒，日本终止了刚刚开始的可能走向民主化的进程，并全力发展军事强国。

从此，日本在世界上的“业绩”与侵略扩张联系在一起。

日俄战争、甲午战争，日本都是胜利者，第一次世界大战，日本也是战胜国一方。

日本源远流长的是武士道精神，日本人的荣辱观系于战争胜负。

应该承认，战后日本被迫放弃军备，其经济建设成就举世瞩目。

在新的形势下，日本不需要以武力来赢得国际地位。

但是从心理上讲，如果彻底否定侵华战争，就要否定19世纪末以来的一系列对外征服的“业绩”。

那么剩下的足以令日本人傲视世界的传统是什么呢？

研究日本非笔者所专，定有专家或者日本有识之士能找出答案。

我只是认为，除了人性的良知外，还需要勇气和“瑕不掩瑜”的自信，日本人正是在这方面缺乏自信，才不肯彻底否定过去的罪行。

④还有一层，德国法西斯的理论基础是推向极致的种族主义和极权主义。

几个世纪以来的西方列强实行的殖民主义原也以白种人至上的种族优劣论为其“合理性”的依据。

战后，随着声势浩大的反帝、反殖、反种族歧视运动的高涨和胜利，种族主义在理论上和国际公认的道义上已彻底破产。

日本军国主义固然也包含大和民族的优越感，信奉弱肉强食的原则，但是由于日本没有殖民地，因此没有在思想上受到60年代民族独立运动的冲击。

从历史上看，日本民族作为黄种人的心态就是：

一方面傲视其他亚洲人，一方面致力于“脱亚入欧”，以跻身于以白人为主的西方世界为荣。

（选自资中筠《日本为什么认罪这么难》，有删改）

4.下列各项中，对于日本拒不“认罪”的原因，表述不正确的一项是（　　）

A．日本民族本来就有其大和民族的优越感，傲视其他作为黄种人的亚洲人，更以跻身于以白人为主的西方世界为荣，这使得他们不愿为发动侵略战争而认罪。

B．日本以19世纪末以来对外征服的“业绩”为傲，而缺乏勇气和“瑕不掩瑜”的自信，这是日本不肯彻底否定过去罪行的根本原因。

C．日本从来没有成为世界文明的引领者，所以缺乏强大的自信，其拒不认罪，正是这种心理的显现。

D．武士道精神是日本的传统，他们认为仅仅以经济建设的成就赢得国际地位还是不够的，他们意识深处认为为发动侵略战争而认罪是耻辱。

答案　B

解析　本题考查考生筛选并整合文中信息的能力。

B项，“这是日本……根本原因”不正确，于文无据，原文第③段只是说“我只是认为，除了人性的良知外，还需要勇气和‘瑕不掩瑜’的自信，日本人正是在这方面缺乏自信，才不肯彻底否定过去的罪行”，并没有提及“根本原因”。

答案为B项。

5．下列理解，不符合原文意思的一项是（　　）

A．作为德国法西斯理论基础的种族主义在战后已经破产，这使得德国比较容易对纳粹历史进行清算、反思，进而真诚地认罪。

B．日本战后在经济建设上虽然取得了巨大的成就，但仍然以19世纪末以来对外征服的“业绩”包括侵华战争来为其傲视世界提供心理上的支持。

C．德国在科学、哲学、文学、音乐等领域做出过影响人类发展进程的贡献，不仅自身具有独特性，而且是欧洲文明乃至整个西方文明的主要组成部分。

D．德国文化中源远流长的是和欧洲文明相一致的自由、理性、科学精神，这是否定和批判德国法西斯主义的思想武器。

答案　C

解析　本题考查考生筛选并整合文中信息的能力。

C项，“主要组成部分”的表述有误。

原文是说德国除了自身特点之外，还有一个更主要的特点，即“它是欧洲文明乃至整个西方文明的组成部分”，而不是说它是欧洲文明乃至整个西方文明的“主要”组成部分。

答案为C项。

6．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（　　）

A．德国人把希特勒时期的德国当作历史的岔道，而曾经拥戴他，或未能阻止他，则是德国人所犯下的严重错误，也是德国人的耻辱。

B．近代以来日本努力学习西方并且取得可观的成绩，但真正学到手的主要还是器物和实用层面，后来又被军国主义派终止了可能走向民主化的进程。

C．日本在明治维新以后，在学习西方方面取得了非凡的成就，但并未吸收西方的自由民主思想，其后来在世界上的“业绩”更与侵略扩张联系在了一起。

D．近代日本大力引进了西方思想、文化、精神方面的成果，但西方文明的精神却没有融入日本文化。

答案　D

解析　本题考查考生归纳内容要点、概括中心意思的能力。

D项，由原文第③段中的“在思想、文化、精神方面日本也曾大力引进，并产生了不少优秀的知识分子，而且还起到西学流入中土的桥梁作用，但是自由民主思想始终是‘外来’的，在精神上没有融入日本文化”可知，选项中所说“西方文明的精神却没有融入日本文