学年普宁二中高三语文试题.docx

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学年普宁二中高三语文试题

2011～2012学年普宁二中高三语文试题

高考语文模拟

2014-10-0816:

33

2011～2012学年普宁二中高三语文试题

命题人：

姚旭复核：

陈海生

一、本大题4小题，每小题3分，共12分。

1.下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是（  ）

A．岿然/皈依    诘问/狡黠      躯壳/金蝉脱壳

B．小憩/整饬    雪霁/伎俩      切削/削足适履

C．毗邻/鼙鼓    巨擘/譬如      威吓/杀鸡吓喉

D．戏谑/造孽  呵责/苛刻     巷道/长街深巷

2.下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是（  ）

据报道，北京大学将在全校实施“学生学业会商制”，对符合其标准的十类学生进行会商，引起了舆论的广泛争议。

“会商制度”是否是洪水猛兽，尚未知晓。

对于制度制定者而言，他们对思想偏激的学生的关注不是异想天开式的杞人忧天，而是有现实的必要性。

当然，“会商制度”也可能会造成一定的后果，当学生因为忌惮被“会商”而墨守陈规，他们就不愿意表达自己，生怕走到太“偏激”的地方。

A.洪水猛兽     B.异想天开    C.杞人忧天   D.墨守陈规

3．下列句子中，没有的一句是（  ）

A．从自卫队、消防厅海水浇注，到“50死士”冒死进入现场抢修，再到东电宣布几个机组开始通电，人们一度以为看到了遏制核危机的希望，因为通电、注水、冷却是防止反应堆燃料棒熔毁的三个关键步骤。

B．总体说来，山寨文化的泛滥与其说是对草根创新精神的彰显和标榜，不如说是对国人知识产权意识严重缺乏的揭露与讽刺。

C．在昨天国新办新闻发布会上，人力资源和社会保障部副部长胡晓义对上下班车祸不算工伤问题表示，这一改变是由于交强险实施之后，道路交通事故的赔偿有了相应的渠道。

D．XX文库擅自收集、刊载和传播广大未授权的作品并以此牟利，显然违反了著作权法的规定，损害了著作权人的利益。

4．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（  ）

风能资源是清洁的可再生能源。

与其他能源相比，  ，   ，在新能源开发领域中，  。

   ，对我们实现可持续发展具有非常重要的意义。

  。

①它可以为我们提供一种长期稳定的全新的能源供应

②风能资源不仅安全、清洁，而且取之不竭

③目前，风电发展已在世界上形成一股热潮

④发展风电有利于保障能源安全，减轻环境污染

⑤利用风力发电是技术最成熟、最具发展前景的发电方式之一

A．①②③④⑤   B．②①④⑤③   C．②①⑤④③  D．④②⑤①③

二、本大题7小题　共35分。

（一）阅读下面的文言文，完成5-9小题。

圬①者王承福传韩愈

圬之为技，贱且劳者也。

有业之，其色若自得者。

听其言，约而尽。

问之，王其姓，承福其名，世为京兆长安农夫。

天宝之乱，发人为兵。

持弓矢十三年，有官勋。

弃之来归，丧其土田，手镘②衣食，馀三十年，舍于市之主人，而归其屋食之当焉。

视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之，有馀，则以与道路之废疾饿者焉。

又曰：

“粟，稼而生者也。

若布与帛，必蚕绩而后成者也，其它所以养生之具，皆待人力而后完也，吾皆赖之。

然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。

故君者，理我所以生者也。

而百官者，承君之化者也。

任有大小，惟其所能，若器皿焉。

食焉而怠其事，必有天殃。

故吾不敢一日舍镘以嬉。

夫镘易能，可力焉。

又诚有功，取其直，虽劳无愧，吾心安焉。

夫力易强而有功也，心难强而有智也。

有力者使于人，用心者使人，亦其宜也。

吾特择其易为无愧者取焉。

 “嘻！

吾操镘以入富贵之家有年矣。

有一至者焉。

又往过之，则为墟矣。

有再至．三至者焉，而往过之，则为墟矣。

问之其邻，或曰：

‘噫！

刑戮也。

’或曰：

‘身既死而其子孙不能有也。

’或曰：

‘死而归之官也。

’吾以是观之，非所谓食焉怠其事，而得天殃者邪？

非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？

非多行可愧，知其不可而强为之者邪？

将富贵难守，薄功而厚飨之者邪？

抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？

吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。

乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？

”

又曰功大者其所以自奉也博妻与子皆养于我者也吾能薄而功小不有之可也又吾所谓劳力者若立吾家而力不足则心又劳也。

一身而二任焉，虽圣者不可为也。

”（节选《古文观止》）

注：

①圬wū：

粉刷墙壁。

②镘màn：

粉刷墙壁的工具。

5.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（  ） 

 A．听其言，约而尽。

           简明

 B．稼而生者也                   种植

 C．非所谓食焉怠其事           松懈

 D．吾之心悯焉                   忧患

6.下列各组句子中，加点词的意义和用法都不相同的一组是  （  ）

A．①圬之为技                ②发人为兵

 B．①则以与道路之废疾饿者焉  ②其它所以养生之具

 C．①弃之来归                ②舍于市之主人

 D．①粟，稼而生者也          ②必蚕绩而后成者也

7.下列各句中，都能表现王承福“自食其力”的一组是  （  ）

①听其言，约而尽             ②丧其土田，手镘衣食

③而归其屋食之当焉           ④夫镘易能，可力焉

⑤吾操镘以入富贵之家有年矣   ⑥而往过之，则为墟矣

A.①②③      B.②③⑤         C.③④⑤        D.②③⑥

8.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是     （  ）

 A.王承福是个有战功、可以获得官职的人，却放弃了做官回到家乡，操馒做工谋生，租住在雇佣他的人家中。

B.王承福认为社会是有一定分工的，也只有承认社会分工得必要性，才能安心于自己所做的事业，得到自己应有的利益而问心无愧。

C.王承福一直都是在富贵人家干活，见证了许多富贵人家由盛而衰的变化，借此劝告人们不可“食焉怠其事”。

D．选文记叙了王承福的事迹和言行，对王承福所言，世人应当一分为二的看待。

9.断句和翻译（10分）

（1）用“/”给下面的文段断句。

（4分）

又曰功大者其所以自奉也博妻与子皆养于我者也吾能薄而功小不有之可也又吾所谓劳力者若立吾家而力不足则心又劳也。

（2）翻译下面的句子。

（6分）

①然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。

②非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？

10.阅读下面一首唐诗，回答问题。

（7分）

江乡故人偶集客舍戴叔伦

天秋月又满，城阙夜千重。

还作江南会，翻疑梦里逢。

风枝惊暗鹊，露草泣寒虫。

羁旅长堪醉，相留畏晓钟。

（1）清代学者王国维在《人间词话》中说“一切景语皆情语”，请体会并说出“风枝惊暗鹊，露草泣寒虫”一句描绘了怎样的情景，表达了怎样的感情。

（3分）

（2）古人写诗讲究“炼字”，“羁旅长堪醉，相留畏晓钟”一联中哪两个字用得最好？

有怎样的表达效果？

（4分）

11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（任选3题，多选只按前3题计分）（6分）

（1）             ，不能十步；              ，功在不舍。

（荀子《劝学》）

（2））弦弦掩抑声声思，；，说尽心中无限事。

（白居易《琵琶行》）

（3）庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

            ，           。

（李商隐《锦瑟》）

（4）秦人不暇自哀，而后人哀之；，。

（杜牧《阿房宫赋》）

三、本大题4小题，共16分。

阅读下面的文字，完成12-15题。

闲的视镜

汪涌豪

①“闲”是古代文论主体范畴中很重要的一个概念，由其所指称的主体的自我处置与安顿方式，形成了一种特殊的心性趣味，既深刻地影响了古人看取世界的方式，也直接决定了他们表现世界的结果。

所以在实际运用中，它不仅仅影响人的气性修养，还成就了作品的体调与风格。

而这种气性修养与体调风格，因贴合着创作主体的自在个性和日常趣味，相对而言，比较能脱开政教的牵绊，直显艺术的本真。

所以，对它的形成发展历史作深入的追原，在很大程度上可以究明古代文学创作和批评的某些特点。

②深入地看这种“闲”所指谓的处世态度和审物视界，可以发现，它有湛深的思想背景，儒道两家都曾为其提供过直接的精神资源。

③一般以为，儒家讲究德礼，注重修身，最是庄敬不过。

其实，它并不排斥悠闲的处身方式，相反，对生活中许多快乐体验和才艺赏会都很在行，以为这种玩物适情，正可涵养人的德性。

譬如孔子就尚“身心一如”、“文质彬彬”，雅好以音乐怡情悦性，尝从人学琴，与人同歌，与弟子一起披春服而咏归，享受在大自然中的休憩乐趣。

此外又“盛容饰”，当一个人燕居独处时，“申申如也，夭夭如也”。

故《礼记》有《仲尼燕居》和《孔子闲居》，一者“善而不倦”，一者“倦而不亵”。

④儒家虽一人安居，仍恒慎其独。

至若礼乐之文，射御书数之法，在他们看来也都寓有至理，可博人旨趣，此孔子所以说“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。

正是持这样的人生态度，儒者即使人在陋巷，箪食瓢饮，也能做到不改其乐。

⑤道家于此，贡献尤巨。

道家非“礼”崇“无”，最崇尚个体的精神自由。

如果说，儒家重视在社会秩序中安顿人群，道家则尤重在自然秩序中安顿自己，故论道过程中每常言及“闲”字。

其代表人物如庄子，不但常用“闲”指称人的闲暇,如《庄子·知北游》篇之“今日晏闲，敢问至道”，《天地》篇之“闲居三月，复往邀之”，《寓言》篇之“向者弟子欲请夫子，夫子行不闲，是以不敢”等等，更用此来指称人由“身闲”而及“心闲”的精神性活动，如《天道》篇有“以此退居闲游，则江海山林之士服”，《知北篇》有“尝相与无为乎，淡而静乎，漠而清乎，调而闲乎”，《刻意》篇有“就薮泽，处闲旷，钓鱼闲处，无为而已矣，此江海之士，避世之人，闲暇者之所好也”。

⑥这种心闲以及对心闲的深切体认，显然包含有否定世俗功利和遵从个性自由的意思。

至于他好讲逍遥游，也如唐人所说，“义取闲放不拘，怡适自得”。

由此“乘物以游心”，放眼六合之外，属意于无己、无功、无名，实际上都是为了达至他在《大宗师》中所说的“其心闲而无事”的高上境界。

⑦统合两家思想，可以看到，儒道对“闲”的论说虽分属各自的思想体系，一个隐居以求志，一个修德以就闲，内里却有着共通的气息相勾连。

即它都不是发生在广庭与热场，也无关于名利与禄位，它更多表现为个人的选择，如周敦颐《思归旧隐》所谓，“闲方为达士，忙只是劳生”，关乎的是个人在日常安处中的道德精进与精神修养，所以一个要进行“己有耻”的“慎独”，一个依赖“坐忘”、“朝彻”而“见独”。

至于其本质的落脚处，都不在形迹，而在精神。

⑧后世文人士大夫追求“闲心乐地”，讲究“闲处从容”，并“寝兴从闲逸，视听绝喧哗”，除了还受到“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦”这样的养生理论，以及后世佛教与禅宗的影响外，大抵都不出此两家思想的范围。

（选自《中国文学批评范畴十五讲》，有删改）

12-13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。

（12题选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分）

12．下列选项中不符合文意的两项是（）（）（5分）

A．“闲”因为比较能脱开政教的牵绊，直显艺术的本真，所以贴合着创作主体的自在个性和日常趣味。

B．儒家讲求修身敬德，有着极其严肃的人生态度，但同时，儒家也认为人生中的许多快乐体验也可以怡情悦性，涵养德性。

C．“闲”有湛深的思想背景，儒道两家都曾为“闲”提供过直接的精神资源。

相对而言，道家贡献更多。

D．儒道虽分属不同的思想体系，但在对“闲”的论说上存在着本质的联系，即都不重在表面的形态，而在内里的精神。

E．后世文人士大夫追求“闲心乐地”，讲究“闲处从容”，都不出儒道两家思想的范围。

13．下列材料中不能反映