心灵写实论刘心武小说的创作理念和创作实践.docx
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心灵写实论刘心武小说的创作理念和创作实践
衡阳师范学院南岳学院
毕业论文（设计）
题目：
“心灵写实”—论刘心武小说的创作理念和创作实践
所在系：
中文系
专业：
汉语言文学
学号：
作者姓名：
指导教师：
2014年5月
衡阳师范学院南岳学院毕业论文（设计）任务书
论文题目
“心灵写实”——论刘心武的创作理念与创作实践
学生姓名
学号
专业
汉语言文学
班级
指导教师
职称
起止时间
2013年11月10日至2014年5月24日
一、毕业论文（设计）的研究内容（或任务、目标）：
本课题是以刘心武的小说创作理念和小说创作为研究对象，从刘心武的创作观念和小说创作实践之间的关系入手，分析其创作理念对创作实践的内在关系，现拟以下几个方面提出写作要求：
1.了解刘心武以及其创作的基本情况，明确刘心武的创作理念是什么，这些创作观念又是如何被他运用到他的作品当中去的。
2.广泛阅读其他相关资料。
3.认真做好资料的分类整理，以具体作品来说明刘心武是如何在创作中实践他的创作理念的。
4.按规定准备好开题及写作。
2、论文进度安排：
第一阶段（2013.10—2013.12）查资料确定基本的研究方向;
第二阶段（2014.1—2014.2）确定论文题目和大纲，充分搜集所需资料；
第三阶段（2014.2—2014.3）与导师交流，撰写开题报告，开题;
第四阶段（2014.3—2014.4）在导师指导下撰写论文，写成初稿;
第五阶段（2014.4—2014.5）答辩。
三、主要参考文献与资料：
①刘心武.我是刘心武[M].北京:
团结出版社,1996.
②刘心武.绿叶与黄金[M].广东:
广东人民出版社,1980.
③刘心武.刘心武文集第八卷[M].北京:
华艺出版社,1993.
④刘心武.班主任[M].北京:
中国青年出版社,1979.
⑤刘心武.如意[M].北京:
北京出版社,1982.
⑥刘心武.日程紧迫[M].北京,群众出版社,1985.
⑦刘心武.钟鼓楼[M].北京,人民文学出版社,1985.
⑧刘心武.立体交叉桥[M].北京,人民文学出版社,1986.
⑨刘心武.四牌楼[M].上海,上海文艺出版社,1993.
指导教师签名：
年月日
教研室意见：
负责人签名：
年月日
系审核意见：
负责人签名：
年月日
衡阳师范学院本科生毕业论文（设计）开题报告
论文题目
"心灵写实"——论刘心武的小说创作理念和创作实践
学生姓名
学号
专业
汉语言文学
班级
10级2班
指导教师
职称
一、选题的目的、意义及国内外研究动态：
1.选题目的、意义
刘心武，1942年出生于四川成都，16岁开始发表作品，从事文学创作五十余载，以《班主任》闻名文坛，获首届全国优秀短篇小说首奖，凭借长篇小说《钟鼓楼》获得茅盾文学奖，是中国当代著名作家、红学研究家。
本论文将就刘心武在文学创作活动中存在的某些普遍规律进行归纳总结，对其文学创作现象进行理念概括，并结合刘心武的多部小说作品将其在创作实践中对于创作理念的渗透进行关系分析，力求客观、真实地从刘心武自己的声音中去构建其自身真正独特的创作理念，使人们进一步地了解刘心武的文学创作，并对其创作理念与创作实践两者间的融会贯通有更明确的认知。
通过对刘心武本人文学创作理念和创作实践的内在关系分析，力求使其创作价值得到全面客观的评价。
2.国内外研究动态
在中国，就小说创作理念和创作实践关系的研究状况来看，学术界已取得了一定的成绩，如：
被誉为“新时期小说理论研究开拓性著作”——叶朗《中国小说美学》，吴功正《小说美学》等等，但综观各专著及言论，仍存在一定的局限和不足。
目前，对于小说创作理念与创作实践的研究并非十分充足，还未真正地有系统有深度的展开。
反观国外，对于小说创作理念与创作实践关系的研究要开展的更早一些。
二、主要研究内容、创新之处：
刘心武的小说往往能够触动读者心灵深处的痛楚或惊醒他们，能够应发读者对社会的思考，揭露出“文化大革命”产生的社会问题，具有深厚的意蕴，这与他的小说创作以观察现实为特征是分不开的，刘心武对生活感受敏锐，善于作出对社会的理性思考。
本论文将通过对刘心武本人所说过的话以及在小说的人物语言中进行研究提炼，慨括归纳其文学创作理念，并且对刘心武的多部小说作品进行细致解读和缜密分析，着力探究刘心武文学创作中的思想内涵是如何在其文学创作实践的作品中具体展现的。
三、研究方法、设计方案或论文提纲：
1.研究方法
文献分析法、文本研究法、归纳法、对比研究法
2.论文提纲
一、刘心武小说的创作理念
二、刘心武小说的创作实践
四、完成期限和预期进度：
第一阶段（2013.6——2013.10）查资料确定基本的研究方向
第二阶段（2013.11——2013.12）确定论文题目和大纲，搜集论文有关资料
第三阶段（2014.1——2014.3）论文写作
第四阶段（2014.3——2014.4）撰写初稿，修改并完善论文
第五阶段（2014.4——2014.5）答辩
五、主要参考资料：
①刘心武.我是刘心武[M].北京:
团结出版社,1996.
②刘心武.绿叶与黄金[M].广东:
广东人民出版社,1980.
③刘心武.刘心武文集第八卷[M].北京:
华艺出版社,1993.
④刘心武.班主任[M].北京:
中国青年出版社,1979.
⑤刘心武.如意[M].北京:
北京出版社,1982.
⑥刘心武.日程紧迫[M].北京,群众出版社,1985.
⑦刘心武.钟鼓楼[M].北京,人民文学出版社,1985.
⑧刘心武.立体交叉桥[M].北京,人民文学出版社,1986.
⑨刘心武.四牌楼[M].上海,上海文艺出版社,1993.
六、指导教师意见：
签名：
年月日
开题报告会纪要
时间
2014年3月8日
地点
东校区文综楼404
与
会
人
员
姓名
职务（职称）
姓名
职务（职称）
姓名
职务（职称）
教授
副教授
副教授
副教授
副教授
讲师
会议记录摘要：
会议主持人：
记录人：
年月日
教研室（或开题报告评审小组）意见：
负责人签名：
年月日
系工作小组意见：
负责人签名：
年月日
衡阳师范学院南岳学院毕业论文（设计）成绩评定
（一）
毕业论文（设计）题目
“心灵写实”——论刘心武的创作理念与创作实践
学生姓名
专业
汉语言文学
班级
学号
指导教师评语：
建议成绩：
指导教师签名：
年月日
衡阳师范学院毕业论文（设计）成绩评定表
（二）
毕业论文（设计）题目
“心灵写实”—论刘心武的创作观念和创作践
学生姓名
专业
汉语言文学
班级
学号
评阅人评语：
建议成绩：
评阅人签名：
年月日
师范学院南岳学院毕业论文（设计）成绩评定表（三）
毕业论文（设计）题目
“心灵写实”——论刘心武的创作理念与创作实践
学生姓名
专业
汉语言文学
班级
2班
学号
10650245
答辩时间
2014年5月18日
地点
答辩小组成员
姓名
职务（职称）
姓名
职务（职称）
教授
徐小凤
副教授
副教授
副教授
答辩小组评语：
建议成绩：
组长签名：
年月日
系答辩委员会意见：
评定成绩
负责人签名：
年 月 日
“心灵写实”——论刘心武的创作理念和创作实践
摘要：
刘心武毋庸置疑在中国文坛上有一席之地，他有着自己独特的创作理念与创作实践，其“心灵写实”的小说创作理念，体现了他对小说创作理念和创作实践的一贯追求。
在“心灵写实”创作理念的指导下，刘心武以“三尺耙”与“打深井”的方法叩问人心，突破了传统小说的结构，创新了“紧缩法”与“攒花式”叙事结构，以“绕”叙事与“冷静”笔调揭露社会现实问题。
关键词：
刘心武；创作理念；创作实践；心灵写实
目录
引言…………………………………………………………………………………………
（1）
1.创作理念…………………………………………………………………………………
（1）
1.1心灵探索的“三尺耙”………………………………………………………………………………
（1）
1.2“打深井”……………………………………………………………………………………………
（2）
1.3“紧缩法”叙事结构和“攒花式”叙事结构………………………………………………………（3）
1.4“绕”……………………………………………………………………………………………………（4）
1.5“冷静”笔调…………………………………………………………………………………………（4）
2.创作实践…………………………………………………………………………………（6）
2.1三尺耙探索心灵……………………………………………………………………………………（6）
2.2掘井…………………………………………………………………………………………………（6）
2.3紧缩法叙事和攒花式叙事…………………………………………………………………………（8）
2.4绕……………………………………………………………………………………………………（9）
2.5笔调冷静……………………………………………………………………………………………（10）
结语…………………………………………………………………………………………（11）
引言
刘心武出生于1942年6月4日四川成都，1950年定居于北京，曾当任中学语文教师、出版社编辑。
1977年发表短篇小说《班主任》引起轰动，被认为是伤痕文学代表作，获1978年全国首届优秀短篇小说奖第一名。
长篇小说《钟鼓楼》获第二届茅盾文学奖。
长篇小说《四牌楼》曾获第二届伤害优秀长篇小说大奖。
他本着“心灵写实”的创作原则，以“三尺耙”、“打深井”探索着人的心灵本源，他善于突破传统，创新了叙事结构“紧缩法”和“攒花式”，以“绕”的手法和“冷静”笔调引发读者的深思。
本论文以刘心武的创作理念为切入点，着力探究创作理念与创作实践的关系。
1.刘心武的创作理念
1.1心灵探索的“三尺耙”
在1996年出版的《我是刘心武》一书中刘心武写道：
“我所追求的，便是从写实入手，去探索人的心灵，或说是灵魂，干脆说是人性。
我使用一张‘三尺耙’。
换而言之，刘心武追求的是以自己的心沟通读者的心，以理解唤起理解，以作品燃旺人的良知”。
[1]
刘心武用“三尺耙”探索着人的本心，“它的第一个‘齿尖’，对着自我。
在追寻自己心灵深处的过程中也常常惊悚：
怎么自己的某些‘心思’，竟也埋藏得根植得如此之深？
而且，有些最原本的生命冲动，究竟是怎么发生的？
在心灵的最漆黑浓酽的地方，所闪动的，是磷光还是爝火？
层层剥去那外表的包装，撕开往深里探究，宁不悲苦？
”[2]刘心武在追求心灵探索的第一步就是扪心自问，反思自己创作时最初的本心，剖析自身心灵深处最原始的生命欲望，以及放下伪装后的纯白或黑暗。
之所以“三尺耙”的第一个“齿尖”要先对向自己，是因为，作为一个文学创作者，唯有了解、透视自己的灵魂现实和人性主张，才能更好的挥动着“三尺耙”来达到以文字为媒介探索心灵的追求，挖掘出真实如镜面似的现实。
“它的第二个‘齿尖’，对着他人。
所爱者，所仇者，爱恨交揉者，超越情感者，那大千世界中的芸芸众生，他们的所作所为，生死歌哭，悲欢离合，其隐蔽于深处的，也应是人性的涌动激荡，能窥见几分么？
偶有洞若观火时，不胜诧讶么？
不胜欷歔么？
”[3]试想，在如今这个纷呈繁杂的社会里，又有谁不曾带上过或是被迫带上一张人皮面具呢？
面对动荡不安或是光怪陆离的环境，人们总是不得不将人性里的激情涌荡有所掩饰，真实情感向来是无法赤裸裸地呈现于人前。
所以，刘心武“三尺耙”的第二个齿尖就是希望耙开他人的包装纸，耙得他人的内心本源，揭示出隐蔽于深处的人性曲直，探得他人的本心。
“它的第三个‘齿尖’，对着大大小小的集群，对着不断变幻的‘集体无意识’，也就是‘群魂’、‘族魄’，那些威武雄壮的群体行为，那些紊乱无序的族间冲撞，其底蕴，究竟是些什么有形而无影的东西，是些何等诡谲而可辨的因素？
”[4]诚然，对人性的探索，对人的生存困境的审视，我们当然离不开对时代、社会、群体的考察。
故，刘心武将他“三尺耙”的第三个齿尖挥向了对家族群体的破译。
抽象的人、人性是不存在的，无论天时变迁，历史流衍，不管生命个体及人类自身是如何从呱呱坠地的婴儿演变成为现存的那个样子，但这些总是要打上时代、社会和群体的印记，交织成不可预测的命遇因素。
“耙”乃农用之物，而刘心武的“三尺耙”则是以文字为载体，把自己的情感和认知借助笔墨尽情地挥洒出来。
这把“三尺耙”究竟能触及多深，未可知否，但相信绝不仅及“浮皮”。
因为文字自有其魅力与威力，恰是试听文化乃至造型艺术所难以企及的，那便是文字能对人心灵的深入、细腻的开掘。
刘心武挥动着他的“三尺耙”追求着“心灵现实主义”的目标，他所写的“实”，是人性之实，心灵之实。
而非以往的那个现实主义。
“其实，我营造‘非现实’的文学世界，也为的是逼视人的灵魂，解析人性的奥秘！
”[5]曾有一位同行这样对刘心武评价过。
刘心武自称他是一个有终极追问欲的小说家，“探索心灵，叩问：
我是谁？
你是谁？
他（她）是谁？
……从单数叩问到复数，到群体，到整个人类，最终叩问个体生命与整个人类生存的终极意义，并问及死亡究竟是什么，死后的那个‘彼岸’究竟有没有，如有，又是什么？
——这是刘心武的‘三尺耙’最终极向触及的层次”[6]
1.2“打深井”
刘心武在1980年出版的《绿叶与黄金》的后记中写道：
“到目前为止，我的视野还是比较狭窄的，因此我采取了‘打深井’方法，我尽可能从平淡无奇的生活场景、渺小平凡的‘小人物’身上，去勘探出有价值的东西，去揭示出灵魂深处的隐秘。
”[7]
所谓“打深井”的创作方法，也就是指要自觉把文学创作融入看似波澜不惊的社会生活，将创作的源泉深深扎根于身边的“小事情”、“小人物”。
打个比方来说，一个人的生活阅历好比是在不断地储蓄的水源，若是经历非常丰富，那就似拥有一个大水库，毋须格外费力的去寻找发现，去开掘提炼，只需要把他的过往经历转化为写作素材，或者他所知道的奇人异事，加以描画，便可形成一篇佳作，好比顺手从水库中舀一瓢水来。
反之，相对于自身的经历平淡无奇，奋斗历程比较简单，生活圈子也平凡单一的人来说，他们所能储蓄的水少之又少，能拥有的不过是地下之水罢了，如果只是简单的将熟悉之人加以简单白描，就很难引起别人的注意，因此，他必须掘井。
而刘心武恰恰就属于后者，属于生活阅历简单之人。
总结刘心武的履历表，简单来说，只需四行：
“1948年至1961年，上学；1961年至1976年，教书；1976年至1980年春，当编辑；1980年春至今，搞写作。
”[8]这样的过往经历在刘心武本人看来，作为一个作家来说，是一种严重的缺憾。
所以刘心武在小说创作中就充分发挥了“打深井”的方法。
刘心武认为在自己生活视野局限，生活经历平淡的情况下，只要用心挖掘，周边随处是创作源泉；只要善于、敢于“打深井”创作，也能写出比较深刻、具有广泛意义的作品。
但是，这并不是意味着写很狭小的生活范畴里的细碎琐事，都可以开掘出深刻主题、广泛意义的作品。
因为，一个人要具备丰富的阅历，必须随着岁月的进程，不断地开拓自身的生活视野和生活经历，才能找到新的立足点，读者方能感受作品的出奇与新意。
打个比方来说，在一条水脉上打深井，打多了水总会有枯竭的一天。
因此，“打深井”需要不断寻找新的水脉，打新的深井。
所以，在刘心武的小说创作内容上，毫无意外的出现了他所熟悉的城市中学的生活。
所熟悉的同事即平凡的教师、单纯的学生以及普通的学生家长们。
《班主任》就是最具典型的提炼和开掘。
以及后来刘心武的中篇小说《如意》的主人公，写的是中学里的一位校工，而这个人物的取材原型，则来自于附近胡同中的，不被一般人注意的女市民。
而恰恰就是这生活中不起眼的平凡角色，通过打深井般的开采挖掘后，往往是最能引发读者共鸣的。
从而达到作者追求“心灵探索”的创作目的。
1.3“紧缩法”叙事结构和“攒花式”叙事结构
1982年刘心武在昆明的一次座谈会上发言：
“由于过去我们题材观念狭窄，主题观念狭窄，对小说的塑造人物形象的要求非常简单机械，因此就导致了过去我们小说的结构都是雷同的。
是一个很典型的结构模式，一个中心事件，几组人物，每个人物代表一定的阶级力量或者代表一定的政治观点或一定的路线，然后把他们围绕中心事件组织起来，由矛盾初起到矛盾酝酿的比较成熟，到第一个高潮；然后一个跌宕，再走向第二高潮，然后大高潮，最后是大团圆，问题解决。
这是一种非常落后的结构。
它不符合我们生活本身的结构。
所以说，我觉得我们在小说结构上应该多几种办法，打破这种简单化的、概念化的、雷同化的，或者至少是已经被人重复用过多次的所谓戏剧性的结构”。
[9]正是由于刘心武有着对打破传统小说结构的认知，因此自身在小说创作结构上也有很大的突破与创新。
刘心武在1993年出版《刘心武文集》之《情节漫议》这样说道：
“结构这个概念，在小说创作中，是大于情节这个概念的。
结构包含情节，但不等于情节。
结构有个对时、空的安排问题。
一群人，一台戏，搁在一个什么空间里演出？
演出多久？
《立体交叉桥》的读者不难发现，我采取了一种“紧缩法”，就空间而言，主要集中在一间十几平方米的住屋中展开，就时间而言，不过是一天的傍晚到深夜。
表面上看起来我似乎是信手罗列一家人的细琐的生活流程，实际上，我是有所剪裁，有所缝合，有所舍弃，也有所铺展的”。
[10]
所谓“紧缩法”叙事结构，是刘心武在突破传统小说创作结构上的一种创新，摒弃了一个中心事件，几组人物，历经几个高潮最终大团圆结局的经典小说模式。
他在事件上不过是记录一家琐事，零零碎碎，平凡的家常生活。
在人物择取上并没有塑造几组代表不同阶级力量的人物形象，而是水到渠成般自然而然地把人物定格于一家之人，一个家庭里各个成员理所当然成了小说的主角们。
在故事模式上，小高潮、大高潮、大团圆的老旧结构模式被淘汰，取而代之的是随意的从一天的傍晚到深夜，对“一家人”在一间十几平方米的住房空间中，所经历的种种生活杂事进行了看似无意，实则裁剪得当，缝合有序的铺展叙述。
这种“紧缩法”叙事结构在小说结构上的创新使得小说更为耐人寻味，吸引读者，引发深思。
除此之外，刘心武在小说创作上也一直秉承着要打破简单化、概念化、雷同化的传统结构，认为在小说结构上应该打破传统，拓展思维，推陈出新，跳出狭隘的圈子。
在1996年出版的《我是刘心武》之《我与古典文学》中刘心武写道：
“1985年我完成了一个长篇小说《钟鼓楼》，采取一种很特别的‘攒花式’的结构方式，小说里出现了几十个人物，却没有主人物，这惹得一位外国汉学家问我：
‘你采取这种写法，是不是收到了《儒林外史》的影响？
’我的回答是否定的。
《儒林外史》写一组人物，丢弃一组人物，贯串到底的人物不多，而我的《钟鼓楼》，作为众多人物合组成的群像是贯串始终的”。
[11]故，刘心武在继“紧缩法”
叙事结构这一创新之处后，又创新了“攒花式”叙事结构。
所谓“攒花式”叙事结构，打个比方说：
“好比剥一只橘子，橘皮像花托般拨开后，露出里面的橘肉，橘肉可以一瓣瓣的分离，也可再一瓣瓣的复合，最后连橘皮也可以复合……看起来，一瓣瓣似乎独立性很强，但复合起来还是一个很严密的整体”。
[12]换而言之，刘心武的“攒花式”叙事结构，把镜头聚焦于一个四合院的范围内，从天亮时一家之人的一件平凡小事说起，再将镜头逐个位移，聚焦于每一户人家，按顺序记录下一天之内镜头下的众人所发生的故事，同时插叙各人的过往经历，以今天为横，以过往为纵，情节看似在说无相关的人，无牵扯的事，甚至略显繁多，但纵横交错下，却是人人相关联，事事有渊源，实则形成了一张结构严密的经纬网。
使得读者阅读起来并不觉着是在看一部严密的小说，倒像是感觉作者在面对面的向读者讲述着一个平常的生活趣事儿，让读者产生一种亲切之感。
从某种意义上说，叙事时间是一条横坐标，而故事发生的时间是立体的，如同横坐标上的一个个坐标点。
在一天之中，几个故事可以同时发生，因为事件是共时态的，又是零碎独立的。
刘心武的“攒花式”叙事结构独特之处在于，小说表面上看似按着时间顺序叙述着一天之中一家之人的某一件生活俗事，选择了极为平常的一天和极为普通的人物来拉开了故事的序幕，可当我们一页页继续翻阅后，会惊奇的发现，作者竟艺术化地牵扯出了众多人物，所写角色竟达三、四十人之多，所记叙的时间也跨越各个角色几十年的遭遇变化。
这时，我们会惊奇地发现刘心武笔下的众多人物都有着不一般的过去，作者总是先讲述故事当天每一个人物的举止行为后，再来补充叙述一段人物的过往经历，从而揭示出各个人物的行为动机和心理变化。
宏观的展现了人物过去几十年里的生活动态变化，向所有读者广阔的演绎出人生大舞台上各种不同角色的平凡与特别。
合上书本，沉思过后，方恍然感悟，刘心武是在向读者陈述着几代人的命运，市井的悲欢，几世的岁月尘烟。
从而引发读者的深度思考与心灵共鸣。
通过这种“攒花式”的叙事结构，作者使每个人物的遭遇经历看似是一个个独立的故事点，却又在小说情节上相互联系着。
这种独特的“紧缩法”叙事结构和“攒花式”叙事结构在当代小说作品创作中可谓是绝无仅有的。
刘心武的这种在小说创作结构上的不断创新之举，正是符合他早在1982年昆明的一次座谈会上讲述的创新小说结构的言论，即：
“文学艺术应该随着时代的发展、随着社会的发展而向前推进。
不但在文学观念上有所改变，在文学内容上应该有所丰富和发展，在文学的表达样式上也应有所创新”[13]
作为一名文艺工作者，刘心武大胆打破了陈腐的结构模式，为文革后八十年代的文艺改革树立了榜样。
1.4“绕”
在1993年出版的《刘心武文集》之创作谈这一章节里，刘心武写道：
“我觉得，写小说下笔要立足于一个‘绕’字。
怎么个绕法？
别人写过的，你一定要绕过去，不然就会雷同。
自己已经发表过的，你也一定要绕过去，不然读者就会起腻。
下笔的时候，你要时时想着读者，读者不想看的、已经熟知的、能够猜出来的，你都要绕过去。
”[14]
众所周知的一个数学定理，即两点之间，直线最短。
我们在生活中若是要去向某个目的地，定然是会选择最便捷和短直的路线图。
但是，对于小说的创作来说，这绝非最佳手法。
因为作为读者，总是希望在阅读小说的过程中收获些探究的启发和意外的乐趣，以及对小说审美的感受。
打个比方来说，读小说好比逛公园，人们更希望的是感受到“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”的乐趣和美感，绝非是希望既进前门，便见后门的平淡无味、毫无新意。
换而言之，“绕”即是游客的心理需求，若能回环借景、阡陌交通般则更感快意无穷。
同样，读者的心理也是类同于游客的心理。
没有人在翻阅小说时，愿意情节的发展是才看开头，便能猜中结尾。
那样的小说显然是索然无味，无人问津的。
诚然，刘心武所说的“绕”并不是简单化的纯粹的指设置悬念、“卖关子”，悬念的设定虽然也是一种绕的表现形式。
但刘心武所提出的“绕”之一字，包含的内容比较宽泛。
首先，在小说创作的立意上就应当
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