精选考场作文的结构.docx
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精选考场作文的结构
考场作文的结构
一、前言
所谓结构，指的是文章段落层次内容的组织形式。
文章是一个整体，它有多个部分（段落和层次），这些部分需要进行一定的安排和组合，才能使整个内容显得严谨而和谐，显出美来，这就需要对文章诸多的段落层次进行布局和谋划。
而在写作中，很多同学都不太注意文章的结构对于内容表达的重要性，以致影响了作文的质量，从而大大影响了作文的评分。
同学们的作文在结构上表现出来的问题主要有：
结构不完整，缺少必要的过渡照应；结构混乱，缺乏条理性、逻辑性，没有明晰的线索，东扯西拉，颠三倒四；材料详略不当，重点不突出。
二、结构训练方法
1、理性选择
复习备考时，注意根据自身的写作实际，选择适合自己的一两种模式反复锤炼，以求运用自如，精到出彩。
在此基础上，再兼及一两种另类模式，以求一专多能，从容应对。
2、模仿创新
复习备考时，建议同学们根据不同文体，结合自己喜爱的结构模式，细致分析高考优秀范文的结构特点，把文章内容用提纲形式抽取出来，反复训练，不断强化，然后根据个人特点加以变通创新。
3、提纲训练
高三备考时间紧张，写作次数有限，不可能针对每个话题进行完整的作文训练，而结构训练又需熟能生巧，所以选择不同话题拟写提纲，不失为一种高效训练的办法。
20分钟即可完成一篇提纲，没有了800字作文的压力，作文训练变得轻松快捷。
况且，提纲训练也是快速构思的过程，而快速立意、构思、写提纲是考场作文的前奏，直接影响作文的质量，需在平时反复锤炼。
三、结构模式推介
1、时评式
方法导引：
时事评论是议论文中常见的一种形式，它针对社会生活中的某种思想、某种现象、某一事件发表自己的看法并加以阐述说理，其特点是就事说理，有的放矢，激浊扬清，短小灵活，驰骋自如，具有强烈的时代色彩，在高考作文评卷中很受阅卷老师欢迎。
时评式写法要求有比较敏锐的观察力，关注社会、关注民生，思想比较深刻，能透过现象看本质，要求理性地、深入地、缜密地分析，语言逻辑性强。
基本写作思路：
引：
概述社会现象（或所供材料），引出论题；
提：
提出观点，表明态度；
析：
就事论事，浅层分析；
联：
联系社会背景，深层拓展；（析实质、根源、危害、原因、影响、教训、解决办法等）
结：
回应论点，再次强调。
（“析”“联”可以合二为一）
【例文1】
回到原点
生活就像一个画在坐标轴上的圆，圆心在原点。
我们顺着这个圆的轨迹转啊转，有的人年轻越走越小，离生活的原点越来越近；有的人却把半径越走越大，离生活的原点越来越远。
这个原点是什么？
是情感。
我们不断奋斗与拼搏，获取知识、财富、健康等等，不都是为了让自己在情感上多满足一点，多点幸福感吗？
（提观点）
情感是原点，是坐标中心，可生活怎么就离它越来越远呢？
学生埋头苦读，眼里充斥着数学公式，英语单词，对他人与社会却渐渐变得冷漠；父母拼命赚钱，为孩子提供更优质的生活，与孩子的交流却少的可怜；白领日夜加工，为事业拼搏，却快要连回家的路都忘记了……太多的欲望让我们有了太多的渴求，太多的渴求给我们带来了太大的压力。
沉重的负担让我们只顾埋头前行，或许我们连回转身看一下原点的勇气都没了。
因为我们恐惧于发现我们离它是多么的远!
（摆现象，析原因）
但是，当家变成只供休息的旅馆，当朋友变成只是过节时互相问候的对象，当家人变成同一屋檐下的“室友”，当关爱只意味着给钱，当成功只意味着升职，当我们把一切的情感都物化时，我们与机器人何异？
或许我们可以暂时用楼房车子暂时掩盖自己的空虚，或许我们可以用灯红酒绿的生活暂时藏起自己的孤独，可总有一天，远离原点的生活失去了向心力，便会把我们甩的远远的。
所以，还是回到原点吧!
还是关注一下自己的情感吧!
（析危害）
回到原点，不是放弃一切名利，不是退出所有奋斗，而是让我们谨记拼搏奋斗的目标，当物质的东西与情感相冲突时，应注意生活得原点是情感而不是物质。
学生埋头苦读时应带有社会责任感，对他人与社会具有人文关怀；人们工作奋斗时应关注亲情、友情、爱情，真正让自己的心饱满和充实起来；甚至人们在准备犯错时，也应明白之后的愧疚所带来的痛苦，是多少物质都无法补偿的。
这样，我们才能回到原点，回到生活坐标的中心，回到生活的根本，这样，我们也才不至于生活得那么痛苦。
（论怎么办）
迈入21世纪的第二个十年，广东提出要建设幸福广东，在经历了GDP的迅速增长后，广东开市关注人们的幸福感，关注人们的情感，这样，也正是回到生活的原点啊!
但愿在这样的潮流下，普通大众也能开始关注自己的情感生活，把自己生活的半径越拉越小，最终回到生活的原点吧!
（结合时下热点，照应开头作结）
【点评】本文由比喻引入，拿生活中的两种人作对比，然后指出生活的“原点”是“情感”，显得新颖别致。
第二段以概括性的事实，摆出种种离开“原点”的现象，一针见血地指出其原因是“太多的欲望”；第三段分析离开“原点”，“把一切情感都物化”的危害，进而点题，震撼人心；第四段论述怎么样才能回到“原点”，亦情亦理，令人信服；第五段联系建设幸福广东的问题，深化了文章的中心；最后一段提出希望，照应全文。
通篇围绕文题，处处紧扣“情感”这一“原点”，紧密联系实际，抒写自己对生活的体验与认识，中心突出，感情真挚，思想深刻，分析比较透彻，针对性强。
全文摆现象，析原因，谈危害，说办法，步步深入，层次清晰，前呼后应。
语言表达比较流畅，文笔比较优美，句式富于变化，尤其是几处排比句的使用，非常精彩。
【例文2】
回到原点
文学创作是雨水缓缓渗入大地，再化作泉水泗泗流出的过程，而不是冷水直接装入冷饮车间，从流水线上批量生产的过程。
当我们看到评判一本书的好坏仅仅由其印数和销量来决定时，我们应该反思。
我们必须回到原点，回到文学创作的根本……
回到原点，要回到生活中去寻找创作的源泉，而不是闭门造车。
文学创作本就是来源于生活，然后才是高于生活，然而现在很多作家却离这个原点越来越远。
有些作家以“作家团队”的形式，打着“名牌作家”的旗号，开个会讨论一下就可以出书，这样的闭门造车，只能产生无病呻吟之作。
回望历史，那些有成就的作家在创作时却是紧紧把握住这个原点。
列夫•托尔斯泰在他几部著作期间漫长的时间里，他总是深入到庄园里，与那里的农民们一起劳作、收获、编草鞋、编识字课本……他之所以被称为“耕作的诗人”，正是因为他没有远离文学创作要来源于生活这个原点，也才有了那些闪烁着人性光辉的文字。
如今，我们需要更多像托尔斯泰这样的作家，回到原点，以一种谦敬、悲悯的姿态去体察民众的生活，这样的文字才能有持久的生命力。
回到原点，要回到文学创作的根本使命，而不是一味地追求印数与销量。
文学创作本肩负着触及灵魂、涤荡思想、感召人性的使命，然而我们却看到，它已经渐渐变为一种只需要类型标准、只需要印数与销量的纯技术活动。
从一年出一本书，到一年出几本书，再到杂志书的出现，有些作家为了保持读者的关注度，持续吸引读者的眼球，已经将出书速度化，将文学创作的使命这个原点全然忘却。
孔子“知其不可而为之”，《论语》中的一字一句都是他带着使命周游列国的见证。
白居易也说：
“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。
先人的理念，却是绕着这个原点，带着使命来创作。
如今，我们已经偏离了这个原点，如果我们再不回到原点，那这种姿态必然阻止文学创作走向深刻，走向宽广辉煌的文学圣殿。
中国作协主席铁凝说：
“我们要有放慢脚步回望从前的勇气”。
确实，现在我们的文学创作已经偏离了原点，远离了文学创作的根本。
我们需要放慢脚步，少一些急功近利，不要再闭门造车，去看看先人们是怎样做的，回归文学创作的根本。
回归原点，还文学一份厚重与深刻……
【点评】本文取“原点”作为“源头”、“根本”的意义，联想到文学创作与生活的关系，把生活作为文学创作的原点，非常中肯。
接着，作者指出现实中一些作家或“写手”远离生活“闭门造车”写“无病呻吟”的东西，写有数量无生活的“作品”的现象是“离开原点”的作为，显示了作者一种社会批判意识。
作者批评了这种现象之后紧扣题目正面立论，阐述了文学创作必须“回到原点”。
文章结尾一句“回归原点，还文学一份厚重和深刻”，再次强调主题，给人留下回味的空间。
【例文3】
理性的声音永远不会沉默
德国总理默克尔最近显然未能躲过一场风波：
由于她在得知本?
拉登被击毙后当众表示“十分”高兴，而惨遭德国知识界的集体质疑。
尽管她已多次道歉以希望这场风波快点过去，但这似乎依旧难平众怒，甚至还有法官准备为此起诉她。
作为德国基督教民主党领袖的默克尔理应知道：
根据基督教教义，任何生命都是等价的，都应该被尊重，哪怕是罪犯。
正因为犯了这样一个看似微小的常识错误，即使她是权威的领袖，在涉及德国知识分子的底线问题时，她也最终无法过去。
依旧是在德国，依旧与默克尔有关。
前不久，德国前国防部长的博士论文涉嫌抄袭一事引起德国国内一片哗然，为了保护这位将大有作为的政治新星，默克尔以“我们需要的是政治家而非学术研究人员”为之辩解，但是德国两万名教授联名上书反对，直截地表达了德国知识分子的态度。
因为他们担心这将会成为日后学术不端的借口，他们又一次没有给默克尔面子，再一次让她“一切都会过去”的计划继续泡汤。
我感动于这样一群理性声音的存在，也欣然于确实因为这些知识分子对于任何权威都能以这种“一切都不能过去”的态度才最终成就了德国学术圈严谨的优良传统。
然而，如此理性的声音又何曾仅仅嘹亮于德国？
它又何曾沉默于经历过五千年光辉、五千年昏暗的华夏大地？
尽管受到当时政治的压力，梁思成“拆掉北京的一座墙就等于扒掉我的一层皮”掷地有声，时至今日仍在我们耳边余音缭绕。
当我们面对现在的北京已与其他城市毫无区别，当我们眼睁睁地看到古老的北京城只活在文字上、照片里、记忆中的时候，我们终究不禁感叹先生的先见之明，敬佩先生不顾一切的理性呐喊。
也许政治的压迫一度埋没了先生的呼喊而让一切都过去了，但是历史的拷问却永远不会让错误过去。
回望历史，多少统治者以权威的姿态、以“一切都会过去”企图将真理掩埋的时候，又是多少知识分子毅然决然地站出来，以一句“一切都不会过去”来回答而绝对不容置疑。
“一切都不会过去”，这是理性的声音永远不会沉默；“一切都不会过去”，这是知识分子的呐喊永远不会沉默！
作为一名社会的准知识分子，当我们面对祖国日新月异变化发展的同时，倘若我们对于社会的阴暗面置之不理而臣服于表面的和谐，不勇于揭开那些隐藏在这表面和谐底下更多不和谐的元素，这又何尝不啻为一种真正的悲哀呢？
真心希望有识之士在听到“一切都会过去”时，都能异口同声地以一句“一切都不会过去”来捍卫真理，以坚守住最后的底线。
因为这是我们的责任，而我们——是社会的良心。
【点评】作者打破了应试的窠臼，以其关注现实，放眼全球的视野，直面惨淡的现实，以默克尔对拉登之死的态度入题，继而以博士国防部长的博士论文涉嫌抄袭一事追问，巧妙切入主题——理性的声音不会过去。
同时又以“如此理性的声音又何曾仅仅嘹亮于德国？
”承上启下，表达对华夏大地的关切和反思。
难能可贵的是作者没有就事论事，而是把这种理性延伸到自己和有识之士，坚守自己的底线，捍卫到自己的责任。
文章重点谈“一切都不会过去”这一面，但隐含着对某些人以为“一切都会过去”的侥幸心理的批评。
写得现实而尖刻，显得大气而深刻。
【例文4】
回到原点
学过数学的人都知道，想要建立一个函数或方程的图像，首要工作就是确立原点。
然后，才能建立坐标并作图。
图像上每一个点的坐标，都是相对于原点来确定位置，原点就是整个图像的根本。
同样，对于国家这个宏大的函数图景，尽管它有着各种复杂的自变量、因变量和对应关系，但它只有一个原点，一个根本，那就是人民。
从先哲们“民贵君轻”、“求木之长者，必固其根本”的观点，到唐太宗“水能载舟、亦能覆舟”的水舟之辩，再到中山先生“耕者有其田”的三民主义大同理想，以及毛泽东的“为人民服务”，无不点明了原点所指、根本所在一一一以民为本。
但是，当今之社会，当今之国家，本末倒置、不识原点者，可谓不少。
例如部分官员心中已无公仆之心，反以封建时期“牧人者”自居。
思想的偏差，根本的缺失，原点的无视，造就了一件件啼笑皆非的事件。
怒喝上访者“我服务的是人民，不是你一个人”的有之，勒令开发商把建设好的商品房拆除，置公众利益不顾，只为政府“风水”者有之，为GDP增长，暴力强拆都有之。
我们的公民，也有众多身为主人而不自知，没有意识到自己是国家的主人，是国家的原点。
很多人只关注自己房价涨未？
股票升否？
但对自己要承担的公民责任躲之避之，不愿投身于基层民主，不愿行使自己应有之责，对社会不公平现象事不关己高高挂起。
这些忽视根本，无视原点的现象是有根源的，三十年的改革开放，我国取得的成绩是毋庸置疑的。
但经济高速发展的同时，却一定程度上忽视了社会公平，公平权利，人民幸福感，于是有了GDP世界排名第二，幸福指数排名却100多名的现象。
所幸，近年来，国家终于认识到原点的重要性。
从温总理两会上“公平正义比太阳还要光辉”、“执政为民”论断的提出，到今年来关于“幸福”的全民大讨论，无不揭示了政府向“民本”这一原点的回归。
我们的社会，公民意识也在逐渐觉醒。
君不见广州地铁的“举牌哥”，君不见各地纷纷出现的“维权斗士”，他们都是回到原点的先行者。
想起孟德斯鸠的名言：
“每个人就是整个国家”。
是的，难道不是每个人的尊严构成了国之尊严，每个人的权利构成了国之权利，每个人的幸福组成了国之幸福。
你我即原点，让我们关注社会，承担责任，回到原点。
每个人的觉醒也是国家回到民众发展这一原点的前提，从而，才能让我们的国家展现出更美好的函数图景。
【点评】本文联系生活，论述深刻。
从“官”到“民”这两个角度，深入剖析了“无视原点”的种种现象及其原因。
有理有据，材料丰富。
由此可知，该考生并非是“一心只读圣贤书”的呆子，而是“家事国事天下事事事关心”的活泼生！
【例文5】
与你为邻
“当你吃着别人的面包，穿着别人缝的衣裳，你还能说自己与任何人无关吗？
”——纪伯伦《沙与沫》
生活在这钢铁森林中，我们都在无意间设下了心的篱墙。
在高楼公寓间，还不够“寂寞”的年轻人们早早“实现”了老子“鸡犬相闻，老死不相往来”的理想。
孩子们受到“敌视”陌生人的教育，俨然成了一个个“小刺猬”。
在这现代社会，我们究竟该用什么，来维系人之间的关系呢？
你住在学校旁，我住在派出所旁，他住在法院旁。
如若“邻”的关系是一张网，我们便是网上的蜘蛛。
现在，网已铺开我们不可改变地生活在既定的网上。
那么，我们是应该各自为政，甚至于以邻为壑呢？
还是应该相互关心，共取双赢呢？
答案自然是后者。
进来发生的几起杀童案让各地学校提心吊胆，也让人们反思起我们的社会来。
不约而同地，杀人犯都是我们社会中庞大的弱势群体的一员，而且都经过长期积怨在心，无人关切。
当天在他们面前塌倒时，这些弱势者便将手伸向了更为弱势的孩子。
你想过没有，他们或许就是我们的邻居，弱势群体中的成员，也必然是我们的邻居。
如果我们伸出援手，点燃一根烛，赶走心魔，我们的孩子也自然受到了保护。
再来看看孩子们吧！
他们天真无邪的眼神怕是再难寻的了。
以往一份调查表明，北京、上海等大城市孩子都排斥、甚至鄙视农民工的现象十分普遍。
在最近一份调查中，大多数孩子倾向于断绝一切与陌生人的接触，甚至认为“穷人就是坏人”。
我们究竟向他们传输了什么样的邻里关系、待人方法，让他们修炼成了“小治安员”？
“躲猫猫”、“喝水死”、“激动死”、“蹲厕死”、“赵作海案”、“佘祥林案”……这些公检法工作程序中的怪象，我们有没有对其负起监督的责任？
当我们的邻居受到不公平待遇时，我们自身的自由、安全的法理性正受到强烈的质疑。
“当犀利哥”在网上走红时，我们大多数人都只是不屑地一笑，但有些网友则默默地帮助他的弟弟与他团聚。
没有错，“犀利哥”们正是我们每一个人的邻居。
当我们摆出可供依靠的肩膀时，收到的是每一个邻居的微笑。
与你为邻，与人为善，我与每一个人都相关，我与每一个人都相爱。
【点评】这是2010年标杆卷1号卷，是一篇公认的一类卷优秀议论文。
文章开篇不同凡响，援引纪伯伦的名言，巧妙切合了“邻居”的特质，然后结合现实生活，提出“邻居”的现实存在，需要“相互关系，共取双赢”，观点鲜明，切合题意。
文章在论证过程中，结合现实中的“杀童案”以及“相关的调查”，材料新颖，现实的针对性强。
在文尾三段，进一步将“邻居”的范围扩大到弱势群体的其他方面，建设性地提出“与人为善”的中心思想，整篇文章结构严谨，材料鲜活，观点新颖，只是个别句子存在表意绝对，但瑕不掩瑜，整篇文章是成功的！
2、层进式
方法导引：
层进式结构是按照认识事物的规律，由浅入深，层层递进，纵向拓展的一种结构方式。
这种论证结构的好处是层次清楚，逻辑严密，说理深刻，论点鲜明。
按照“提出问题，分析问题，解决问题”的思路安排论证结构，即围绕中心论点回答三个问题：
是什么——为什么——怎么办。
另外一种层进式则是针对某些不好的现象，分析其危害，挖掘其产生根源，指出解决问题的办法。
即“摆现象——析危害——挖根源——指办法”的格式。
（参见时评式）
在运用时注意详略要得当，既可以把重点放在论述“为什么”，也可以把重点放在“怎么样”上面，根据论点的需要选择论述的重点。
【例文1】
接受苦难的洗礼
雄鹰接受一次次从峭壁上摔下的痛苦，才有飞翔天际的一刻。
河石接受一次次波浪的撞击，才有浑然光滑的形体。
雨燕接受一次次自我锻炼，才有飞翔冲击的本领。
人生又何尝不是如此呢？
只有接受苦难的洗礼，人的意志才更加坚定，对未来的路才更有信心，这样人们才能干出一番惊天动地的事业。
也许有人会说：
“我父母是百万富翁，我这一辈子都不用担心了。
”这纯粹是一种享乐主义。
我试问一句：
“你的后代怎么办？
”无语。
是故，人不能只享受他人为你制造的财富，财富要靠自己。
想劝说一句：
“溺爱等于扼杀。
”世界巨富比尔•盖茨，将财产全部捐给需要帮助的人，不留一分钱给孩子，目的就是不助长孩子享乐的思想，激励孩子接受生活的挑战。
可以想一下，倘若下一代的人都去享受他上一代人的恩惠，那么，世界将会没落，人类的进步即将画上句号，所以苦难对人的重要性是不言而喻的。
理解了其重要性还不够，还要敢于接受苦难，敢于征服苦难。
从古至今，人类的车轮就是靠那一个个经受住考验的人推动的。
八次落榜的明朝人归有光，在嘉定招生办学，仍然含辛茹苦，发愤攻读，终于写下了《震川文集》四十卷；三次落榜的李时珍，立志从医，一生精心研究，走遍长江、黄河流域，经过27年的精心劳动，写下了医学巨著《本草纲目》；四次落榜的严文井，落榜不落志，到北京图书馆当小职员，秉烛夜读，翻译、撰写了大量作品，成为我国著名作家……他们面对困难，勇于直面，敢于征服，因而他们人生写满了“卓越”，人类历史的进程留下了他们的汗水。
梁启超曾说：
“患难困苦，时磨练人格之最高学府。
”苦难时成功的催化剂。
但苦难不是每时每刻都有，我们不可等待，而是要去寻找，去征服。
君不见，释迦牟尼放弃王位，远赴中土，寻求佛法，菩提树下坐化驾鹤；君不见，昭君驼铃阵阵，黄沙漫天，入住西藏成就她的人生。
他们敢于放弃安逸的生活，敢于寻求生活的苦难，因而，他们没有随历史的冲刷而逝去，而是镌刻在人们的心中。
此时此刻，我想，雄鹰的搏击长空、河石的晶莹圆滑、雨燕的展翅高翔都来自于他们接受了苦难的洗礼。
同样，人类的进步源于面对苦难，征服苦难。
让苦难作为风，送我们去胜利的彼岸；
让苦难作为火，照耀我们前进的道路；
让苦难作为启明星，引领我们走向新世界。
【例文2】
亮剑
古代剑客在与对手狭路相逢时，无论对等候有多么强大，即使是天下第一，明知不敌，也要亮出自己的宝剑。
即使倒在对手的剑下，也虽败犹荣。
这就是亮剑精神。
——题记
面对涛天的巨浪，成熟的船长从不会害怕，而是沉着面对，因为他要亮剑；面对残酷的侵略战争，士兵们绝不会退缩，而是勇往直前，因为他们要亮剑；面对艰难的比赛，运动员们即使倒下了，也会迅速站起来，继续前行，因为他们要亮剑——
亮剑，亮出的是一种气质，亮出的是一种性格，亮出的是一种不服输的决心。
那只乌鸦想象鹰一样拥有速度和力量，想象鹰一样抓起小羊，虽然失败了却让我们看到了一种敢于亮剑的精神。
所以，孩子说“它也很可爱啊！
”乌鸦的可爱之处就在于它敢于亮剑。
对于人生，亦是如此。
人生最可悲的不是失败与挫折，而是不敢亮剑。
海明威说过：
“我可以被毁灭，但不可以被打败。
”是的，我们不能被打败。
海明威在《老人与海》中向我们展现了一位拥有顽强意志的老渔夫。
渔夫在大海中漂泊了84天，没有打到一条鱼，但他从没有放弃。
在大海上，他与狂风暴雨相伴，与鲨鱼进行搏斗。
虽然回到岸上他没有收获任何东西，然而他却有一种精神。
面对大自然的挑战，他敢于亮剑。
只有敢于亮剑的人，才能成为强者。
洪战辉从小就生活在贫困的家中。
由于贫困，母亲抛弃了他，并且父亲也患上了一种怪病。
他还成了一个小妹妹的哥哥，生活的重担过早地落在了他的肩上，但也让他变得更成熟、更坚强。
最终他通过自己的努力考上了大学。
他曾说过：
“苦难的经历不是我们博取别人同情的资本，只有努力奋斗才是关键。
”面对生活的艰辛，洪战辉毅然亮出自己的宝剑，使他成为了一个强者。
亮剑是李清照“恨非男儿身，跃马挥戈，驰骋疆场”的豪情；亮剑是李白的“天生我材必有用，千斤散尽还复来”的信心；亮剑是陆游的“零落成泥碾作尘，只有香如故”的高尚品质。
面对高考，面对人生，我敢于亮出自己的宝剑，即使倒下，我也决不后悔，我要高呼：
“剑锋所指，所向披靡！
”
3、对照式
方法导引：
指的是在论证过程中，将两种事物或观点加以比较分析，目的是通过两方面的对照，突出另一方面的正确性。
【例文1】
不要轻易说“不”
说“不”，在轻浮者那里，是一种无知浅薄的炫耀，而在智者那里，则是一种洞明世事的睿智拒绝。
说“不”，在意气用事者那里，则是一种狂妄的表现和无谓的牺牲，而在真正的勇者那里，则是一种大义凛然的坚守和毫不怯懦的抗争。
所以，请不要轻易说“不”。
它不是逞强的工具，也不是逃避的借口，然而生活中的我们，却从不吝啬说“不”。
推选班长，为逃避重担，以“‘不’敢天下先”标榜自我而无人毛遂自荐；而上学迟到，却以强悍的姿态拒绝让门卫登记姓名，来表现自己的勇敢，殊不知，老子当时说出“吾有三宝：
一曰慈，一曰俭，一曰不敢为天下先”，是在一个诸侯争霸、天下大乱的时刻，他的“勇于不敢”，是劝诫人们不要为争名遂利蜂拥而上，以致兵戈相见，生灵涂炭，这是智者渴望人们和睦的呼喊；而不是逃避职责的理由。
而勇敢，不是蛮横不讲理，孔子说过“知耻近乎勇”对自己的错误检点省察幡然知耻，那才是勇敢。
不要轻易说“不”，在世事尚未洞明，人情尚未练达的时候，在没有深刻理解什么是“不”之前，理智地运用“不”。
不要轻易说“不”，还因为它需要我们付出代价，有时候，甚至是血的代价，生命的代价。
败兵垓下的项羽对乌江亭长说“不”，放弃东山再起的机会，自刎乌江，从此霸王别姬成为一曲绝唱。
而韩信，不对漂母说“不”，不拒绝她的帮助，忍辱负重，终成一代名将。
究其原因项羽太在乎他的英雄气概，殊不知大丈夫能屈能伸，像韩信。
假如项羽不轻易说“不”，那历史恐怕就要改写，项羽或许就不仅仅是一个悲剧英雄了。
说“不”，有时是一个生死攸关的选择，请慎重考虑，请三思而行。
当然，在邪恶势力面前说“不”，如同文天祥在元朝招降“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的绝唱，在混浊世事面前说“不”，如屈原投江，如陶潜归隐，在挫折困难面前说“不”，如贝多芬“扼住命运咽喉”的呐喊，如千手观音创造的奇迹……这些，都是经过深思熟虑后对心灵里一方净土的坚守，对人间邪恶势力、残酷现实，不公命运的有力抗争。
他们，才是真正的勇者。
所以，请不要轻易说“不”。
【点评】这篇文章通过分析轻易说“不”者之懦、之蛮、之怨；而不轻易说“不”者之智、之勇、之高洁、之顽强等；对比论证出为什么不要轻易说“不”的深刻道理。
以内容项评价，这篇文章准确地把握“不轻易”和“不说‘不’”这两重意思，切合题意，全文中心突出，材料丰富，论证深透，内容充实，感情真挚。
【例文2】
不要轻易说“不”
——
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