高中语文教材文化常识汇总.docx
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高中语文教材文化常识汇总
高中语文教材文化常识汇总
必修一 我国第一部叙事详尽的编年体史书,相传是春秋末年鲁国史官左丘明所作。
全称《春秋左氏传》,别称《左氏春秋》,和《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。
晋侯、秦伯
分别指晋文公和秦穆公。
周朝时期,受分封诸侯的爵位共有五等,分别为公、侯、伯、子、男,由此可见当时晋国的级别比秦国要高。
子
在文中是对男子的尊称,相当于现在的“您”。
在古汉语中,用作第二人称的敬称代词主要有“子”“君”“公”“阁下”“卿”“殿下”“足下”等。
寡人
通常用作古代君主的自称,意为“寡德之人”,表示自谦,在春秋战国时期使用较为普遍。
执事
办事的官吏,也用于对对方的敬称。
大夫
官职等级名。
夏商周时,官分卿、大夫、士三级,大夫又分上、中、下三等。
后来成为对有官位者的通称。
中国古代的一部历史学名著。
它是一部国别体史书,又称《国策》。
由西汉刘向所整理编写,共33篇,分为十二策。
《国语》是第一部国别体史书。
卿
古代对人的敬称。
如燕人称荆轲为荆卿。
祖
临行祭路神,引申为饯行和送别。
徵
古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。
变徵是徵的变调,音调悲凉;羽,声调激愤。
中庶子
管理国君的车马之类的官。
郎中
宫廷的侍卫。
民间又称医生。
箕踞
坐在地上,两腿张开,形象像箕,是一种轻慢傲视对方的姿态。
东向
在中国古代,君臣议事于朝廷之上,是以向南的座位为尊的。
但在宾主之间,一般以向东的座位为尊,其次是向南的座位,再其次是向北的座位,最末位是向西的座位,因此古人常常以请人东向坐来表示对人的尊敬。
望其气
中国古代方士的一种占候书,望云气以测吉凶征兆。
据说,凡是有皇帝命的人,即使在登基之前,周围也会有五彩绚丽的天子气出现。
文中的“吾令人望其气,皆为龙虎,成五采,此天子气也”就是这个意思。
籍
项羽的名,自称名表示对对方的尊重。
在古代,名和字是有着严格的区别的。
名一般指人的姓名或单指名,一般在出生几个月后由父亲命名。
字是20岁举行加冠仪式以后才起的,是对名的解释和补充,对名有表述、阐明的作用。
亚父
对年长者的尊敬称呼,表示仅次于父亲。
参乘
坐在车右侍卫的人,又叫陪乘。
古代乘车之法,尊者居左,驭者居中,陪乘者居右,负责行车安全。
我国第一部纪传体通史,上起传说中的黄帝,下到汉武帝。
分本纪、世家、列传、书、表五类,共130篇,50余万字。
本纪记帝王,世家述诸侯,列传叙人臣,书记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利等,表记各个时期的简单大事记。
鲁迅评价该书为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”
关中
函谷关以西,今陕西一带。
季父
叔父。
古代兄弟或姊妹间长幼排序为伯、仲、叔、季。
河
特指黄河。
江,特指长江。
竖子
骂人的话,相当于“小子”。
必修二 我国最早的一部诗歌总集,又称“诗三百”,共收诗305篇。
内容为“风”“雅”“颂”,主要手法是“赋”“比”“兴”。
开创了我国现实主义创作手法的先河。
《诗经》“六义”
风、雅、颂、赋、比、兴,前三者指的是诗的不同体制;后三者指的是诗的不同表现手法。
朱熹在《诗集传》中解释说:
“赋者,敷陈其事而直言之者也”,“比者,以彼物比此物也”,“兴者,先言他物以引起所咏之辞也”。
总角
古代少年男女把头发扎成丫髻,叫总角,后来用总角指代少年时代。
《楚辞》的代表作,是我国古代最长的抒情诗。
“楚辞体”是楚地的诗歌形式,方言声韵,描写楚地的风土人情,具有浓厚的地方特色,以《离骚》为典型代表,故又称“骚体”。
《离骚》开创了我国浪漫主义创作手法的先河。
“风骚”
《诗经》和《楚辞》分别是先秦时期北方中原文化和南方楚文化的辉煌结晶,中国文学史上往往将“风”、“骚”并称,“风”指《国风》,代表《诗经》;“骚”,指《离骚》,代表《楚辞》。
《诗经》与《楚辞》分别是中国文学现实主义和浪漫主义传统的两大源头。
我国古代汉民族最长的叙事诗。
它北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”。
结发
古代成婚之夕,男作女右共髻束发。
后称原配为结发夫妻。
罗敷
古代美女的通称。
伏惟
下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语。
新妇
古代年轻妇女对夫家的长辈或平辈的自称。
下九
古代农历每月十九为下九,是妇女欢聚的日子。
二十九为上九,初九为中九。
六合
古人结婚要选好日子,要年、月、日的干支都相适合,叫六合。
又指东、西、南、北、天、地。
青庐
用青布搭成的篷帐,是举行婚礼的地方。
盛行于东汉到唐。
黄昏
十二时辰之一,是戌时。
人定
是亥时,这里指夜深人静的时候。
十二时辰
汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。
又用十二地支来表示,以夜半二十三点至一点为子时,一至三点为丑时,三至五点为寅时,依次递推。
建安
汉献帝年号。
中国古代的帝王除有姓名之外,往往还有庙号、谥号、尊号和年号。
这些称号多见于史书。
庙号
庙号始于西汉,止于清朝,是封建皇帝死后,在太庙立室奉祀时的名号。
一般开国的皇帝称祖,后继者称宗,如宋朝赵匡胤称太祖,其后的赵光义称太宗。
也有个别朝代前几个皇帝皆称祖,如明朝朱元璋称太祖,其子朱棣称成祖。
清朝努尔哈赤称太祖,福临称世祖,玄烨称圣祖。
但是在隋以前,并不是每一个皇帝都有庙号,因为按照典制,只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。
唐以后,每个皇帝才都有了庙号。
谥号
谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号,有褒贬之意。
尊号
尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。
或生前所上,或死后追加。
追加者亦可视为谥号。
尊号一般认为产生于唐代。
实际早在秦统一中国之初,李斯等人就曾为当时的秦王政上尊号曰“秦皇”。
不过这时的尊号一词的含义与唐代以后的不甚相同。
尊号开始时,字数尚少,如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。
越到后来,尊号越长,如清乾隆皇帝全部称号为“高宗法天隆运、至诚先觉、体元立极、敷文奋武、钦明孝慈、神圣纯皇帝”,除了庙号“高宗”二字外,其尊号竟有二十余字之多。
杜康
相传是最早造酒的人,后世将杜康尊为酒神,制酒业则奉杜康为祖师爷,有“酒圣”之称。
后世常以“杜康”借指酒。
子
对对方的尊称。
衿
古式的衣领。
青衿
是周代读书人的服装,这里指代有学识的人。
阡陌
阡,南北向的小路;陌,东西向田间小路。
东汉末文人五言诗的选辑,最早见于南朝梁萧统《文选》,代表了汉代文人五言抒情诗的最高成就,刘勰称之为“五言之冠冕”,钟嵘誉之为“天衣无缝,一字千金”。
癸丑
古人常用天干十个字和地支十二个字循环相配来表示年月日的次序。
这里指永和九年。
暮春
春季的末一个月。
孟、仲、季表示每季月份的顺序,孟表示每季的第一个月,仲表示第二个月,季表示最后一个月即第三个月,如孟春指春季的第一个月。
禊
一种祭礼。
古时一三月上旬的“巳”日为修禊日;三国魏以后用三月三日,不再用巳日。
禊事,古代的一种风俗,三月三日人们到水边洗濯,嬉戏,以祈福消灾。
望
农历每月十五.既望:
农历每月十六。
晦
农历每月最后一天。
朔
农历每月第一天。
浮图
也作“浮屠”“佛图”,本意是佛或佛教徒,也指和尚、佛塔。
阴阳
山南水北为阳,山北水南为阴。
必修三
#p#分页标题#e# ★敕造
奉皇帝之命建造。
敕,本来是通用于长官对下属、长辈对晚辈的用语,南北朝以后作为皇帝发布诏令的专称。
★先
已故的,称呼死者的敬辞。
如“先珠大哥”指已经去世的贾珠。
★月钱
旧时富户大家每月按等级发给家中人等的零用钱。
★宸翰
皇帝的笔迹。
宸:
北宸,即北极星,代指皇帝。
翰:
墨迹、书法。
★待漏
旧时大臣在五更前到朝房里等待上朝的时刻。
★内帏
内室,女子的居处。
★小幺儿
身边使唤的小仆人。
★请安
即问安。
清代的请安礼节是,在口称“请某人安”的同时,男子打千,女子双手扶左膝,右腿微屈,往下蹲身。
★寄名锁
旧时怕幼儿夭亡,给寺院或道观一定财物,让幼儿当“寄名”弟子,并在幼儿的项下系一小金锁,叫“寄名锁”。
★护身符
从道观领来的一种符箓。
迷信的人认为把它带在身上,可以避祸免灾。
★比干
商朝纣王的叔父,因强谏被纣王以“圣人心有七窍”而剖心。
古人认为心窍越多越聪明。
★座次
东为尊,西为卑。
左为尊,右为卑。
如黛玉到了王夫人处,“王夫人却坐在西边下首……见黛玉来了,便往东让。
黛玉心中料定这是贾政之位”黛玉便不上炕,而是在挨着炕的椅子上坐了。
王夫人再四携她上炕,她“方挨王夫人坐了”。
稍后在贾母处吃饭。
贾母是正面榻上独坐,两边四张空椅,凤姐让黛玉坐左边第一张椅子,黛玉十分推让。
后来贾母发话“你舅母你嫂子们不在这里吃饭。
你是客,原应如此坐的”,黛玉才告了座,坐了。
★贞节
从宋代起,中国封建社会走向衰落,封建思想趋于保守、僵化、反动,反映这种趋势的现象之一就是理学的出现,其口号是“存天理,灭人欲”。
宋朝理学认为夫权自然是“天理”,而寡妇再嫁,就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。
它提倡妇女守节,“饿死事小,失节事大”,寡妇再嫁当然不可以。
到了清朝,就连未婚夫死了,女方也要为他守一辈子;如果妇女为死去的丈夫甚至未婚夫守寡、自杀、殉葬,地方官府还要给予表彰,并为这样的妇女立牌坊。
封建思想已经发展到灭绝人性的地步。
★秩序
封建思想的核心是维护封建秩序,讲“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”,任何人都不能破坏封建社会的尊卑秩序。
在鲁四老爷这样的理学拥护者看来,像康有为那样的改良派,都是洪水猛兽,更不要说变革了。
祥林嫂的再嫁,破坏了封建夫权秩序,鲁四老爷自然是对她无比仇恨,斥为“谬种”。
★妇女的“三从”
封建秩序对妇女的压迫尤为深重,妇女没有人身权利,“未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子”。
违背这一秩序的妇女,都被视为“罪人”。
★封建祭祀
对祖先的崇拜,也是封建思想文化的一个方面,血缘制也是封建秩序的重要组成部分。
所以鲁四老爷对祭祀非常重视,像已经是“罪人”的祥林嫂,不配在祭祀仪式中扮演哪怕是最小的角色。
★蚕丛
又称蚕丛氏,古代神话传说中的蚕神。
是蜀国首位称王的人,他是位养蚕专家,据说他的眼睛跟螃蟹一样是向前突起的,头发在脑后梳成“椎髻”,衣服样式向左交叉,最早他居住在岷山石室中。
后来蚕丛为了养蚕事业。
率领部族从岷山到成都居住。
★鱼凫
和蚕丛一样,也是蜀人的祖先,教民捕鱼。
★五丁开山
相传秦惠王想征服蜀国,知道蜀王好色,答应送给他五个美女。
蜀王派了五位壮士去接人。
回到梓潼的时候,看见一条大蛇进入穴中,一位壮士抓住了它的尾巴,其余四人也来相助,用力往外拽。
不多时,山崩地裂,壮士和美女全被压死,而山分为五岭,入蜀之路遂通。
★子规
即杜鹃,又名杜宇,相传为蜀国古望帝魂魄所化,啼声哀怨动人。
★梁惠王
即魏惠王,战国时期魏国的国君,因魏国都城在大梁,故魏惠王又称梁惠王。
梁惠王在位期间,重用庞涓,军事实力大增,但是由于庞涓嫉贤妒能,陷害同学孙膑,致使原本效力于魏国的孙膑逃亡齐国。
后来魏国与齐国先后发生桂陵之战和马陵之战,庞涓不敌克星孙膑,兵败自杀,魏国开始走向衰落。
梁惠王为了东山再起,决定重金延揽人才。
于是一些贤者不远万里前来向梁惠王兜售自己的政治主张,这其中就包括孟子。
★河东
在我国古代,“河”一般特指黄河。
因而河东指的就是黄河以东的地区。
河南指的就是黄河以南的地区。
需要注意的是,黄河中游以北的地区通常不叫河北,而叫河内。
★王道
王道是说君主以仁义治天下,以德政安抚臣民的统治方法,常与霸道相对。
★庠序
庠为周朝学校的名称。
序为殷商时代学校的名称,起初是教射之地,后发展成为贵族一切公共活动的场所,以礼乐、习射、宗教教育为主要内容。
★君子
春秋时对贵族的通称。
春秋末年,逐渐成为“有德者”的称谓。
在儒家系统中,君子是“圣人之下,富有礼仪规范的人”。
★蛟龙
蛟龙和龙都有强大的力量,但是有邪正之分。
我国古代传说中,蛟龙在冰冷的水中潜藏五百年之后,能够羽化成龙升天而去。
★骐骥
骐,指有青黑色纹理的马。
骥,指千里马。
骐骥,指骏马或千里马。
★雍州
中国古代九州之一,在今陕西中北部、甘肃、青海东南部以及宁夏一带的地方。
九州是中国古代典籍中所记载的夏商周时代的区域划分,后成为中国的代称。
★商君
即商鞅。
商鞅的变法使秦国国力迅速增强。
却因得罪很多人不得善终。
★连横
即连衡,战国时期的外交政策,与“合纵”相对。
就是西边的秦国拉拢东面的一些国家,共同进攻其他国家。
从地域上说,秦在西,六国在东,六国中任何一国与秦国结盟都是东西结合,东西为横,故称“连横”。
★合纵
“合众弱以攻一强”,许多国家联合起来抵抗秦国,以防止秦国的兼并。
合纵与连横变化无常。
最初合纵既可以对秦国,也可以对齐国。
连横可以联秦,也可以联楚,这就是所谓“朝秦暮楚”。
后来因为秦国的强大,成为东方六国的共同威胁,于是合纵成为六国合力抗秦,连横则是六国分别与秦国结盟,以求苟安。
★百越
秦汉时期,中原人把长江中下游及其以南地区所有种族均称作“越”,史称“北方胡,南方越”,因民族众多,故称“百越”。
秦汉以后,百越是长江中下游及其以南地区所有民族的泛称。
★黔首
战国时期秦国及秦代对平民的称呼。
古代表示平民的称呼有百姓、民、匹夫、布衣、黎民、黎苗、氓隶、白衣、白屋、丁口、白身、庶人、褐夫、闾左、闾阎、野人等。
★陶朱、猗顿
陶朱,即陶朱公范蠡,传说他曾帮助勾践兴越国、灭吴国,功成名就之后急流勇退。
后代很多生意人供奉他,称他为财神。
猗顿,战国时巨商。
★句读
古代的文章或者书,是没有标点符号的,读的时候,按照句意和语气,在必须停顿的地方,用简单的符号标记一下,以便识别。
★巫医乐师百工
“巫”指从事占卜、祈祷等为人祈福、去灾的人。
“医”指以治病为职业的人。
上古巫医不分。
“乐师”指以演奏音乐为职业的人。
“百工”西周时指工奴,后来泛指各种手工业者。
★六艺经传
“六艺”有两种解释,一种是指礼、乐、射、御、书、数这六种才能,一种是指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等六种儒家经书。
必修四 ★缥缃
代指书籍。
缥,青白色的丝织品;缃,淡黄色的丝织品。
古人习惯用这两种丝织品包书或做书袋,故以此作为书籍的代称。
★春榜
唐宋考进士都在春季,后世称进士考试为春榜。
★宫调
古代音乐有宫、商、角、徵、变徵、羽、变宫七音,以其中任何一声为主,均可构成一种调式。
凡以宫声为主的调式称“宫”,以其他各声为主的称“调”,合称“宫调”。
★祗候
比较高级的衙役。
★刷卷
上级官员考察下级衙门的刑狱案件。
★下官
做官的人对自己的谦称。
★《本草》
指我国古代最早的一部药书。
★跖
传说是春秋末年奴隶起义的首领,过去被诬称为“盗跖”。
颜渊,孔子弟子,被推崇为“贤人”。
盗跖,颜渊,这里泛指坏人、好人。
★旦末净丑
元杂剧的角色有旦、末、净、杂四类。
元杂剧每本戏只有一个主角。
1.旦是女角,正旦是女主角,配角有小旦、贴旦、搽旦。
2.末是男角,正末是男主角,配角有小末、外末等。
冲末。
3.净,俗称大花脸,大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物,如李逵、张飞。
净的次要角色称副净。
4.丑,俗称小花脸,大都扮演男次要人物。
。
5.杂,杂角。
如:
孛老、卜儿、孤、洁、驾、邦老、徕儿等。
★吴钩
吴钩是春秋时期流行的一种弯刀,它以青铜铸成,是冷兵器里的典范,充满传奇色彩,后又被历代文人写入诗篇,成为驰骋疆场,励志报国的精神象征。
在众多文学作品中,吴国的利器已经超越刀剑本身,上升成为一种骁勇善战、刚毅顽强的精神符号。
★神鸦社鼓
社日是古代农民祭祀土地神的节日。
汉以前只有春社,汉以后开始有秋社。
自宋代起,以立春、立秋后的第五个戊日为社日。
唐代诗人王驾有《社日》一诗,主要是描绘社日的欢乐场面。
★封狼居胥
封狼居胥指西汉大将霍去病登狼居胥山筑坛祭天以告成功之事,后用以指建立显赫武功,成为中华民族武将的最高荣誉之一。
★斋戒
古人在祭祀或行大礼前,洁身清心,以示虔诚。
★列观
一般的宫殿。
观,宫廷中高大华丽的楼台。
★有司
官吏的通称。
古代设官分职,各有所司,故称。
。
★九宾
古代外交上最隆重的礼节,由傧者九人依次传呼接引宾客上殿。
★汤镬
古代一种酷刑,用滚水烹煮。
★寿
向人敬酒或献礼。
★位在廉颇之右
秦汉以前,以右为尊。
★负荆
背着荆条,表示愿受责罚。
这是向对方请罪的一种方式。
★《汉书》
我国第一部纪传体断代史,记载西汉的历史,作者班固。
★丈人
对老人或长辈的尊称。
★节
又称“旄节”,以竹为竿,上缀以牦牛尾,是使者所持的信物。
★假吏
临时充任的官吏。
★斥候
侦察兵。
★阏氏
匈奴单于的配偶的称号,如同王后。
★蛮夷
古代用以指边远民族。
四夷:
为对中国边区文化较低各族之泛称也。
即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称。
★奉车
皇帝出行时的侍从,掌管皇帝的车马。
★后土
地神,相对皇天而言。
★宦骑
侍卫皇帝的骑马的宦官。
★黄门驸马
宫中掌管车辆马匹的官。
★上林、上林苑
皇帝游猎的场所,在长安西,周围三百里。
★相坐
相连坐。
一个人犯了罪,有关的人连同治罪,叫“连坐”或“相坐”。
★株连
指一人有罪而牵连他人。
株,本指露出地面的树根,根与根之间牵连甚多。
★《后汉书》
纪传体断代史,记载东汉的历史,作者范晔。
★三辅
汉朝以京兆尹、左冯翊、右扶风三个地区为三辅,在今陕西西安附近。
★太学
古代设在京城的全国最高学府。
★五经
《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部经书。
★六艺
说法有两种。
一种是,中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能,包括礼、乐、射、御、书、数。
礼即礼节,乐即音乐,射即射骑技术,御即驾驭马车的技术,书为书法,数为算数。
还有一种说法将六艺解释为六经,即《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐经》、《春秋》。
★孝廉
汉朝由地方官向中央举荐品行端正的人任以官职,被推举的人称为“孝廉”。
孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。
后来“孝廉”这个称呼,也变成明朝、清朝对举人的雅称。
★公府
太尉、司徒、司空三公的公署。
★两都
西汉的都城长安和东汉的都城洛阳,也称“二京”。
★傅会
文章的组织、布局、命意、修辞,也作“附会”。
★公车
汉代官署名,臣民上书和征召,都由公车接待。
★阉竖
对宦官的蔑称。
★豪右
豪族大户。
秦汉时,豪族住在城市的右边,故称“豪右”。
★下车
官吏初到任。
★视事
官员到职工作。
★乞骸骨
古代大臣年老了请求辞职,意为请求赐还自己的身体,回家乡去。
★致仕
交还官职,即退休。
如:
永宁元年,称病上书致仕。
古代官员正常退休叫作“致仕”,古人还常用致事、致政、休致等名称,盖指官员辞职归家。
源于周代,汉以后形成制度。